تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : يكى از شرايط صحّت بيع اين است كه بيع و خريد و فروش , تعليقى نباشد, بلكه قطعى باشد. بنابراين , اگر اين گوسفند و بزغاله را بخرد, به شرط اين كه تا سه روز ديگر زنده باشد, على الاحوط معامله باطل است .(1)(پـاورقى 1.تحريرالوسيله , ج 1 ص 507 مسئله 12

پاسخ : در و آمده : هنگامى گفته مى شود كه مشاراليه دور باشد(1) و در هم آمد: ذلك لفظى است كه براى اشارهء به دور به كار برده مى شود(2) و در تفسير آمده است : در تفسير امام حسن عسكرى 7آمده : يعنى .(3) هم چنين در تفسير آمده : يعنى آن كتابى كه قبل از اين وعده ءآن داده شده بود اين كتاب است .(4) كه بر اين تفسير, ذلك , مبتدا و خبر و آن الف و لام عهد است .(پـاورقى 1.ابن منظور, لسان العرب , ج 5 ص 9(پـاورقى 2له .طبرسى , مجمع البيان , ج 1 ص 116(پـاورقى 3.فيض كاشانى , الصافى , ج 1 ص 91(پـاورقى 4.ملا فتح اللّه كاشانى , منهج الصادقين , ج 1 ص 65

پاسخ : بعد از شهادت امام حسين 7و اصحابش در دهم محرم سال 61(ه. ق ), سرهاى مقدس آنان رااز بدن ها جدا كردند و به كوفه و بعد به شام فرستادند و بدن هاى قطعه قطعه و خون آلود آنان بر زمين ماند و تاروز سيزدهم محرم كسى براى دفن آن ها نيامد تا اين كه مردان طايفه بنى اسد با تحريك زنانشان براى دفن شهداى كربلا اقدام كردند و در آن روز, امام زين العابدين 7براى دفن بدن پدرش امام حسين 7به محلّ دفن آمد و با كمك بنى اسد, بدن ها را دفن كردند.نقل شده كه وقتى امام سجاد7آمد, بنى اسد را كه در شناسايى بدن ها متحيّر بودند, راهنمايى كرد.(1)دربارهء دفن سرهاى شهداى كربلا آمده است : وقتى كه يزيد موافقت كرد, سرهاى شهدا را به خاندان رسالت تحويل دهند, امام زين العابدين 7سرها را تحويل گرفت و بعد از چهل روز, سرها را در كربلا در كنار بدن هادفن كردند. در كتاب و و و و و و , نقل شده كه سرهاى شهداى كربلا به كربلا آورده شده و در كنار بدن هايشان دفن شد.(2)و در آمده : .(3) والسلام عليه يوم وُلد و يوم استشهد و يوم يُبعَث حيّاً.(پـاورقى 1.عبداالرزاق الموسوى المقرم , مقتل الحسين , ص 414 (پـاورقى 2.همان , ص 469(پـاورقى 3.شيخ عباس قمى , منتهى الآمال , ج 1 ص 440

پاسخ : كلمهء مصدر باب مفاعله نيست , بلكه مصدر يا اسم مصدر از ثلاثى مجرد است و و و به معناى چيزى كه مضطر به آن پناه مى برد.(1)معناى آن فريادرس و پناه گاه پناه جويان است .(پـاورقى 1.المنجد, مادهء غوث و لسان العرب , مادهء غوث .

پاسخ : امر به معروف و نهى از منكر واجب است , منتهى چند شرط دارد. يكى از شرايط وجوب امر به معروف و نهى از منكر, احتمال تأثير گذارى است . اگر شما مى دانيد حرف و نصيحت شما تأثيرى در هدايت ايشان ندارد, واجب نيست او را نصيحت كنيد. اما نصيحت كردن به ايشان و تأكيد بر اين كه توبه و استغفار كند,خوب است . شايد كلام شما مؤثر واقع شود و خداوند او را موفق به توبه و استغفار نمايد و عاقبت به خير شود.انشاءالله .

پاسخ : همان طور كه گفته ايد, بايد همهء ما مراعات دستورهاى الهى را بكنيم و مقيّد به انجام وظائف انسانى و الهى باشيم . البته نبايد خود را از بدى ها تبرئه و پاك بدانيم (فلا تزكّوا انفسكم هو اعلم عن اتّقى ).(1)يكى از صفات متكبران اين است كه خود را خوب و مزكّى و پاكيزه مى دانند. ما گر چه آدم خوبى و اهل عبادت و صلاح باشيم , اما استغفار و ذكر و دعا و مناجات را نبايد فراموش كنيم . نبايد خود را بدون تقصيربدانيم . وقتى بزرگان ما از قبيل پيامبر7و اميرالمؤمنين 7و ديگر ائمه با آن قداست و معصوميت , خود را گنه كار مى دانند و از عذاب خدا خوف دارند و بر حال خود گريه مى نمايند, ما هم بايد خود را چنين بدانيم .خواب هايى كه مى بينيد, هيچ ربطى به گمراهى و ضلالت ندارد. بسيارى از خواب هايى كه افراد مى بينند, منشأروحى و روانى دارد. كسانى كه روحيهء افسردگى و گوشه گيرى و كناره گيرى و خود گرايى دارند, ممكن است خواب هاى طولانى و گوناگون ببينند. اين گونه خواب ها هيچ حجيّتى ندارد و به آن ها نبايد ترتيب اثر داد. بدنيست در اين زمينه به دكتر متخصص اعصاب و روان مراجعه كنيد.(پـاورقى 1.النجم (53 آيهء 32

پاسخ : اين گونه شايعات و مطالب كه هيچ مدرك و سند معتبرى ندارد, قابل قبول نيست و شايدچنين شايعاتى به جهت اين كه آثار روانى دارد و باعث بروز گفت و گوهاى بى جهت و مشغول كردن مردم مى شود,اهداف سياسى داشته باشد; بنابراين , اين مطالب قابل قبول نيست .

پاسخ : ارتباط با أجنّه امكان دارد و ممكن است به وسيلهء آنان مشكلاتى رفع شود. اما اگر از اين طريق كارهاى خلاف شرع انجام بگيرد يا آبروى كسى ريخته شود يا براى كسى ايجاد مزاحمت شود, حرام است . مراجعه به اين گونه افراد براى كارهاى خلاف , ممنوع و حرام است , ولى اگر براى ابطال سحر و جادوى ديگران باشد, اشكال ندارد.(1)(پـاورقى 1.آيةالله فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 241

پاسخ : اين اعتقاد, قابل قبول و استدلال نيست و از توهّمات و خرافات است و با واقعيت مطابقت ندارد. زنده كننده و ميراننده خدا است و روح مُرده نمى تواند كسى را بميراند.

پاسخ : مسئله احضار روح با شواهدى كه نقل شده است , قابل انكار نيست و از سخنان پيشوايان نيزامكان آن استفاده مى شود, ولى تنزّل دادن مسئله اى به اين مهمّى تا آن جا كه هر كس براى سرگرمى و تفريح ميزگرد چرخانى درست كرده و عده اى مرد و زن و كوچك و بزرگ را دور آن جمع نمايد و يك شب روح ابوعلى سينا را حاضر كنند و شب ديگر روح زكرياى رازى و شبى ديگر روح انيشتاين را و همين طور صحّت و بطلان مذاهب و اديان و مكتب هاى فلسفى را مورد سؤال قرار دهند و آن ارواح براى اين كه خاطر خطير سؤال كنندگان مكرّر نشود و از آنان نرنجند, همان طور كه ميل و علاقهء آنان است , به آنان پاسخ دهند, چنين وضعى باهيچ منطقى نمى سازد و هيچ عقلى آن را باور نمى كند.از آن مهم تر خطر بزرگى است كه اين امر, مسائل مذهبى و اخلاقى و اجتماعى را تهديد مى كند, مثلاً براى پيدا كردن اموال مسروقه , ده ها نفر بى گناه را مورد اتّهام قرار مى دهند و هر آدم منحرف و فاسدالعقيده اى براى اثبات مذهب و مسلك خود به اين وسيله متثبّت مى گردد.(1) مسئلهء ارتباط با ارواح فعلاً به صورت دكان در آمده و درست بساطى همانند بساط جن گيرها و رمّالها پيدا كرده است تا مردم بينوا سركيسه شوند. درست است كه اصل مسئله از نظر علمى و فلسفى قابل قبول است , ولى شايد در ميان هزاران مدعى , يكى آگاه به اصول اين علم باشد.(2)(پـاورقى 1.ناصر مكارم , عود ارواح , ص 63(پـاورقى 2.همان , ص 186