تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : هر صدا و آهنگى كه طرب آور و مناسب با مجلس لهو و لعب باشد و يا موجب تحريك شهوت شود و يا زمينه را براى فساد فراهم سازد, حرام است . فرقى بين موسيقى سنّتى و نوين , ايرانى و غير ايرانى ,غم انگيز يا شادى آفرين نيست و اگر اين صدا و آهنگ از صدا و سيما پخش شود, حرام است و بايد از آن پرهيزكرد.

پاسخ : در پاسخ به اين سؤال , توجه به چند نكته حائز اهميت است :1 تصوير مسأله : آغاز ماه هاى قمرى در همهء شهرها يكسان نيست و ممكن است در منطقه اى امروز اول ماه باشد و در منطقهء ديگر دهم ماه ; بنابراين اشكال مى شود: چگونه ممكن است شب قدر, يك شب معيّن در سال باشد؟ آيا تفاوت افق با آن چه از آيات و روايات استفاده مى شود كه شب قدر يك شب معيّن است , سازگاراست ؟2 تعريف شب : شب همان سايهء نيم كرهء زمين است كه بر نيم كردهء ديگر مى افتد. مى دانيم اين سايه همراه باگردش زمين , در حركت است و يك دور كامل آن در 24ساعت انجام مى شود; بنابراين ممكن است شب قدريك دور كامل شب به دور زمين باشد ; يعنى مدت 24ساعت تاريكى كه تمام نقاط زمين را زير پوشش خودقرار مى دهد.(1)(پـاورقى 1.ر.ك : ناصر مكارم و جمعى از نويسندگان , تفسير نمونه , ج 27 ص 192ـ 193

پاسخ : ابليس و شياطين از جنس جنّ هستند, به دليل اين كه قرآن مى فرمايد: .بر اساس قرآن كليه موجودات , نر و ماده دارند و قانون زوجيت بر تمامى موجودات حتى نباتان و جمادات حاكم است , چه رسد به موجودات مكلّف و مختار و با اراده اى چون جنّ و شيطان . قرآن مى فرمايد: ;(1) بنابراين نسل شيطان از طريق ازدواج و زاد و ولد تكثير مى يابد.مطابق روايات و مشاهدات عينى , در ميان جنيان ازدواج رايج است . و البته ازدواج هر موجودى ويژگى هاى خود را دارد.براى آشنايى با جن و شيطان مى توانيد به تفاسير الميزان و نمونه و مجمع البيان و منشور جاويد در ذيل سورهء جن و آيات مربوط به شيطان مراجعه كنيد.جن هم مانند انسان هر موجود مسئول و متعهد و مكلف است و شيطان ها مى توانند آنان را وسوسه نمايند;به همين جهت خداوند متعال در قرآن مى فرمايد: آنان چشم هايى است كه نمى بينند و گوش هايى است كه نمى شوند. آنان غافلان و از چهارپايان بدترند>.(پـاورقى 1.ذاريات (51 آيهء 49

پاسخ : بين آيه و حكم قتل مرتد منافاتى وجود ندارد, زيرا اولاً آيه مربوط به اصل پذيرش دين است كه هيچ اجبارى براى هيچ كس در پذيرش اسلام وجود ندارد;ثانياً: قتل مرتد مربوطه به مرتد فطرى است , نه مرتد ملّى ; يعنى كسى كه در آغاز اسلام را پذيرفته و خود رامسلمان معرفى كرده و در خانواده اى مسلمان به دنيا آمده و رشد كرده است , ولى اينك به دلايل پوچ , اسلام راطرد كرده و به تبليغات بر ضد اسلام پرداخته است ; البته قتل مرتد شرايطى دارد. اگر به قصد توطئه و تلاش ,جهت متزلزل كردن عقيدهء ديگران , نه به قصد پژوهش و بررسى دربارهء اديان مرتد شد و مبدأ و معاد و ياضرورى دين را انكار كرده باشد, محكوم به قتل است , ولى اگر تبليغات و اظهار نظر نكرد, باكى بر او نيست ;بنابراين مورد آيه با مورد قتل مرتد فطرى تفاوت دارد. به علاوه در زمينهء ارتداد و كيفيت تحقق و شرايط ومجازات آن , در ميان فقيهان شيعه و سنّى اختلافاتى وجود دارد.(1)در اين جا ديدگاه علامه طباطبايى دربارهء معناى آيه و ديدگاه امام خمينى دربارهء ماهيت ارتداد و اقسام آن واحكام مرتد را بيان مى كنيم .علامه طباطبايى مى فرمايد:جملهء دين اجبارى را نفى مى كند, چون دينى كه عبارت از يك سلسله معارف علمى وبرنامه هاى علمى تابه آن است , از اعتقادات تشكيل مى شود و اعتقاد و ايمان از امور قلبى است كه اكراه و اجباربه آن راه ندارد, زيرا اكراه تنها در اعمال ظاهرى و افعال و حركات بدنى و مادى تأثير مى كند و اما علل و اسباب اعتقادات قلبى از سنخ اعتقاد و ادراك است و محال است نتيجهء جهل , علم باشد يا اين كه مقدمات غير علمى موجب تصديق علمى گردد.(2)ارتداد شرايط و انواع و مراحلى دارد و به سادگى اثبات نمى گردد.حضرت امام خمينى در تحرير الوسيله مى فرمايند: اگر مرتد فطرى (كسى كه پدر يا مادرش در حال انعقادنطفه اش مسلمان بوده , سپس بالغ شده و پس از آن , اسلام را پذيرفته , آن گاه از اسلام خارج شده است ) پس ازارتداد, اسلام آورده , ظاهراً اسلامش قبول نمى شود و اگر مرد باشد, كشته مى شود, ولى اگر زن باشد, كشته نمى شود, بلكه براى هميشه زندانى مى گردد و در هنگامى نماز, زده مى شود و در زندگى بر او تنگ گرفته مى شود و اگر توبه كرد, توبه اش قبول مى گردد. اگر زن مرتد توبه كند, از حبس خارج مى گردد. اما مرتد ملى (كسى كه در هنگام انعقاد نطفه , پدر و مادرش كافر بوده اند, آن گاه بعد از بلوغ , اظهار كفر كرد و كافر اصلى شد,سپس اسلام آورد و دوبار به كفر بازگشت , مانند مسيحى كه اسلام بياورد, آن گاه به مسيحيت برگردد تا سه روزتوبه داده مى شود; اگر توبه كرد, توبه اش قبول مى گردد و اگر از توبه امتناع كرد, كشته مى شود.(3)(پـاورقى 1.ر.ك : سيف اللّه صوافى , ارتداد از ديدگاه اسلام و حقوق بشر.(پـاورقى 2.ترجمهء الميزان , ج 2 ص 493(پـاورقى 3.تحرير الوسيله , ج 2 ص 494 القول فى الارتداد, مسئلهء يكم و ص 366

پاسخ : در پاسخ به سؤال شما نخست نكاتى تقديم مى گردد و سپس ضمن بيان ماهيت زمان با استفاده از آيات و روايات , بحث را پى مى گيريم :1 زندگى انسان پس از رهايى از دنيا قطعى است از آيندهء حتمى و ضرورى و حيات آدمى در قيامت , درقرآن به عنوان تعبير شده است .2 برزخ , حيات متوسط بين دنيا و آخرت است و در واقع قيامت صغرى و كوچكى است كه ضابطه هاى مخصوص به خود را دارد. صورت و مقدار هست , ولى وزن نيست و آن جا عالم صُوَر و اشباح است . 3 نظر به اين كه انسان تنها روح مجرد نيست , بلكه تركيبى است از روح مجرد و جسم برزخى كه عصارهء آن جسم است , بنابراين در تمام مراحل دنيا و برزخ و قيامت , انسان داراى هر دو جنبه (روح و جسم ) خواهد بودكه در هر مرحله مناسب با نظام حاكم بر همان مرحله مى باشد.4 جنبهء جسمانى انسان , تابع جنبهء روحانىِ او خواهد بود. همان طور كه در دنيا بدن تابع روح است , اصل انسان را روح مجرد, تشكيل مى دهد. اصالت انسان روح است و بدن فرع آن است ; پس وقتى مرگ فرا مى رسد,اصل (روح ), بدون را رها مى كند; لذا بدن فرسوده مى شود. ترجمان مرگ اين نيست كه : ]جان قصد رحيل كرد گفتم كه مردگفتا چه كنم خانه فرو مى آيد]بلكه مبين اين گفته است كه :]در تنگناى بيضه بود جوجه از قصور پر زد سوى قصور چو شد طائر شرف]برخى معتقدند: جهان برزخ به كلى از زمان و مكان عارى نيست , به دليل آيهء . اكنون براى روشن شدن مطلى , نخست به ماهيت زمان مى پردازيم , آن گاه با استفاده از آيات قرآن سؤال شما را جواب مى دهيم :ماهيت زمان :دربارهء حقيقت و ماهيت زمان در ميان حكيمان و متكلمان , ديدگاه هاى گوناگونى وجود دارد. برخى از آن ديدگاه ها عبارت اند از: 1 ارسطو مى گويد: زمان مقدار حركت است , بر حسب متقدم و متأخر;2 زمان امرى است موهوم كه هيچ گونه واقعيت خارجى ندارد;3 نيوتن معتقد است : زمان و مكان هر يك وجود جداگانه و عينى و مطلق و مستقل از اشيا دارند. چه موجودات باشند و چه نباشند, سيلان و گذشت زمان هم چنان جاودانه ادامه دارد و حتى امكان داشت خداوند هيچ موجودى غير از زمان نيافريند; 4 زمان عين حركت است و حركت در امور مادى است ;5 مى گويد: زمان هم مانند مكان صورت ذهن ما است ; يعنى طورى آفريده شده ايم كه همهء اشياى مادى را در قالب زمان و مكان ادراك مى كنيم ;(1)6 از ديدگاه ملا صدرا و بنابر حركت جوهرى ترتب امور توالى حوادث در ظرف ناپايدار مستقل يا غيرمستقلى به نام زمان انجام نمى گيرد, بلكه زمان يكى از ابعاد ماده است ; يعنى اگر ماده سه بُعد پهنا و دراز و ستبرادارد, بُعد ديگر هم دارد و آن عبارت است از زمان , زمان واقعيتى انكارناپذير است و در ذات و ماهيت جوهرمندرج است ; بنابراين محال است بتوان جوهر جسمانى عالم را بدون حركت و سيلان و زمان تصور كرد, همان طور كه محال است مفهوم جسم را بدون مفهوم امتداد تصور كرد, اما عالم آخرت , ضابطهء عالم ماده را ندارد; به همين جهت از زمان و ابعاد ديگر ماده جدا است ;(2) چون زمان بُعد چهارم ماده است و امور اخروى از ماده جدا است .ملاصدرا ضمن اشاره به شبههء وجود مكان در ماوراى اين جهان مى فرمايد:پاسخ اين شبهه (مكان بهشت و جهنم و...) و راه بر انداختنش از بيخ و بن , اين است كه با استفاده از روش بحث هاى مردان الهى و سالكين الى اللّه كه مسير كمال را با قدم هاى فكر و مركب هاى انديشه طى مى كنند, به منكران حشر جسمانى گفته شود كه حجت شما مبتنى بر اين اصل است كه جنت و نار داراى مكانى از جنس مكان هاى دنيا باشد و اثبات چنين مكانى براى بهشت و دوزخ باطل است ; بنابراين شبههء شما از اساس منتفى است و پى و بنيانش ويران .(3)ملاصدرا در جلد چهارم اسفار, ص 142مى فرمايد:بدان هر يك از نفوس پاك و سعادتمند در عالم آخرت , مملكتى بسيار وسيع و عالمى بزرگ تر از آن چه درآسمان ها و زمين است , دارد و اين مملكتِ پهناور, خارج از ذات و وجود خود او نيست , بلكه تمام مملكتش ومملوك هايش و خدمتگذارانش و بستان و درختانش و حور و غِلمانش , بر پا و قائم است و او خودحافظ وايجاد كنندهء همهء آن ها به اذن بارى تعالى و با نيرو و قوهء او است .ملاصدرا دربارهء چگونگى هستى و وجود اشياى ماوراى اين جهان , در جلد چهارم اسفار, ص 142ى فرمايد: گر چه هستى و وجود اشياى اخروى , شبيه به صورت هايى است كه آدمى در خواب يا آيينه مى بيند, لكن از جهت ذات و حقيقت با آن ها تفاوت دارد, اما وجه شباهت موجودات اخروى با صورت هايى كه در خواب يا آيينه مشهود مى گردد, اين است كه هيچ يك از آن ها نه در موضوعات هيولايى است و نه درمكان و جهات مادى است .به هر حال از روايات استفاده مى شود بهشت و دوزخ هم اكنون آفريده شده و موجودند. رسول خدا6ر معراج داخل بهشت شده و دوزخ را ديده است .راوى گويد به امام رضا7گفتم : .(4)از آيات قرآن و روايات استفاده مى شود روز قيامت و موقف ها و عقبه هاى آن طولانى است .در آيهء چهار سورهء معارج مى خوانيم : فرشتگان و روح در روزى كه اندازهء آن پنجاه هزار سال است , به سوى خدا بالا مى روند.آيات 6ـ 7همين سوره گواهى مى دهند اين آيه مربوط به روز قيامت است : كافران وقوع قيامت را دورمى پندارند, ولى ما تحقق آن را نزديك مى بينيم . روز قيامت روزى است كه آسمان ها چون مس گداخته وكوه ها مانند پشم مى باشند.در آيهء پنج سورهء سجده , به جاى پنجاه هزار سال , يك هزار سال ذكر شده است : خداوند امر آفرينش را ازآسمان به سوى زمين تدبير مى نمايد. آن گاه موجودات در روزى كه مقدارش به حساب اوقات دنيوى , هزارسال است , به سوى او باز مى گردند.(5)در قيامت , شب و روزى در كار نيست و زمان و مكان ـ كه از ويژگى هاى امور مادى است ـ وجود ندارد, ولى بر اساس مقياس سال هاى دنيوى , براى مجرمان , بسيار طولانى است . ابوسعيد خدرى مى گويد: به رسول خدا6گفته شد: روز قيامت چه اندازه طولانى است ؟ فرمود: سوگند به خدايى كه جانم در دست او است ,براى مؤمنان از خواندن يك نماز واجب در دنيا نيز آسان تر خواهد بود.(6)بنابراين اگر در آيات و روايات از زمان و مكان در آخرت سخن به ميان آمده , بر اساس محاسبات دنيوى وبشرى است و گرنه زمان و مكان و شب و روز و ديگر عوارض ماده در امور متافيزيكى و غير طبيعت وجودندارد.(7)(پـاورقى 1.جمعى از نويسندگان , معارف اسلامى , ج 1 ص 37ـ 38(پـاورقى 2.همان .(پـاورقى 3.مبدأ و معاد, ص 327(پـاورقى 4.علم اليقين , ص 1008 گفتار فلسفى , ج 3 ص 255(پـاورقى 5.به همين مضمون آيهء 47سورهء حج است .(پـاورقى 6.علامه مجلسى , بحار الانوار, ج 7 ص 123(پـاورقى 7.جعفر سبحانى , منشور جاويد, ج 9 ص 309ـ 311

پاسخ : نامهء شما رسيد. از اين كه مى بينيم در تلاش هستيد گذشته هاى ناخوب را به آينده اى عالى پيوند بزنيدو به يكباره شخصيتى نو و آدمى تازه گرديد, خوشحاليم و براى موفقيت شما در انجام كارهايى كه قصد آن رانموده ايد, دعا مى كنيم .از نامهء شما بر مى آيد كه با مطالعهء كتاب يا با كنجكاويهايى كه در مورد كار خود داشته ايد, بر كم و كيف زيان هاى اين عمل كاملاً واقفيد, از اين جهت ضرورت چندانى احساس نمى شود كه در اين نامه به تشريح عواقب شوم آن بپردازيم . از طرفى چون شما خودتان پيشقدم شده ايد كه خود را تغيير دهيد, نيازى به قلم فرسايى و روشنگرى درحول و حوش اين قضيه نيست . اما به هر حال , ما هم چون شما مى دانيم كه و انجام هركارى , عنصرى است , ولى نيست . بنابراين , علاوه بر بايد تقويت و از ميان بروند. زمينه هاى نامناسب نوعاً در همه جا يافت مى شوند: الف ) در خانه : استرس ها, اضطراب ها و ناراحتى هاى داخل منزل كه انسان را كرده و مى كند. از اين رو, خانه گريزى به رفيق بازى و خيابان گردى و دومى به تنهايى و گوشه نشينى در خانه , عصبيت وتشنج , بيمارى و سستى و... منجر مى گردد.ب ) در خيابان : خانه هاى بى حجاب و بد حجاب , دخترانى كه با عشوه و ناز راه مى روند و خود را به هر كس وناكس عرض مى كنند, عكس هاى هنر پيشگان زن و عكس هاى روى جلد مجلات و...ج ) داخل مدرسه : دوستانى كه مبتلا به انقلابات روح و روان و طغيان غريزه هستند, عكس ها و فيلم ها وحرف هاى كوچك و بزرگى كه رد و بدل مى شود.د) در سر سفره : غذاهايى كه به واسطهء خاصيتشان انسان را تحريك مى كنند.ه) سر و صداهاى مختلف : صداى تلويزيون , راديو, موسيقى هاى تند مجاز يا غير مجاز, سر و صدار ماشين ها,بچه ها در كوچه و خيابان و... كه همگى در تخريب روان تأثير دارند. و) در تنهايى : خستگى , ميل به آرامش , احساس نياز, سردرگمى , حيرت و بيچارگى , خيال پردازى و... ز) گرماى كنترل نشده در تابستان و زمستان , لباس هاى گرم , پشمى يا مواد نفتى كه به واسطهء توليد الكتريسيته ءساكن مدارهاى مغناطيسى آدمى را به هم مى زنند و سلب آرامش مى كنند و سبب ريختن عرق بيهوده , ضربان شديدقلب , گشادى عروق و بالا رفتن فشار خون و سخت و ياز بيشتر بدن مى گردند; رختخواب هاى گرم و نرم , پتوهاى بدون ملحفه و بالاءخره و !اين ها نمونه هاى از زمينه هاى نامناسب و عواملى بود كه در زندگى ماشينى امروز دست به دست هم داده و روح و جسم انسان را مى تراشند و مى خورند. به اين ترتيب , احتمالاً مى گوييد كه با وجود همهء اين چيزها, راهى براى نجات وجود ندارد و اين كشتى طوفان زده را جز غرق شدن چاره اى نيست , اما بايد بگوييم كه كاملاً اشتباه مى كنيد و.اين ها را نوشتيم تا بدانيد چرا تا به حال موفق به ترك عمل خود نشده ايد و هر بار خواسته ايد خود را تغيير دهيد,به نوعى ديگر لغزيده ايد. يادتان باشد اگر كارها را كوچك بشماريد, يا آن را به قدرى بزرگ تصور كنيد كه از آن به هراس بيفتيد و اگر ناآگاهانه در راهى حركت كنيد, احتمال اين كه به مقصد برسيد, جز درصد اندكى نيست . حالاحتماً مى پرسيد كه پس چه بايد كرد؟ پاسخ شما آسان و راه آسان تر است . دستور (1: دفترچه اى كوچك تهيه كنيد و سه فهرست تهيه كنيد: اول ) فهرستى از كارهايى كه بايد انجام مى داديد يا مى خواستيد انجام دهيد و نداديد: دوستى كه مى خواستيد به ديدارش برويد, نامه اى كه بايد مى نوشتيد, درسى كه بايد مى خوانديد و...دوم ) فهرستى از كارهايى كه فعلاً به آن مشغوليد و بايد آن ها را به انجام برسانيد.سوم ) فهرستى از كارهايى كه دوست داريد آن ها را انجام دهيد: ورزشى كه دوست داريد انجام دهيد, كتابى كه مى خواهيد بخوانيد, زبان دومى كه مى خواهيد ياد بگيريد و...فقط دقت كنيد و با كمال دقت و حوصله اين فهرست ها را تهيه كنيد. سپس در انتها خود را معيّن كنيد وببينيد چه مى خواهيد بكنيد, بعد از آن برنامهء كوچكى تهيه كنيد و مشغول به كار شويد. مشكل خود را ناديده بگيريد,تصور كنيد اصلاً مشكلى نداشته ايد و بدون توجه به آن برنامه ريزى و عمل كنيد.دستور (2 اين جملع معروف است كه . متأسفانه ما ايرانيان فرهنگ غذا خوردن را از دست داده ايم و تجمل در همه جا و حتى غذا خوردنمان رسوخ كرده است . نتيجهء اين تغيير رويه بيمارى هاى جسمى و روحى زيادى است كه به آن مبتلاييم . بنابراين به عنوان يك دستور مهم در خوردن غذا دقت كنيد. غذا را آرام و آهسته و به قدر ضرورت ميل كنيد. اگر مى خواهيد از يبوست ,سردرد, سرگيجه , سستى و بيحالى , درد معده , خواب هاى پريشان و... رها شويد, اگر مى خواهيد فكرتان خوب كاركند و هميشه داراى چهره اى گشاده و خندان و خوشحال باشيد, اگر مى خواهيد صبح كه بر مى خيزيد, اشتها براى خوردن صبحانه داشتهباشيد, اين چند نكته شما را به مطلوب مى رساند: 1 پس از غذاى ظهر تا شام چيزى نخوريد. 2 شام را زودتر بخوريد تا بتوانيد دو ساعت پس از صرف غذا بيدار باشيد. شب غذاى سبك و كم بخوريد.خوردن انواع ادويه (فلفل , دارچين , زنجبيل , زردچوبه و...) و تخم مرغ و سوسيس و كالباس و گوشت و انواع شيرينى براى شما مضر است . بنابراين در مصرف آن ها احتياط كنيد.دستور 3 ورزش كنيد; نظافت همه جاى بدن را مراعات نماييد و با آب سرد خود را شستشو دهيد.روى تشك نرم نخوابيد: رختخواب بايد متناسب باشد. همچنين روى پهلوى راست بخوابيد. از خوابيدن به روى شكم پرهيز كنيد.5 لباس هاى تنگ , پشمى و مواد نفتى (نايلون , داكرون و...) نپوشيد. در عوض از لباس هاى نخى , جوراب هاى نخى و كفش هاى راحت استفاده كنيد.6 از خواندن كتب عشقى و تماشاى فيلم هاى محرك پرهيز كنيد. بر عكس به خواندن نوشته هاى جدى مشغول شويد.7 با جوانانى كه مبتلا به اين گونه اعمال هستند و بيشتر در اين باره صحبت مى كنند, معاشرت و همنشينى نكنيد. 8 همان گونه كه از مار و عقرب مى گريزيد, از تنهايى گريزان باشيد.9 به خانم هايى كه در خيابان مى بينيد, بى اعتنا باشيد. براى خودتان ارزش قائل شويد و قيمتى براى خودتان بگذاريد و خود را به زنان خيابانى نفروشيد.10 دفتر يادداشت خود را همراه داشته باشيد. اشتباهات و خوبى هاى خود را يادداشت كنيد و شب به شب آن ها را مرور كنيد. با خودتان تعارف نداشته باشيد; اگر اشتباه مى كنيد, خودتان را به آسانى نبخشيد. همواره به خودتان بگوييد: من با آگاهى و اراده به تمامى هدف هايم خواهد رسيد. مواظب باشيد غفلت شما را در بر نگيرد تادچار سستى و كسالت نشويد. به خودتان ايمان داشته باشيد. به آينده ايمان داشته باشيد و بدانيد حتماً موفق خواهيدشد.دوست عزيز! به ياد داشته باشيد تا خودتان را مديريت نكنيد و بخواهيد بابت هر چيز كوچك و بزرگى از خودضعف نشان دهيد, هرگز نمى توانيد آن طور كه شايستهء شما است , زيست كنيد و به منظور واقعى خود در خلقت برسيد. در انتهاى نامه لازم است متذكر شويم كه دستورهاى دهگانهء پيشين , دستورهايى ابتدايى بود كه بايد به آن هاعمل كنيد. نتيجه اى را كه از اين دستورها در طول مدتى كوتاه به دست مى آيد, براى ما بنويسيد. ما با توجه به نوشته هاى شما يك سرى برنامه ها و راهنمايى هاى مفيد تازه برايتان خواهيم نوشت كه بسيار كارساز و مهم هستند. در ضمن لازم است ياد آور شويم انواع خنكى ها براى شما مفيد است , از جمله , , و. سكنجبين به صورت شربت , با كاهو يا با خيار بسيار مفيد است , سكنجبين را مى توانيد با مخلوطكردن سه كيلو آب , يك كيلو سركه و دو كيلو شكر كه با هم بجوشند و مانند شربت هاى معمولى قوام بيايند, تهيه كنيد.شربت آن با شكر خنك تر و با عسل معتدل است . براى تهيهء آب اسپرزه هم يك قاشق غذاخورى اسپرزه را در دوليوان آب جوش بريزيد و بگذاريد خنك شود, بعد آن را ميل كنيد. دقت كنيد در مصرف دارو افراط نكنيد.ما را از احوال خود ناآگاه نگذاريد, آرزومند سلامتى و توفيق شما و نامهء موفقيتتان هستيم !منابع : 1 آئين درس خواندن , كايوك . 2 نسخهء شفا, دكتر صفر صانعى . 3 الفوايد الزنديه , ابو احمد العطّار.4 آئين زندگى , ديل كارنگى .

پاسخ : براى ازدواج كردن , بايد طرفين ازدواج از ديگرى تحقيق بكنند, كه آيا او مطلوب و مناسب هست يا نه ؟ مرد بايد تحقيق كند كه دختر مورد نظر او چگونه بايد باشد؟ آيا دين و اخلاقش خوب است يا نه ؟و هم چنين , دختر هم بايد بررسى كند كه همسر آينده او چگونه بايد باشد؟ هر دو طرف بايد نسبت به هم ديگرتحقيق و تفحص كنند و با آگاهى تمام زمينهء يك زندگى مشترك و سالم را فراهم كنند. براى تحقيق مى توان ازطرق زير اقدام كرد:1 گفت و گوى پسر و دختر: بعد از آن كه خانوادهء پسر, دختر را ديدند و از نزديك با ايشان و خانوادهء ايشان آشنا شدند, خود پسر و دختر نيز بايد با هم صحبت كرده با عقايد و اخلاق يك ديگر آشنا بشوند و صادقانه ,نقص ها و خوبى هاى يك ديگر را بدون چاپلوسى و دروغ پردازى در ميان بگذارند, چون مسئلهء مهمّ براى طرفين زندگى كردن و هم راز و همراه با يك ديگر بودن است , نه پول , مهريه و مسائل ديگر.2 راه ديگر اين است كه از هم شاگردى ها يا از همسايه ها و آشنايان آنان و يا از معلمان آن ها مى توان پرس وجو كرد, حتى پرونده دوران راهنمايى و دبيرستان را از مسئول ذى ربط درخواست كرد.شايان ذكر است كه در پرس و جوها بايد دو نكتهء اساسى را بيش تر مورد توجه قرار داد: الف ) دين دارى و تقيد به انجام دستورات اسلامى ;ب ) رفتار و اخلاق حسنه .

پاسخ : طبيعى است كه از اخلاق بد اطرافيان و ملامت آنان افسرده و ناراحت شويد, چون شما فردى آرام , خودخور, خودگرا هستيد و از خود عكس العملى نشان نمى دهيد و عقده هاى دلتان را باز نمى كنيد لذادچار افسردگى و ناراحتى مى شويد و از اين كه به مسائل اخلاقى و دينى اهميت مى دهيد, بسيار خوب است ,اما تذكّر اين نكته لازم است كه از افراط و تفريط پرهيز كنيد, چون اگر در مسائل اخلاقى افراط و تفريط داشته باشيد و بيش از اندازه حساسيّت نشان دهيد, دچار مشكل خواهيد شد, چون انسانى كه خيلى مقيد باشدنمى تواند در جامعه هم جنس و هم راز داشته باشد و شوهر مطلوبى كه مورد پسند شما باشد كم وجود دارد, واز طرفى ازدواج نكردن يا دير ازدواج كردن مطلوب نيست و مشكلات روانى و اخلاقى به دنبال دارد; بنابراين ,به عقيده ما در اولين فرصتى كه پيش مى آيد و خواستگارِ نسبتاً با ايمان و با اخلاقى برايتان آمد, با او ازدواج كنيد و اين طور فكر نكنيد كه هر كس در اخلاق و ايمان مثل شما نبود, او دين ندارد. در بعضى موارد فرمايش شما صحيح است و در بسيارى از موارد هم صحيح نيست و بايد تا آن جا كه ممكن است افعال مؤمنين را حمل بر صحّت كرده و عيب پوشى كنيد.

پاسخ : غريزهء جنسى , نيرومندترين و ريشه دارترين غريزهء آدمى است و در طول تاريخ سرچشمه ءحوادث مرگ بار و جنايات هولناكى شده است , تا آن جا كه گفته اند: هيچ حادثهء مهمى را پيدا نمى كنيد مگر اين كه پاى زنى در آن ميان است . از طرفى : هر چيزى كه دامنهء فساد جنسى را در جوامع انسانى گسترده تر سازد, تهديدى براى امنيت جامعه محسوب مى شود و پى آمدن آن را هر گونه حساب كنيم , به زيان آن جامعه است .(1)حفظ امنيت فردى و اجتماعى در زمينه هاى مختلف مخصوصاً امنيت زير بناى رشد وتعالى هر جامعه است و اسلام كه يك مكتب جامعه و است و مى خواهد مردان و زنان مسلمان ,روحى آرام و اعصابى سالم و چشم و گوشى پاك داشته باشند تا بتوانند قله هاى رفيع و رستگارى را فتح نمايند, با حساسيت ويژه , اما واقع بينانه و لحاظ كردن طبيعت و اميال درونى و خواسته هاى نفسانى انسان , قوانين و احكامى را جهت حفظ و نگه دارى فرد و جامعه در خط اعتدال و ميانه روى وضع كرده است .اين همه به سبب اين است كه اسلام از جانب كسى براى هدايت انسان ها فرستاده شده است كه خالق فطرت وغريزه با تمامى استعدادهاى بهينه و ذخيره شدهء انسان است و او كسى جز خدا نيست . بنابراين هر عاملى كه موجب تحريك انگيزه هاى شهوانى گردد و به آرامش روحى و روانى و عفت عمومى , صدمه وارد كند, موردتأييد اسلام نيست . مهم ترين عامل تحريك , خلوت و تنهايى و همراهى و ملازمت و نگاه به نامحرم است .پيامبر اكرم 6نگاه به نامحرم را تيرى از شيطان معرفى مى كند.(2)و امام باقر7ملازمت و همراهى با نامحرم و به اصطلاح دوست شدن با جنس مخالف , قبل از ازدواج را,قرار گرفتن در صف شيطان و بسته شدن با زنجير آتشينى كه شيطان با آن بسته مى شود و سرانجام شخص باهمان وضع به جهنم پرت مى شود,(3) معرفى نموده است . قرآن كريم , ابتدا به مردان و سپس به زنان دستور مى دهد چشم هاى خود را از نگاه به نامحرمان فرو گيرند.(4)اما به ذكر همين نكته بسنده نكرده , دستورهايى جهت حفظ عفت عمومى جامعه , با نهى از آرايش كردن زنان در ملاء عام , وجوب حجاب , آداب لباس پوشيدن , بيان رنگ و فرم لباس , طرز سخن گفتن و راه رفتن وبالاخره معاشرت زن و مرد و... بيان داشته است .انتخاب دوست از جنس مخالف , قبل از ازدواج , سنتى بود كه در زمان جاهليت و قبل از اسلام , در ميان اعراب وجود داشت , اما اسلام اين شيوه را مردود دانست , زيرا علاوه بر اين كه موجب گسترش فحشا و بر هم خوردن عفت عمومى و سلامت و بهداشت روان و اعصاب مى گرديد, زمينه را براى فروپاشى نظام خانوادگى مهيا مى كرد.چرا تكرار تجربهء تلخ ؟!در روايات آمده است : .(5)گاه برخى افراد براى توجيه ولنگارى و شهوت رانى حيوانى و بى ضابطهء خويش مى گويند: مى خواهيم دوست غير هم جنس داشته باشيم تا خصوصيات اخلاقى وى را بهتر بشناسيم و انتخاب و ازدواج مان آگاهانه باشد... غافل از اين كه كشش غريزهء جنسى , عرصهء تفكر و تعقّل نيست , تا بحث انتخاب آگانه مطرح باشد.تجربه ثابت كرده است تا زمانى كه سركش و ياغى است و كنترل نشده است , نه تنها جايى براى باقى نمى گذارد, بلكه آن چنان تمام حيثيت و شخصيت ووجود آدمى را اسير خويش مى سازد كه آدمى هويت انسانى خويش را از دست مى دهد و به مركب هواى نفس و غريزهء جنسى مبدل مى شود.براى شناخت حاكميت لجام گسيخته غريزه , مى توانيد دعاى دوم امام سجاد7رااز مفاتيح الجنان , با دقت و توجه به معناى آن مطالعه كنيد:خداوندا! به درگاه تو, از نفسم شكوه و شكايت مى كنم ; نفسى كه مرا پيوسته به سوى بدى ها امر مى كند و به طرف خطاها سوق مى دهد و در من حرص و ولع گناه و نافرمانى تو را ايجاد مى كند و كارى مى كند كه من مستوجب خشم و غضب تو شوم و به راه هاى هلاكت و نابودى كشيده شوم .بدانيد اين كمين گاه شيطان است . چقدر زيادند پهلوانانى كه با بيش از هفتاد سال عبادت وزهد, از همين ناحيه , فريب شيطان را خوردند و سقوط كردند!در قضيه حضرت يوسف 7دقت كنيد كه چگونه از شرارت و غريزه , به خدا پناه مى برد!(6)اگر انتخاب دوست غير هم جنس , قبل از ازدواج , راه كار مثبتى براى حل معضلات بعد از ازدواج بود, پس در كشورهاى غربى كه تقيّد به مسائل دينى وجود ندارند و در دبيرستان و دانشگاه ها و در كوچه و خيابان , دخترو پسر, قبل از ازدواج با هم هستند و به اصطلاح از يك ديگر شناخت دارند, نبايد معضل طلاق داشته باشد, درحالى كه بر پايهء آمارى كه در آغاز هرسال ميلادى , سازمان ملل , منتشر مى كند, آمار طلاق و گسيخته شدن نظام خانوادگى در كشورهاى غربى , به صورت وحشتناكى در حال افزايش است و كشورهاى امريكا و انگليس درصدر اين جدول قرار دارند. امروزه فروپاشى نظام خانوادگى , يكى از معظلات مهم اجتماعى جامعهء غربى است .آيا عقل حكم نمى كند وقتى فرد يا جامعه اى مى بيند ديگران , راهى را كه او مى خواهد برود, رفتند وسرشان به سنگ خورد و الان دارند با صورت خون آلود باز مى گردند, اين تجربهء تلخ را تكرار نكند؟ دو نكتهء جالب : الف ) قرآن كريم در ذيل آيهء تحريم نگاه به نامحرم مى فرمايد: ;(7) يعنى اگر كسى سؤال كند:چرا اسلام با نگاه به نامحرم ـ كه مطابق طبع و خواست بسيارى از افراد است ـ مخالفت كرده است , قرآن درپاسخ مى گويد: چون حفظ نگاه از نامحرم زمينه را براى تزكيهء روح و رشد و تكامل آن و جامعه فراهم مى سازد وباعث فلاح و رستگارى مى گردد.ب ) قرآن بعد از بيان يك سرى مسائل اجتماعى و لغزش گاه هاى امور اخلاقى و جنسى , همهء مؤمنان ـ اعم ازمرد و زن ـ را به توبه و بازگشت به سوى خدا دعوت مى كند و مى فرمايد: ;(8) يعنى اگر در گذشته كارهاى خلافى انجام داده ايد, اكنون كه حقايق احكام اسلام براى شما تبيين شد, از خطاهاى خود توبه كنيد و براى به سوى خدا آييد كه رستگارى تنها بر در خانهء اواست .(پـاورقى 1.آيت ا... ناصر مكارم و..., تفسير نمونه , ج 14 ص 444 با تلخيص .(پـاورقى 2.محمد بن الحسن الحرالعاملى , الوسائل الشيعه , ج 14 ص 138(پـاورقى 3.همان , ص 142(پـاورقى 4.نور (24 آيهء 30(پـاورقى 5.على اكبر مظاهرى , جوانان و انتخاب همسر, ص 33(پـاورقى 6.سوره يوسف (12 آيه 53(پـاورقى 7.نور (24 آيهء 30(پـاورقى 8.همان , آيه 31

پاسخ : از عمل كرد شما از يك سو متأسفيم كه بهار عمر و در آغاز جوانى , به جاى اين كه انرژى ذاتى واستعداد درونى و خدادادى خويش را براى رشد و تعالى خود و جامعه به كار بگيريد و نهال نشاط و شادابى رابا درايت و خردورزى و خداگرايى , شايستهء شكوفايى نموده و به گل بنشانيد, ما را با دل خراش مواجه كرده ايد ـ در عين اين كه نامهء شما با صداقت است و از ريا و خودنمايى به دور است و از سويى ديگر,سرور خود را نمى توانيم پنهان كنيم , زيرا زمانى به بيدارى و آگاهى رسيده ايد و از راه پشيمان گشته ايد, كه جبران گذشته ميسر است و زمينه براى دست يابى به نشاط و خوش بختى و زندگى توأم با سرور وشادى , ممكن است .پس از غسل توبه و اعتراف به تقصير و اشتباه خويش در پيشگاه خداوند, سجدهء شكر بر زمين بگذاريد كه زمينهء آگاهى را در شما فراهم نمود و قبل از سقوط و قرار گرفتن در وضعيت غير قابل بازگشت , اسباب دايت رافراهم ساخت و ارادهء اصلاح خويشتن و خود سازى را در شما ايجاد كرد.تذكر دو نكته لازم است :الف ) نخستين نكته اى كه بايد هر فرد مبتلا به اين عادت شوم , بدان توجه داشته باشد, اين است كه بدانداعتياد جنسى با تمام آثار مرگبارى كه دارد, قابل معالجه و درمان است .به گواهى پزشكان , بيمارى استمنا, مانند هر عادت و اعتياد غلط ديگر, درمان دارد. بزرگ ترين خطرى كه سد راه نجات و آرامش روحى انسان است , يأس و نوميدى است . قرآن كريم مى فرمايد: مأيوس مى شوند>.(1)آرى مبتلايان به اعتياد جنسى , بايد اطمينان داشته باشند اگر بخواهند, مى توانند در مبارزه با اين عادت شوم پيروز گردند وقتى عمدهء آثار آن را از وجود برچينند. آن ها هرگز نبايد به خود تلقين كنند اين اعتياد, تا آخرعمر از آن ها دست بردار نيست و يا آثار آن باقى خواهد ماند.(2)اما ترك هر نوع اعتياد, نيازمند اراده اى جدّى و تصميمى قاطع و عزمى راسخ است .ب ) احكام و قوانين اسلام بر پايهء ساختار وجودى و فطرت آدمى وضع گشته است . به عبارت ديگر: همان گونه كه خدا گرايى و ارزش گرايى و فضيلت خواهى و معنويات , ريشه در طبيعت و ذات آدمى دارد. امور مادى و دنيايى و ارضاى غرائز ـ از جمله غريزهء جنسى ـ نيز با تكوين و آفرينش انسان انطباق دارد و بلكه اقناع روحيه ءدنياطلبى و ديگر غرايز مادى , از راه مشروع و طبيعى , مورد تأكيد اسلام است و جزو عبادات محسوب مى شودو كسانى كه به اين اصل بى توجّهند, مورد ملامت و سرزنش خدا و معصومان : هستند.(3)از ديدگاه اسلام و عقل و علم , .(4)بنابراين نكته مهمّى كه بايد در آن دقت و ت 100مّق نمود, اين است كه اوّلاً: ارضاى تمايلات فطرى وغريزى , معنوى ومادى , بايد از راه طبيعى و مشروع آن صورت گيرد. ثانياً ـ از هر گونه افراط و تفريط به دور باشد, چنان كه خداوند مى فرمايد: .بنابراين راه حفظ فرد و جامعه از آلودگى به گناه و اعتيادها مى شوم , با كنترل و تعديل غرائز و تمايلات نفسانى فردى و اجتماعى ممكن است .(5)راه درمان 1 اساسى ترين راه كنترل غريزهء جنسى كه با طبيعت و تكوين انسان هماهنگى دارد, ازدواج است . اگرشرايط و ا مكانات ازدواج براى شما ميّسر است , ازدواج كنيد. از پايين بودن شرايط سنّى يا تحصيلى , به سبب شرايط موجود تحميلى و وارداتى كه در جامعه ما وجود دارد نهراسيد, زيرا سلامتى جسمى و روانى وخوشبختى و سعادت مادى و معنوى شما از همه چيز مهم تر است . و اگر والدين مانع ازدواج هستند, با توجيه نمودن و مطلع كردن آن ها از وضعيف جسمى و روحى و تحصيلى خود, رضايت و موافقت آن ها را به دست آوريد. مى توانيد ابتدا موضوع را با مادرتان و يا فردى كه پدر شما از وى حرف شنوى بيش ترى دارد, در ميان بگذاريد.2 جاى گزينى يا تبديل احسن ; , روان شناس معروف مى گويد: عجيب ترين صفات مشخصه ءانسان , نيروى است ; نيرويى كه با آن مى تواند زيان را به سود و را به تبديل كند.(6)يكى از مؤثرترين راه مبارز با اعتياد و تعديل غريزهء جنسى سركش , آن است كه در زمانى كه به تمايل پيدا مى كنيد, برنامه اى مفيد و جذاب و مشغول كننده داشته باشيد.برخى از معتادان پشيمان و سرخورده , از جمله مبتلايان به اعتياد جنسى مى گويند: وقت انجام عمل نمى دانيم چه نيرويى ما را مانند يك اسير و برده به سوى كارى كه از ديدگاه عقل و وجدان محكوم است مى كشاند! چنين افرادى براى غلبه بر عادات غلط خويش , بايد برنامهء خاصى پيش بينى كنند, مثل مسابقه ءعلمى و ورزش و كوه نوردى و شنا و مطالعهء كتاب داستان جالب و گردش و سرگرمى گروهى .3 اجتناب از هر گونه تحريكات مصنوعى ; از ديدن فيلم هاى هوس انگيز و غير مجاز و خواندن رمان هاى عشقى و تماشاى عكس هاى شهوت انگيز و مجلات فاسد و مبتذل و يا گوش دادن به نوارهايى كه قوّه تخيّل انسان را تحت نفوذ در آورده و او را به هوس ها و شهوت ها و خيال پردازى هاى گمراه كننده وادار مى كند بايداجتناب كرد.4 ايجاد زمينه اى براى خود اشتغالى ; على 7مى فرمايد: دوان جوانى ناشى از بيكارى است >. و پيامبر6در مذمت بى كارى فرمود: بنده بى كار را, دشمن مى دارد> زيرا بى كارى علاوه بر اين كه موجب غلبهء احساس بيهودگى و بى هدفى بر روان وانديشهء انسان است و به تدريج او را به پوچ گرايى (نيهيليسم ) سوق مى دهد, مهم ترين عامل گرايش به فساداخلاقى و اجتماعى است . كار علاوه بر اين كه وسيله اى براى تأمين معاش است , طريقى جهت ايجاد نشاطروحى و از ميان رفتن افسردگى است .منظور از كار و اشتغال , كارهاى مفيد است , از قبيل فعاليت هاى علمى و انجام دادن كارهاى دستى و نقاشى و خطاطى و گل كارى و جمع آورى تمبرهاى يادگارى و يا ورزش هاى مختلف همانند فوتبال و واليبال و كوه پيمايى .در كتاب مى نويسد: .(7)5 پرهيز از تنهايى ; همان اندازه كه تحرك و ورزش هاى دسته جمعى براى افراد معتاد و كسانى كه به گناهى عادت كرده اند,مفيد است , انزوا و گوشه گيرى و در فكر فرو رفتن و در عالم تخيّلات سير نمودن , سهم مهلكى است كه بايد از آن اجتناب كنند. بنابراين هرگز نبايد در يك اتاق يا خانه اى تنها بمانند, چنان كه نبايد در جاى خلوتى به مطالعه بپردازند.6 مراقبت در خوابيدن ; جهت داشتن اعصاب راحت , بايد خواب كافى داشت و براى آن برنامهء منظم وساعتى را معيّن نمود و از دراز كشيدن , قبل از غلبهء خواب پرهيز كرد. خواب , از فشار مغزى و احساس عدم امنيت مى كاهد و در سلامت جسمى و روانى بسيار مؤثر است .(8)پزشكان معتقدند, خواب عميق وسيلهء تسكين مغز و اعصاب است و لذا توصيه مى كنند: آن قدر ورزش وكار يا مطاعه و بدن خود را خسته كنيد, تا خوابتان ببرد و نتوانيد بيدار بمانيد.(9)وقتى اعصاب و روان انسان از آرامش لازم برخوردار شد, قدرت اراده و تصميم گيرى براى تعديل و كنترل غرايز افزايش مى يابد. چند توصيه در مورد خواب1 به صورت طاق باز نخوابيد و از دمر خوابيدن به گونه اى كه شكم و سينه ها روى زمين قرار گيرد, اجتناب كنيد و از قرار دادن پا روى پاى ديگر هنگام خواب خوددارى شود.2 پيوسته با لباس گشاد و آزاد بخوابيد و از خوايدن با شورت پرهيز كنيد. هرگز در يك اتاق دربسته وخلوت نخوابيد و عادت كنيد اتاق خوابتان مقدارى روشنايى داشته باشيد.7 مراقبت در دفع و تخليه ;(10) نگه داشتن ادرار و مدفوع , علاوه بر ايجاد سنگ كليه و مثانه و بيمارى هاى انگلى و قارچى و بالارفتن ميزان اورهء خون , باعث فراهم شدن زمينه اى مساعد براى بيمارى هاى جنسى واستمنا است . از توقف زياد در توالت جدّاً بپرهيزيد. مخرج بول و غايط هميشه با آب سرد شست و شو داده شود, مگر درمواقع بيمارى يا حساسيت . از پاك كردن با دستمال كاغذى و غيره و يا شستن با آب گرم خوددارى شود.8 مواظبت در لباس ; از پوشيدن لباس زبر يا بسيار نرم اجتناب شود. هم چنين از پوشيدن لباس هاى كيپ وچسبان مانند شلوار جين خوددارى گردد.9 سعى كنيد هفته اى دو روز و يا اقلاً يك روز, روزه بگيريد و شب ها, غذاى سبك بخوريد; زيرا در كاهش و تعديل غريزهء جنسى مؤثر است . از مصرف غذاهاى داراى مواد پروتيينى زياد و ادويه و غذاهايى كه طبيعت گرم دارند, مانند عسل و خرما و موز و يا پياز و سير خوددارى كنيد. بيش تر از لبنيات مخصوصاً ماست و هم چنين سبزى ها به خصوص كاهو و كلم استفاده كنيد.10 پرهيز از اضطراب و تشويش خاطر; قطعاً يكى از خطرناك ترين آثار نگرانى , بر هم زدن آرامش خاطر وقدرت تفكر و پيدايش اختلال در بايگانى مغز و حافظ است . هنگامى كه ما نگران هستيم , فكر ما بى اراده به اين و آن طرف متوجه مى شود و قدرت تصميم از ما سلب مى گردد.(11)از هر كارى كه زمينه ساز اضطراب و تشويش خاطر مى گردد, بايد اجتناب نمود و انديشه ها و آرمان هاى بلند انسانى را در درون خويش احيا كرد. براى رسيدن به رشد و كمال علمى و معنوى و تقرّب به خدا و مبدّل شدن به يك انسان خيّر و نيكوكار و صادق و صميمى , با اراده اى استوار تصميم گرفت و برنامه ريزى كرد ومردانه در آن ميسر گام برداشت و به پيروزى و موفقيت و قرار گرفتن در جادّهء هدايت و سعادت , اطمينان داشت , زيرا خداوند مى فرمايد: .(12)11 پارسايى و حفظ عفاف ; به آيه 33سورهء نور با دقت توجه نماييد: .تقوا و خودسازى , يكى از عوامل مؤثر در كنترل غرايز جنسى است .چگونه تقوا را تقويت كنيم ؟قرآن كريم مى فرمايد: .(13)ابتدا در خلوت گه مناجات , مشكلات و گرفتارى ها و گناهان خود را براى خدا ـ كه از همهء اسرار با خبر است ـ باز گو نما. سپس به گناه و تقصير خويش اعتراف كن و از خداوند توّاب و غفور بخواه زمينهء هدايت و اجتناب ازگناهان و لغزش ها را برايت فراهم نمايد. اين كار بايد تداوم و استمرار داشته باشد تا مؤثر و مفيد افتد. سرّ تقدّم در آيهء شريفه بيان همين نكته است . آيا هيچ وقت حاضريم مقابل چشمان مردم , مخصوصاً شخصيت ها و بزرگان دست به كار خلاف يا گناه بزنيم , آن هم گناهى چنين زشت و شرم آور؟! لابد با وجدان پاك خويش پاسخ مى دهيد؟ خير, هرگز!آيا توجه داريم ـ به قول حضرت امام خمينى ره ـ ; يعنى در هر جا و مكانى باشيم ,حتى آن جا كه تنهاييم , در خواب باشيم يا بيدارى , در حال گناه باشيم يا اطاعت و عبادت , خدا ما را مى بيند؟آيا به ياد داريم پروندهء اعمال ما هر هفته , خدمت حضرت ولى عصر امام زمان 7مى رسد و آن حضرت ازاعمال ما با خبر مى گردد؟ آيا مى دانيم آن محبوب دل ها, وقتى كارهاى پسنديدهء ما را مى بيند, خوشحال مى شود و با رضايت , در حق ما دعا مى كند, و اگر خداى ناكرده سياهى عمل زشت ما را ببيند, دلشكسته مى گردد و بر غم هايش افزوده مى شود؟اى دلباختهء آن جان جانان ! حال به من جواب بده : اگر ما در همهء لحظات , خدا را حاضر و ناظر بدانيم ومعتقد باشيم ملائك نيز ـ اقلاً دو فرشته اى كه نويسندهء اعمال ما هستند ـ ما را مى بينند, حاضريم مقابل ديدگان آن ها گناه كنيم ؟ آيا حاضريم با گناه خود, امام زمان 7را رنجيده خاطر كنيم و دل نازنين او را بشكنيم و قلب مجروح او را جريحه دارتر كنيم ؟ قطعاً جواب خواهيد داد: هرگز! مخصوصاً شيعيان كه خمير مايهء هستى شان باسرشت و محبّت امامان عجين شده است .توجه به كار خويش و كار جهان از اين ديدگاه , باعث مى شود به تدريج ملكهء تقوا و خدا ترسى باطنى درانسان به وجود آيد و هر فرد شخصيت و كرامت انسانى خود را شريف تر و عزيزتر از آن ببيند كه دامن خويش رابه گناه آلوده سازد.على 7فرمود: بزرگوارى كند, گناهان و شهوات نزد او بى ارزش و سست (و فاقد جذبه و لذت ) مى گردد>.حُسن ختامقرآن كريم به ما مى گويد: .(14)امامان :, وسيلهء نجات انسان ها هستند و پيروى از دستورهاى آن ها و توسل جستن به آنان در هر كار,يقيناً تأثير به سزايى در حل مشكلات دارد. از تقويت ارتباط خود با ائمه : از راه دعا و توسل و خواندن روايات و احاديث و پيروى كردن از آنان و هم چنين مطالعه كتبى كه در بيان شأن و منزلت و معجزات و كرامات آن مقربان درگاه الهى است , مى توانيد بهرهء لازم را براى حل معضلات و رسيدن به زندگى سعادت مندانه ببريم .(پـاورقى 1.در آيه ديگر خطاب به گنهكاران مى فرمايد: . چرا انسان مأيوس باشد در صورتى كه خداوند همهء گناهان را مى بخشايد؟!(پـاورقى 2.ناصر مكارم شيرازى , مشكلات جنسى جوانان , ص 161 با تلخيص .(پـاورقى 3.اعراف (7 آيهء 32.(پـاورقى 4.على قائمى , شناخت ـ هدايت و تربيت نوجوانان و جوانان , ص 245 با تلخيص(پـاورقى 5.بقره (2 آيه 143(پـاورقى 6.محمد جعفر امامى , بهترين راه غلبه بر نگرانى ها و نا اميدى ها, ص 222 با تلخيص .(پـاورقى 7.محمد جعفر امامى , بهترين راه غلبه بر نگرانى ها و نا اميدى ها, ص 99(پـاورقى 8.على قائمى , شناخت ـ هدايت و تربيت نوجوانان و جوانان , ص 240 با تلخيص (پـاورقى 9.محمد جعفر امامى , بهترين راه غلبه بر نگرانى ها و نا اميدى ها, ص 304 با تلخيص .(پـاورقى 10.على قائمى , شناخت ـ هدايت و تربيت نوجوانان و جوانان , ص 249(پـاورقى 11.محمد جعفر امامى , بهترين راه غلبه بر نگرانى ها و نا اميدى ها, ص 88 با تلخيص .(پـاورقى 12.عنكبوت (29 آيهء 69(پـاورقى 13.بقره (2 آيهء 45(پـاورقى 14.مائده (5 آيه 35