تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : اين كه گفته ايد پيدا كردن شخص مطمئن براى مضاربه ممكن نيست , اغراق آميز است و هنوز افراد پاك و مطمئنى در جامعه هستند كه حاضرنيستند كوچك ترين خيانتى به امانت مردم بكنند. نمى شود حكم كرد همهء افرادغير متعهدند; زيرا اگر روزى چنين بى اعتمادى كامل ميان افراد جامعه پيداشود, زندگى ناممكن خواهد شد, منتها در قراردادهاى مالى بايد دقت بيش ترى صورت پذيرد و در حد امكان از امانت دارى و كاردانى شخص عامل تحقيق شود و پس از اطمينان و وثاقت , قرارداد با امضاى سندهاى معتبر و قابل طرح در دادگاه مستحكم شود و از زيان ها و خطرهاى احتمالى جلوگيرى شود.

پاسخ : البته پيداست طبيعى ترين صورت زناشويى كه با فطرت اوليه ءانسان هماهنگ است , تك همسرى است ; زيرا روح اختصاص و احساس مالكيت فردى راكه از خصايص ذاتى بشر است , ارضا مى كند و در تك همسرى , هر يك از زن و مرد, طرف مقابل را از آن خود مى داند و قلب او راكانون محبت خويش مى شناسد; بنابراين تك همسرى بهتر است و هماهنگ بافطرت انسان . اما اين كه چند همسرى در هر وضعى مخالف فطرت باشد,پذيرفته نيست ; زيرا به مقدار نياز غريزى و حوائج زندگى گزينش همسر لازم است و گاهى نيز ضرورت هاى اجتماعى , به ويژه فزونى زنان نيازمند به ازدواج مجدد پيدا مى شود, البته براى كسانى كه تمكن مالى دارند و مى توانند دو منزل براى دو همسر داشته باشند. در غير اين صورت با تك همسرى بايد نياز فطرى را ارضا نمود, ولى اگر عدالت و تمكن مالى باشد و زن ها در جامعه زياد باشند,در اين صورت عقل و فطرت مى پذيرند زنان محروم از شوهر بتوانند با ازدواج بامردى كه امكانات مالى و توان جسمى براى ادارهء بيش از يك زن را دارد,قسمتى از نيازهاى خود را برطرف سازند. قرآن هم براى حل اين معضل ازدواج مجدد را در اوضاع خاصى مجاز دانسته كه لازم است به اين نكته توجه شود كه در قرآن , ازدواج مجدد (تعدد زوجات ) به عنوان يك امر عمومى مطرح نشده است , بلكه اجازه داده شد در اوضاع خاص و با رعايت عدالت اين كار صورت پذيرد. چنان كه علامهء طباطبائى ـ ره ـ در الميزان مى فرمايند: .بنابراين , چون ازدواج مجدد با روحيهء اوليهء زن ناسازگار است , بايد وضع اضطرارى مرد يا زن دوم برايش تبيين شود تا بتواند با تجزيه و تحليل عاقلانه وبه دور از احساس , از كنار آن بگذرد و بدان تن دردهد. عدم رضايت زن اول موجب حرمت ازدواج مجدد نيست , بلكه عدم عدالت و نبود تمكن جسمى ومالى باعث مى شود تعدد ازدواج نهى گردد.(1)(پـاورقى 1.الميزان , ج 4 ص 183

پاسخ : متأسفانه جوانان به دليل احساس توانايى براى عمل جنسى و تشديد انگيزه هاى جنسى وكنجكاورى در مورد مسائل جنسى , نسبت به اين امر حساس هستند. اين حساسيت مفرط كه با ترشح هورمون هاى جنسى توأم است , تمايلات جنسى جوانان را تشديد مى كند و عوارضى را به دنبال دارد كه مى توان گفت احساس گناه و كم رويى و خود كم بينى از جملهء آن عوارض است . اين عادت ناپسند علاوه بر اين كه از نظر شرعى حرام و از گناهان بزرگ قلمداد شده , از نظر علم نيز منفور اعلام گرديده است . البته براى ترك اين عادت هيچ موقع دير نيست . با نيروى جوانى و ارادهء استوار و عزم راسخ مى توان آن راترك نمود. تصميم گيرى , در گرو شناخت زيان هاى استمنا است . ممكن است گفته شود ما قادر به تصميم گرفتن نيستيم , در پاسخ مى گوييم : شكستن تصميم به معناى از بين رفتن همهء آثار آن نيست . با قاطعيت و اعتماد به نفس و تقويت اراده , تصميم گيرى راحت تر انجام مى گيرد. براى درمان اين بيمارى راه هايى پيشنهاد شده است .براى مطالعهء آن موارد جزوه اى ارسال مى گردد.

پاسخ : ازدواج دائم مئوليت بيش ترى براى زوجين به وجود مى آورد; به همين دليل دختر و پسرى كه ازاول بلوغ طبيعى تحت فشار غريزهء جنسى قرار دارند, حاضر به چنين ازدواجى نمى شوند. از طرفى طبيعت وغريزهء جنسى حاضر نيست به خاطر عدم وجود امكان ازدواجِ دائم , دوران بلوغ را به تأخير بيندازد و به جوانان بگويد: تا فارغ التحصيل نشديد و شغل مناسبى پيدا نكرديد, دست از سر شما بر مى دارم . براى حل اين مشكل راه كارهايى ذكر شده است , از جمله : 1 جوان ها سخت خود را تحت فشار قرار دهند و رهبانيت موقّت را بپذيرند.2 كمونيسم جنسى را قبول كنيم و بگوييم : يك پسر جوان مى تواند از صدها دختر كام بگيرد و يك دخترهم مجاز است با ده ها پسر رابطه داشته باشد.3 ازدواج موقت را بپذيريم , چنان كه اسلام پيشنهاد كرده است .راه هاى اول و دوم عيوب فراوانى دارد كه هيچ عقلى سليمى آن را قبول ندارد. حتّى محقّقين و فرهيختگان غير مسلمان معتقدند فقط ازدواج دائمى , كافى براى رفع نياز غريزهء جنسى نيست , بلكه در شرايط خاصى ازدواج غير دائم هم لازم است .آقاى قاضى و مأمور دادگاه آمريكا و از محققان انگليس پيشنهاد مى كنند:چون امكان ازدواج دائم براى همهء جوانان آماده نيست , بايد مبادرت به ازدواج رفاقتى كنند, كه از چند لحاظ باازدواج دائمى و عادى تفاوت دارد.الف ) در اين ازدواج هدف توليد نسل نيست , بر خلاف ازدواج عادى ;ب ) تا وقتى كه بچه دار نشدند, طلاق با رضايت طرفين محقق خواهد شد; ج ) زن در صورت طلاق استحقاق كمك خرجى دارد.گرچه آنچه آقايان گفته اند اندك تفاوتى با ازدواج موقت اسلامى دارد, امّا نشان دهندهء اين حقيقت است كه متفكرانى همچون و به اين نكته پى برده اند كه معضل جنسى تنها از طريق ازدواج دائم وعادى امكان ندارد, بلكه ازدواج موقت هم لازم است .()(پـاورقى 1.برداشت از كتاب , ص 27ـ 30همان طور كه در سؤال اشاره شد, متأسفانه جامعهء ما هنوز پذيراى چنين راه عاقلانه و شرعى نيست .حال كه از طرفى امكان ازدواج موقت وجود ندارد و از طرفى غريزه به انسان مجال نمى دهد, چه بايد كرد؟به نظر ما چند راه وجود دارد: 1 پيشگرفتن راه عفت و تقوا و پرهيزگارى , چنان كه قرآن مى فرمايند: .()(پـاورقى 1.نور(24 آيهء 332 ازدواج دائم , به اين شرط كه خانوادهء دختر و پسر حاضر شوند آن دو به عقد هم در آيند و عقد شرعى صورت بگيرد و زوجين بتوانند از هم بهره مند گردند, ولى قرار بگذارند بعد از پايان تحصيل و يا پيداكردن شغل مناسب ازدواج رسمى صورت بگيرد, تا دختر و پسر بتوانند زندگى مشترك را آغاز نمايند.پاسخ سؤال آخر شما (اجازهء پدر يا جد پدرى براى ازدواج حتماً لازم است ؟ اين است كه طبق فتواى اكثرهمه مراجع اجازهء پدر يا جد پدرى شرط است و بدون اجازه نمى تواند ازدواج كند.

پاسخ : 1 دربارهء درمان اعتياد شوهرتان لازم است به متخصصان درمان اعتياد مراجعه كنيد و با تلاش وهمت عالى و تحمل سختى ها به نتيجه برسيد. از چند نفر از افرادى كه روى ايشان نفوذ دارند و افراد سالمى هستند, بخواهيد در اين راه شما را يارى كنند و افزون بر آن كه اطراف ايشان را بگيرند كه در خلوت به اين عمل اقدام نكند اگر به نتيجه نرسيديد, از مقامات قضايى و درمانى بخواهيد شما را يارى كنند.2 از فرزندانتان بخواهيد رنج و ناراحتى خويش را دوستانه با پدر در ميان بگذارند و با ابراز احساسات وعواطف بر ايشان تأثير بگذارند.به ايشان تلقين كنند مى تواند اعتياد را ترك كند و شما هم كمك مى كنيد.مشكلات بعدى را با ما مطرح نماييد.3 گر چه اقوام و خويشان شما را رها كرده اند, امّا شما ايشان را رها نكنيد.به منزل آن ها برويد و محبت و دوستى خود را ابراز كنيد و در عمل به آن ها بفهمانيد قطع رحم حرام است .4 قبل از اقدام شوهرتان براى فروش منزل , عدم رضايت خويش را ابراز كنيد و در صورت نياز با مشاوران حقوقى و قضايى براى حل اين معضل مشورت نماييد.

پاسخ : دوست عزيز! تمام عوارضى كه بر شمرده ايد, اعم از روحى و جسمى , مانند ضعف چشم وبدن , خجالتى بودن , عزلت گزينى , نااميدى به آينده و عقب افتادن از تحصيل , ناشى از عمل زشت خودارضايى است . در حال حاضر وظيفه شما اين است كه نسبت به گناهان گذشته از خداوند طلب آمرزش نماييد ورابطهء خود را با خدا نزديك و مستحكم كنيد. هر بنده اى كه با پروردگار صادقانه سخن بگويد و راه درستكارى رابپيمايد, خدا توبهء او را مى پذيرد. اگر انسان نسبت به انجام گناه بى اعتنا باشد و به آن اهميّت ندهد, ممكن است به جايى برسد كه كثرت گناهان او را در بر گيرد و ديگر قدرت نداشته باشد خود را از زير بار گناه بيرون بكشد; پس تا دير نشده , توبه كنيد و تصميم جدى بگيريد آن را ترك كنيد. اگر تصميم بگيريد, موفق خواهيدشد, و ترك آن به اين است كه به واجبات دقيقاً عمل كنيد, مثلاً نمازتان را اول وقت در مسجد با جماعت بخوانيد. دوستان صميمى خوبى پيدا كنيد و با آن ها اُنس بگيريد; زيرا همنشينى با افراد باايمان , ياد خدا را دردل انسان زنده مى كند و آدمى به آرامش روحى دست مى يابد و نسبت به آينده اميدوار مى شود و بر مشكلات غلبه مى يابد. براى بيرون راندن افكار بيهوده و تأمين زندگى بهتر در آينده , يك برنامهء جدى و متنوع و جذاب داشته باشيد و با فعّاليّت و كار اوقات خود را پر كنيد. ورزش كنيد, چون اكثرروانشناسان مى گويند: قبل ازغروب , يكى دو ساعت جوانان و نوجوانان بايد به ورزش بپردازند.سعى كنيد دوشنبه و پنج شنبه ها روزه بگيريد.پس ازفارغ شدن از دروس اصلى , خود را به مطالعهء روزنامه و كتب داستان و سفرنامه ها عادت دهيد. در پايان توصيه مى كنيم اگر برايتان مقدور است و از امكانات مختصرى برخورداريد, ازدواج كنيد, كه بهترين راه است .حرف هاى بيهوده اى كه در ميان مردم متداول است ـ از قبيل داشتن ماشين و خانه ـ همه حرف است و درعمل اين طور نيست . معمولاً مردم ساده زيستى را دوست دارند. ]گرت پايدارى است در كارهاشود سهل پيش تو دشوارها]

پاسخ : ارواح در عالم برزخ و همين طور در روز قيامت و در بهشت و جهنم هم ديگر را مى شناسند.دربارهء ارواح از امام صادق 7روايت شده است : .(1)نظير اين روايت را به اضافهء كيفيت ارواح كافران كه در اتاق هايى از آتش قرار گرفته اند و از خوراكى ها وآشاميدنى هاى اهل آتش مى خورند, كتاب از امام صادق 7نقل كرده است .(2)امّا آشنايى و شناخت يكديگر در روز آخرت , از آيات سورهء اعراف استفاده مى شود: .(3)و در جاى ديگر مى فرمايد: .(4)(پـاورقى 1.محمد حسين طهرانى , معادشناسى , ج 3 ص 218 (پـاورقى 2.همان .(پـاورقى 3.اعراف (7 آيات 43و 49(پـاورقى 4.طور (52 آيهء 21

پاسخ : در مورد نشانى انتشارات كتاب فعلاً از مركز انتشارات مذكور اطلاعى نداريم .

پاسخ : نامه شما دريافت شد. از اين كه به مسائل شرعى و تكاليف دينى توجه و دقت داريد, به شماتبريك مى گوييم و خداوند را شكر گزاريم و براى شما آرزوى موفقيت مى كنيم . ; بنابراين اگر مالك خانه , شوهر خاله شما است و جنابعالى مى دانيد او قلباً راضى نيست شما وارد خانه اش شويد ورود شما اشكال دارد و عباداتى مانند نماز و وضو درآن جاباطل است .

پاسخ : كمونيسم يا مرام اشراكى , به معناى وسيع نظريه يا نظامى در سازمان اجتماعى كه مبتنى است بر طرف مالكيت خصوصى و بر اين اصل كه اموال بايد در ملكيت مشترك جامعه باشد و به هركس به اندازهء نياز و احتياجش داده شود.(1) بطلان و بى اساسى اين نظريه با فروپاشى نظام كمونيستى شوروى به اثبات رسيد و الآن تقريباً هيچ كشورى دنبال چنين روشى نيست . (پـاورقى 1.دائرة المعارف فارسى , ج 2 ص 267 مادهء كمونيسم .