تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : اين اعتقاد, قابل قبول و استدلال نيست و از توهّمات و خرافات است و با واقعيت مطابقت ندارد. زنده كننده و ميراننده خدا است و روح مُرده نمى تواند كسى را بميراند.

پاسخ : مسئله احضار روح با شواهدى كه نقل شده است , قابل انكار نيست و از سخنان پيشوايان نيزامكان آن استفاده مى شود, ولى تنزّل دادن مسئله اى به اين مهمّى تا آن جا كه هر كس براى سرگرمى و تفريح ميزگرد چرخانى درست كرده و عده اى مرد و زن و كوچك و بزرگ را دور آن جمع نمايد و يك شب روح ابوعلى سينا را حاضر كنند و شب ديگر روح زكرياى رازى و شبى ديگر روح انيشتاين را و همين طور صحّت و بطلان مذاهب و اديان و مكتب هاى فلسفى را مورد سؤال قرار دهند و آن ارواح براى اين كه خاطر خطير سؤال كنندگان مكرّر نشود و از آنان نرنجند, همان طور كه ميل و علاقهء آنان است , به آنان پاسخ دهند, چنين وضعى باهيچ منطقى نمى سازد و هيچ عقلى آن را باور نمى كند.از آن مهم تر خطر بزرگى است كه اين امر, مسائل مذهبى و اخلاقى و اجتماعى را تهديد مى كند, مثلاً براى پيدا كردن اموال مسروقه , ده ها نفر بى گناه را مورد اتّهام قرار مى دهند و هر آدم منحرف و فاسدالعقيده اى براى اثبات مذهب و مسلك خود به اين وسيله متثبّت مى گردد.(1) مسئلهء ارتباط با ارواح فعلاً به صورت دكان در آمده و درست بساطى همانند بساط جن گيرها و رمّالها پيدا كرده است تا مردم بينوا سركيسه شوند. درست است كه اصل مسئله از نظر علمى و فلسفى قابل قبول است , ولى شايد در ميان هزاران مدعى , يكى آگاه به اصول اين علم باشد.(2)(پـاورقى 1.ناصر مكارم , عود ارواح , ص 63(پـاورقى 2.همان , ص 186

پاسخ : مرحوم نخودكى يكى از علماى معاصر و از اوتاد و عارفان بوده و سفارش كرده است كه مرا در زير پاى زائران امام رضا7دفن كنيد. دربارهء او نقل شده كه داراى مرگ اختيارى بوده و كتابى قطور به نام دربارهء او نوشته شده است .البته رسيدن به اين مراحل شايد براى بسيارى از مردم وضعى كه دارند, ميسّر يا قابل تصور نباشد. لذا واردشدن در اين وادى براى همه كس شايد مفيد نباشد, بلكه مضرّ باشد; از اين جهت بايد گوشزد كنيم : اگرمى خواهيد به مراحل كمال دست يابيد, ابتدا از اخلاق عملى و اخلاق نظرى شروع كنيد و خود را از رذائل اخلاقى مانند حسد, كبر, خودخواهى , عُجْب و خود پسندى , طمع و حرص , دنيا پرستى , غفلت از خدا و ظلم و اذيت به ديگران باز داريد و بعد خود را به زيورهاى اخلاقى متزين نماييد, تا كم كم ان شاءالله به مراحل بالاتردست پيدا كنيد.

پاسخ : از جمله بركات روضهء رضويه (حرم امام هشتم 7 نقلى در كتاب آهو دوباره برگشت و به ديوار حرم پناه برد. باز سگ نزديك آهو نشد. وقتى اين معجزه را از صاحب اين قبرمشاهده كردم , ديگر متعرض زوار آن حضرت نشدم و هر وقت گرفتار مى شدم يا حاجتى برايم پيش مى آمد,حضرت حاجتم را روا مى كرد. از خدا خواستم فرزند پسرى داشته باشم , خداوند به بركت صاحب اين قبر به من پسرى عطا فرمود.(1)از اين جهت آن حضرت را ضامن آهو مى نامند.(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 49 ص 333 به نقل از عيون اخبارالرضا7 ج 2 ص 285

پاسخ : روحيه شما مبنى بر اهميت با درس و فعاليت هاى علمى قابل تقدير است اما درس خواندن باازدواج منافاتى ندارد شما مى توانيد با يك دانشجوى متعهد و مذهبى ازدواج كنيد و با او شرط كنيد كه مى خواهم ادامه تحصيل بدهم و با هم ديگر به درس ادامه دهيد.البته بسيارى از خانم هايى كه امروز مدارج عالى دانشگاهى را سپرى كرده اند و در دانشگاه تدريس مى كنندمعتقدند زن براى اين امور آفريده نشده كه مرتّب در اجتماع حضور يابد, و با مردان نامحرم همكارى و ارتباطداشته باشد, كاراصلى زن , مادرى و پرورش فرزندان صالح و با تربيت است . بسيارى از مردان هم از زنان شاغل خوششان نمى آيد. به هر حال درس خواندن و آشنايى با مباحث علمى و معارف اسلامى ذاتاً ارزشمند است مشروط بر آن كه در حين رفت و آمد براى تحصيل , در دام شيادان و صيادان كه با وعده هاى جذاب ممكن است باعث فريب شما گردند.

پاسخ : خواهر گرامى ! به نكات زير توجه كنيد, اميد است راه گشاى شما باشد:1 جهاد با نفس را جدى بگيريد و كتاب جهاد اكبر امام خمينى را دقيقاً مطالعه كنيد و به تمامى كارهايتان رنگ خدايى بدهيد, فقط براى خدا كار كنيد و از او مدد جوييد; 2 با همّت بلند به درس و بحث و مطالعه ادامه بدهيد و فكرهاى شيطانى به خود راه ندهيد و موهوم جويى و موهوم گويى و موهوم پذيرى را كنار بگذاريد, دنبال حق جويى , حق گويى و حق پذيرى باشيد تاخداوند در تمام مراحل زندگى , شما را يارى نمايد و فريب وعده هاى دروغين برخى از جوانان را نخوريد;بنابراين , منتظر آن جوان نمانيد و حتى اگر پيشنهاد ارتباط و ازدواج به شما دادند, بگوييد از راه متعارف وخواستگارى خانوادگى و طبق رسم هاى معمولى , اقدام نمايند;3 هرگز برخورد نيروى انتظامى با خودتان را با شريك آينده زندگى و حتى هيچ كس ديگر مطرح نكنيد كه ممكن است , اعتمادتان نسبت به شما سلب گردد و در زندگى آيندهء شما اثر منفى بگذارد;4 به معنويات اهميت دهيد, نمازها را جدى بگيريد, روزه هاى قضا را به جا آوريد, مناجات التائبين ومناجات الشاكين و مناجات العارفين را كه در مفاتيح الجنان آمده است بخوانيد و در معانى آن دقت كنيد;5 هر روز قرائت قرآن و تدبر در پيام هاى قرآن داشته باشيد;6 از امام جمعه شهر و دانشمندان و اساتيد اخلاق و عرفان نيز كمك بجوييد.

پاسخ : ضمن تقدير از لطف شما به محققان اين مركز و ضمن تبريك به مناسبت ارتباط بيش تر شما بامعنويات , نماز و نيايش , نكاتى تقديم مى گردد:تشكر از پدر و مادر, راه هاى فراوانى دارد كه برخى از آن عبارت اند از: 1 اظهار تشكر و سپاس و عنايت و احترام ; شما مى توانيد در شبانه روز چند مرتبه با محبت و لطف ويژه ,حتى در ميان اعضاى ديگر خانواده , صريحاً خطاب به پدر و مادر بگوييد من خيلى از شما متشكرم , شما براى ما خيلى زحمت كشيده ايد, زحمات شما را چگونه جبران كنم , شما را دوست دارم , ممنون شما هستم ; 2 در زندگى به آن ها كمك كنيد و در انجام كارهاى منزل , مثل نظافت , لباس شويى , ظرف شويى و... سهيم شويد;3 نگذاريد خاطر آن ها از ناحيه شما و يا ديگران آزرده شودو مرتب به ديگر اعضاى خانواده , سفارش ِتكريم و احترام آنان را بنماييد;4 براى سلامتى و موفقيت آنان , روزى دو ركعت نماز بخوانيد و به آنان دعا كنيد;5 پشت سر در ميان اقوام و فاميل و همكاران از زحمات بى شائبه آنان تقدير كنيد. ارتباط خوب و نزديك با برادران و خواهرانتان , راه هاى گوناگونى دارد كه برخى از آن عبارت اند از: 1 آنان را درك كنيد و در حل مشكلات آنان بكوشيد;2 منافع آنان را بر منافع خويش ترجيح دهيد; 3 با آنان گفت و گوى صحيح و سالم و محبت آميز داشته باشيد;4 در صورت لزوم در راهنمايى و رشد و تكامل آنان بكوشيد.اما در مورد روحيه خواهرتان بايد گفت , به او بگوييد با ما مكاتبه كند و مشكلش را خودش مطرح كند, هم چنين به ايشان يادآورى كنيد كه معنويات , به ويژه نماز و مسافرت هاى زيارتى , سياحتى در تعادل روحيه بسيارمفيد است . بهترين دوست و راهنما براى انسان كتاب و مطالعه و استاد است .(1)(پـاورقى 1.ر.ك : محمد تقلى فلسفى , گفتار فلسفى , جوان و بزرگسال هيأت نشر معارف اسلامى , ص 38ـ 70

پاسخ : خواهر گرامى ! نامه شما را دريافت كرديم , از نامه محبت آميز شما تشكر مى كنيم , اعتماد و حسن ظن شما به محققان اين مركز, سبب دل گرمى و تلاش بيش تر, مى شود. همان طور كه در نامهء پيشين تأكيدكرديم , برخورد مأموران با شما مناسب نبوده و آنان حق زدن و باز داشت شما را نداشته اند, شما مى توانيد عليه آنان شكايت كنيد و يا اگر حال و حوصله و وقت پى گيرى را نداريد, نامه اى به سازمان قضايى نيروهاى مسلح ويا به فرمانده نيروى انتظامى و مقامات بالاتر شهر و استان بنويسيد و آنان را در جريان بگذاريد و ادعاى شرف كنيد, اگر شما از كارنامهء خود بيمى نداريد, براى چه نگران باشيد و چرا از رفتن به آن شهر هراس داشته باشيد؟به هرحال برخورد نامناسب برخى از نيروهاى انتظامى , نبايد موجب بدبينى شما به تمام نيروها گردد; زيرابدون شك , اكثر نيروهاى انتظامى در خدمت مردم براى آسايش و امنيت ما تلاش مى كنند.بايد توجه كنيد كه هيچ كس براى شما دل سوزتر از پدر نيست ; بنابراين , از فهميدن وى ناراحت نباشيد ومسئله را با احساس و عاطفه با او در ميان بگذاريد, به ويژه اگر دايى و ديگر بستگان كه در جريان هستند, از شماباج بخواهند, بايد حتماً پدرتان و برادران را در جريان بگذاريد; زيرا دير يا زود ممكن است جريان را ازكانال هاى ديگر بفهمند و براى شما ايجاد مشكل كنند.

پاسخ : در قرآن رمانى كه اصحاب كهف , در كهف خواب بودند اين طور مطرح فرموده است : و بعد مى فرمايد: كردند> سپس مى فرمايد: . پس از نظر قرآن كه قديمى ترين منبع و اصلى ترين منبع اين جريان است , سيصد سال قطعى است , اما مقدار اضافهء بر آن را خدامى داند, گرچه بعضى 309سال مطرح كرده اند. قرآن با جمله مى خواهد بفهماند اين مقدار قطعى نيست , بلكه خدا بهتر مى داند كه چه مقدار است .مدت اقامت آنان در غار 309سال قيد شده است , در صورتى كه اهل كتاب سيصد سال تعيين كرده اند.بعضى از مفسرين , اين اختلاف را تفاوت سال هاى قمرى اسلامى با سال هاى شمسى مسيحى مى دانند.(1) در بيش تر روايات آمده است كه همان سيصد و نه سال كه قرآن كريم فرموده , مدت خوابشان بوده و دربعضى ديگر آمده كه 9سال را اهل كتاب (مسيحى ها) اضافه كرده اند و سيصد سال درست بوده است . و جمله ردّ اهل كتاب است .(2)(پـاورقى 1.تاريخ انبيا, ص 768(پـاورقى 2.ترجمه تفسير الميزان , ج 13 ص 479

پاسخ : بعضى ها ممكن است آدمى را كمال ناپذير بپندارند و قائل به شانس و اقبال و جبر و غيره شوند,ولى مسلماً اين نظريه درست نيست و انسان قابليت تربيت پذيرى دارد و اديان الهى و عقلاى بشر نيز همين نظررا دارند. رسول اكرم 6و ائمه : پدران و مادران را مسئول تربيت فرزند مى شناسند. انسان داراى اراده واختيار است و قابليت تشخيص حق از باطل و قدرت انتخاب را دارد, قرآن مى فرمايد: ,(1) خداوند سرنوشت ملّتى را تغيير نمى دهد, مگر اين كه خودشان اقدام كنند>.در نظام احسن الهى , همهء فرزندان , با فطرت و سرشت الهى و نيكو متولد مى شوند.در سراسر قرآن , همه جا بخت از كمال و تكامل انسان است , همه جا اختيار و انتخاب انسان مقدس شمرده شده و كلمهء را خدا دربارهء انسان آورده است ; بنابراين , انسان كمال پذير است ,كما اين كه نقص پذير نيز هست , مى تواند به كمال برسد و مى تواند به ذلّت و پستى برسد. (2) ما راه را از بى راهه براى انسان مشخص كرده ايم , حال اين انسان است كه يا در راه حركت مى كند يا در بى راهه مى رود.(3)اما كمال چيست ؟ به طور خلاصه , كمال انسان در عبوديت او نهفته است و به جز اين , هيچ راهى براى كمال نيست . انسان عبد خدا است , وقتى به كمال مى رسد كه پا فراتر از اين حقيقت ننهد و عبوديت انسان ازاخلاق سرچشمه مى گيرد. كسى كه هواهاى نفسانى را به كنترل خويش در آورده و بر آن ها مسلط شده , تكبرندارد, حسود نيست , به كسى ظلم نمى كند, به حدّ خودش قانع است , شهوت رانى نمى كند. حريص و بخيل نيست , خواه ناخواه در اعمال و رفتار او آثارى وجود دارد كه تواضع مى كند, به ديگران احترام مى گذارد, حق معلم و استاد و پدر و مادر و همسايه را مراعات مى كند, حق خدا را ارج مى نهد, به بيچارگان رسيدگى مى كند,از جهنم ترس دارد و به بهشت علاقه مند است , دل و زبانش به ذكر و مناجات مشغول است . اگر كسى اين خلقيات را آموخت و در عمل مراعات كرد, بندهء كامل خدا مى شود و در حقيقت به عبوديت رسيده است .مشاهد بر مطالب بالا, آيات آخر سورهء فرقان است كه در حقيقت , تمام يا بخشى از خصوصيات انسان هاى كامل را بيان كرده و بخشى هم در آيات ديگر قرآن آمده است . و دانسته و در سورهء(4) مجادله مشخصات را بيان نموده و بعد مى فرمايد: آنان از خدا راضى و خدا هم از آنان راضى است ,(5) و در سورهء آمده است :كسانى كه از خدا بترسند و قلبشان خاشع و خاضع پروردگار باشد, مورد رضوان الهى مى باشند.(6)(پـاورقى 1.رعد(13 آيهء 11(پـاورقى 2.انسان (76 آيهء 3(پـاورقى 3.براى اطلاع بيش تر ر.ك : على فائضى , مبانى تربيت و اخلاق اسلامى .(پـاورقى 4.مائده (5 آيهء 119(پـاورقى 5.مجادله (58 آيهء 22(پـاورقى 6.بيّنه (98 آيهء 8