تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : قرآن در چند سوره دعوت به مقابله به مثل كرده است . در يك جامى فرمايد: اگر تمام جن و انس اجتماع كنند تا كتابى همانند قرآن بياورند,نمى توانند,(1) و در جاى ديگر مى فرمايد: اگر راست مى گوييد, شما ده سوره مانندقرآن بياوريد,(2) و در جاى ديگر مى فرمايد: مى گويند پيامبر بر خدا افترا بسته , بگو:سوره اى همانند آن بياوريد.(3)بنابراين سخن از آوردن جمله اى مانند قرآن نيست , بلكه سخن از آوردن سوره اى همانند سوره هاى قرآنى است كه تا كنون كسى قادر به آوردن آن نشده است و اين نشان دهنده اعجاز قرآن است . قرآن به اتفاق دوست و دشمن از نظرفصاحت و بلاغت بى نظير است . استاد مطهرى مى گويد: قرآن يك سبك مخصوصى دارد: نه نثر است و نه شعر, چون وزن و قافيه در آن رعايت نشده است ,شعر نيست و نثر هم نيست , به جهت اين كه هيچ نثرى آهنگ بردار نيست و قرآن عجيب آهنگين است با وجود آن كه سخن على 7آن همه اوج دارد و موج دارد,ولى وقتى آيهء قرآن مى آيد, گويى آب روى حرفهاى قبل ريخته مى شود و چنان مى نمايد كه در فضاى تاريكى ستاره اى پديد آمده است .(4) البته كسانى به اين فكرافتاده اند كه به معارضه با قرآن برخيزند كه تاريخ نام آن ها را ضبط كرده است , ازجمله مسيلمه كذاب كه مى خواست به اين عبارات با سورهء فيل معارضه كند: الفيل و ما ادريك ما الفيل , له ذنب و بيل و خرطومٌ طويل ; كه اينان نتيجه اى جز رسوايى نگرفته اند.(5) علامه طباطبايى ره مى گويد: قواى فكرى ما محدود است و نمى توانيم به تمام روابط حوادث احاطه پيدا كنيم ; لذا هيچ گاه ايمن از اشتباهات نيستيم .علاوه بر اين تكامل تدريجى وجود ما باعث مى شود كه معلومات ما نيز تكامل تدريجى داشته باشند اگر سخنى پيدا كرديم كه از هر جهت مطابق واقع بود و هيچ گونه باطل و شوخى و تفاوت در تمام آن نديديم , به يقين مى دانيم كه از محيط علم بشرى بيرون است .(6)قرآن مجيد داراى ويژگى هايى است كه آن را منحصر به فرد كرده است ; ازجملهء آن ها نفوذ عجيب و خارق العاده آيات است , به طورى كه كافران نمى توانستند اين نفوذ را امرى عادى تلقى كنند; لذا آن را سحر مى خواندند. نكته ديگر: تلفيق لفظ و معنا در نهايت ظرافت و زيبايى و با محتوا و مضمونى بسيار عالى است .ويژگى ديگر آهنگ مخصوصى است كه در قرآن وجود دارد و همين امر باعث شده است كه خواندن صدها بار آن نه تنها ملالت آور نباشد, بلكه جاذبه و شيرينى آن باقى بماند. ويژگى ديگر پرهيز از فزونى الفاظ و رعايت اختصار در عين مفهوم بودن و بيان تمامِ مقصود است . خصوصيات مذكور, قرآن را از نظر فصاحت وبلاغت به حد اعجاز رسانده است . مجموعه مسايل ياد شده سبب شده است كه هيچ كس پاسخ مثبتى به دعوت قرآن ندهد, با اين كه دستگاه هاى استكبارى براى درهم كوبيدن اسلام و قرآن بزرگ ترين سرمايه گذارى را مى كنند قطعاً اگرمى توانستند ادباى عرب و غير عرب را براى آوردن چيزى همانند قرآن بسيج كنند,حتماً فرو گذار نمى كردند.(پـاورقى 1.اسراء (17, آيهء 88(پـاورقى 2.هود(11 آيهء 13(پـاورقى 3.يونس (10 آيهء 38(پـاورقى 4.مرتضى مطهرى , آشنايى با قرآن (انتشارات صدرا, چاپ چهارم ), ص 241(پـاورقى 5.الميزان , ج 1 ترجمه مكارم شيرازى , ص 85(پـاورقى 6.همان , ص 88

پاسخ : جبروت , يعنى عظمت , بزرگى و تكبر.(1)در اصطلاح جبروت عالم عظمت و جلال اسماى صفات الهى و مرتبهء وحدت را گويند كه حقيقت محمدى است و تعلق به مرتبهء صفات دارد و مقابل ناسوت , ولاهوت و ملكوت است .(2)شيخ سهروردى مى گويد:عوالم نزد حكما سه باشد: عالم عقون كه عالم جبروت است و عالم نفوس كه عالم ملكوت است و عالم ملك كه عالم اجرام است .(3) در كشاف اصطلاحات فنون آمده است : ملكوت در اصطلاح شرع عبارت است از: برتر از عرش الهى تا زير زمين و آن چه از اجسام و معانى و اعراض بين عرش و زمين باشد و جبروت , ما سوى ملكوت رانامند.(4) (پـاورقى 1.لغت نامه دهخدا, ج 5 ص 6580(پـاورقى 2.همان .(پـاورقى 3.همان .(پـاورقى 4.همان .

پاسخ : به تصريح اهل سنت و شيعه و به اعتراف اصحاب و نويسندگان صحاح و ساير نويسندگان سنن به هنگام احتضارِ پيامبر6عده اى از مردان ازجمله عمر بن الخطاب در خانهء آن حضرت بودند.پيامبر6فرمود: هَلُمَّ اَكْتُبْ لكم كتاباً لا تضلّوا بعده ; بياييد برايتان نوشته اى بنويسم كه پس از آن هرگز گمراه نشويد. عمر گفت : درد بر او غلبه كرده و قرآن نزدشما است . كتاب خدا ما را كفايت مى كند. بين افراد اختلاف افتاد و منجرّ به نزاع شد. آن گاه كه سر و صدا و اختلاف نزد پيامبر6بالا گرفت , فرمود: برخيزيد و ازاين جا برويد.ابن عباس همواره اين سخن را مى گفت كه : تمام مصيبت آن وقتى بود كه بااختلاف و سر و صدايشان بين پيامبر و بين آنچه مى خواست براى آن ها بنويسد,حائل شوند.(1)اين حديث از احاديثى است كه در صحت و صدور آن جاى هيچ سخن و ترديدنيست .حقيقت آن است كه آن ها مى دانستند آن حضرت 6مى خواهد عهد و پيمان خلافت را محكم تر كند و نص بر وصايت و خلافت على 7را مؤكّد سازد; از اين روايشان را از اين كار باز داشتند, چنان كه عمر بن خطاب در بحث و گفت و گوى كه بين او و ابن عباس در گرفت , به آن تصريح كرده است .(2) اگر اين كلام حضرت را با حديث ثقلين در نظر بگيريم كه فرمود: من در بين شماچيزى مى گذارم كه اگر به آن تمسك جوييد, هرگز گمراه نشويد: كتاب خدا وعترتم . در مى يابيم كه هدف اين دو حديث يكى است و آن اين كه : پيامبر6درحال بيماريش مى خواست تفصيل آن چه را در حديث ثقلين بر آن ها واجب كرده است بنويسد. ـ چرا آن حضرت از نوشتن صرف نظر فرمود؟ وقتى كه حضرت ديد درحضورش سخنان ناروا و توهين آميز گفته مى شود بديهى است كه پس از رحلت آن حضرت به محتواى وصيت عمل نخواهد شد و اگر اصرار در نوشتن مى كرد, آن هانيز در اين كه وى هذيان مى گويد, پافشارى مى كردند و همين امر منشأ اختلاف دربين امت اسلامى بود.آن چه لزوم وصيت رسول اكرم 6را تأكيد مى كند, دستور قرآن است كه به صراحت فرموده است : .(3) روايات زيادى اين موضوع را تأييد مى كند, به طورى كه رسول اكرم 6فرمود: .(4) چگونه مى توان باور كرد كه رسول اكرم 6در مورد امر مهمى مانند خلافت پس از خود هيچ گونه وصيتى نداشته باشد؟گذشته از اين پيابر امّى بود و خط نوشتن نياموخته بود, اما مقدارى از وصاياى خود را در حجةالوداع و خطبه غدير بيان كرد و فرمود: انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتى ; من دو چيز گران بها در اختيار شما مى گذارم : كتاب خدا و عترت .هم چنين در ساير خطبه ها و سخنرانى ها گفته ها را گفت و ديگران نوشتند.فقط دو كلمه راجع به حضرت على 7موقع مرگش مى خواست بنويسد كه عمر مانع شد, اما در مورد اهل و عيالش , به زبان قرآن و حديث توصيه فرموده بود;بنابراين , چيزى نبود كه پيامبر دريغ كند.(پـاورقى 1.صحيح بخارى , ج 7 ص 156(پـاورقى 2.سيد شرف الدين , المراجعات , ترجمه محمد جعفر امامى , ص 324(پـاورقى 3.بقره (2 آيهء 176(پـاورقى 4.وسائل الشيعه , ج 13 ص 352

پاسخ : شما براى درمان اين بيمارى مى توانيد به متخصصان پوست و مو در تهران مراجعه كند يكى از پزشكانى كه مى تواند شما را درمان و يا راهنمايى كند خانم دكترپروين منصورى فوق تخصص پوست و مو در تهران است و با اطلاعات تهران 333333تماس بگيريد و شماره ايشان و ديگر متخصصان مو را بگيريد سپس همانگ نموده و در صورت نياز به آدرس آنان كه با تلفن دريافت مى كنيد مراجعه نماييد.به هر حال چه اين بيمارى درمان بشود و يا درمان نشود براى حفظ روحيه خويش نكاتى را بايد در نظر بگيريد:1 بيمارى هايى از اين قبيل براى همه وجود دارد و اين يكى از شيوه هاى امتحان الهى است , كسى در جوانى سكته مى كند و دست و پايش فلج مى گردد,دخترى در سن 13سالگى , ريزش مو پيدا مى كند, جوانى در ترم هاى آخر پزشكى ,ديوانه مى گردد و ديگرى كه سالم است به صدها گناه و معصيت آلوده مى شود;2 اين بلايا و مصايب يابراى تنبيه و تربيت آدمى و يا براى ندامت و توبه و يابراى رسيدن به مقامات بالا و رشد و تكامل است . بنابراين , بايد ريشه يابى كرد و درجهت عبوديت و بندگى گام برداشت ;3 با مراجعه به مفاتيح , برخى از دعاها و نمازها براى درمان هم و غم و اندوه وبيمارى وارد شده است كه براى درمان () بى اثر نيست ;(پـاورقى 1.در مفاتيح آمده استِ در موقع گرفتارى هاى سخت زير آسمان دست ها را بلند كرده و سه مرتبه (درحال اميدوارى با سر برهنه ) بگوييد: بسم الله الرحمن الرحيم و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم اياك نعبد و اياك نستعين قدترى ما انا فيه ففرّج عنّى يا كريم .4 توسل به اهل بيت عصمت و طهارت () و تمسك به قرآن نيز مفيد است . (پـاورقى 1.در توسل به قمر بنى هاشم 7133مرتبه بگوييد: يا كاشف الكرب عن وجه الحسين 7اكشف كربى بحق افيك الحسين 7در هر حال بيمارى شما غير قابل علاج نيست و قطعاً راه درمانى وجود دارد, بارجوع به پزشكان متخصص انشاءالله از اين نگرانى بيرون خواهيد آمد. ما براى شماآرزوى سلامتى داريم .

پاسخ : مطلبى را كه از آن بسيار گله مند هستيد, به نظر مى رسد يك نوع وسوسه باشد;زيرا زنان خيلى ديرتر از مردان جنب مى شوند و بعضى مراجع مى فرمايند: زنان محتلم نمى شوند(1) مگر باآميزش . مراجعى كه مى فرمايند زنان محتلم مى شوند, معتقدند بايد شهوت زن زياد و در اوج شهوت باشد ومنى از او خارج شود. اگر اينطور باشد جنب شده است .(2) بنابراين نمى توان گفت : هر آبى كه از انسان خارج شدمنى است ولو اندكى با شهوت باشد. در هر صورت شما نمى توانيد يقين كنيد آبى كه از شما خارج شده , منى است , و در صورت شك , جنب محسوب نمى شويد و نبايد غسل كنيد و آن آب پاك است . اگر غسل كنيد,اشكال شرعى دارد و با آن نمى توانيد نماز بخوانيد و احتياجى به تيمم ندارد و اگر خوابى شهوت ناك ديديد, تامنى بيرون نيامده باشد, غسل واجب نيست .(3)اگر آبى كه از زن خارج مى شود, همراه با سستى بدن باشد و رنگ سفيد داشته و لزج باشد و در لباس به صورت زِبْر جلوه كند و بوى بدى داشته باشد, منى است ; در غير اين صورت , آب وَذى و مذى است و پاك است و غسل ندارد. جنابت در زنان به اين راحتى نيست و در موقع جنابت واكنش زيادى در زن پيدا مى شود.(پـاورقى 1.محمد وحيدى , احكام بانوان , ص 125(پـاورقى 2.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 346(پـاورقى 3.همان , مسئله 352

پاسخ : دوست عزيز! از اين كه نسبت به پدرتان احترامات لازمه را روامى داريد, شايسته تقدير و باعت جلب رحمت پروردگار در دنيا و آخرت انسان درخدمت به پدر و مادر بايد باشد. اميد است اين كار خداپسندانه را ادامه دهيد. بهتراست مغازه اى باز كرده , بر بنيهء مالى خود بيفزاييد. شايد فعلاً نتوانيد وارد حوزه شويد امّا آن چه كه آن دختر پيشنهاد مى كند, اگر از خانوادهء نجيب و اصيل هستندازدواج با آن ها اشكال ندارد و اگر نمى خواهيد صريحا بگوييد موافق نيستيد, گمان نمى كنيم كسى بخواهد به زور دخترش را به كسى تحميل كند, با شوهر خواهرصحبت كنيد كه در اين امر حياتى دخالت نكند و اگر مى خواهد زحمتى بكشد اول بايد دختر مورد پسند داماد باشد.حوزه علميه شرايط سنى و مالى قابل توجهى دارد كه گذشته از استعداد قوى ,كه با اين شرايطى كه در شما وجود دارد بعيد است بتوانيد وارد حوزه شويد. اگرمشغول تحصيل هستيد در رشته مورد نظر به طور جدّى به تحصيل بپردازيد وتلاش كنيد تا آن را به جايى برسانيد. خلاصه مشغول هر كارى هستيد تلاش كنيد تاآينده خود را به وسيله شغل آبرومند تضمين كنيد.بيكارى و سر به سر خواهر يا اقوام و بستگان گذاشتن سودى براى حال وآينده تان ندارد, پس با اين شرايط اگر آمادگى داريد مى توانيد با شوراى مديريت حوزه علميه قم تماس بگيريد و چگونگى وارد شدن به حوزه علميه را جويا شويد.

پاسخ : دوست عزيز! بسيارى از واكنش هاى فرد, معلول كارها و افعالى است كه در گذشته رخ داده است . كسى كه با فردى ازدواج كرده و كم و بيش مدتى از عمر خود را با او سپرى كرده و سپس بين آن ها جدايى افتاده , لااقل براى مدّتى از جنس مخالف دلسرد و رنجور خواهد بود و حالت ترديد و بدبينى پيدا خواهد كرد وتلقّى او چنين است كه جنس مخالف قابل اعتماد نيست . احساس ما اين است كه همسرتان زن عفيف و باحيايى است و بر شما لازم است هر چه بيشتر با احترام و محبّت ـ چه در گفتار و چه در رفتار ـ با او برخوردنماييد و به طور آرام و صادقانه با او معاشرت داشته باشيد. در صورت ممكن به مسافرت هاى سياحتى وزيارتى برويد تا با شما اُنس و الفت بيشترى پيدا كند.سعى كنيد از قضاياى گذشته و ناراحتى هاى آن بحث و گفت و گو نكنيد و هميشه از آينده و كارهايى كه بايدانجام دهيد, صحبت كنيد. در صورت مقدور هر چه زودتر عروسى كنيد تا به شما اعتماد و اطمينان بيشترى پيدا كند و به آينده و زندگى خود اميدوار شود و به آن پايبند گردد و گذشته ها را فراموش كند.

پاسخ : اگر زوجه ادعا كند فرزند از شوهر است , شوهر حق ندارد آن را از خود نفى و سلب كند و اگرزوجه قَسَم بخورد, تأكيد بر صحّت است ولو از فرقهء اسماعيليه باشد.

پاسخ : طلاق دادن زن به دست شوهر است ,(1) اگر شرطى در ضمن عقد نشده باشد, ولى بر خلاف مقررات دولت نبايد عمل كرد. ثانياً طلاق دادن در خارج از محاضر رسمى براى زوج فايده اى ندارد, چون نمى تواند ازدواج جديد بكند. تا از دفاتر رسمى مدركى نياورد, نمى تواند ازدواج مجدّد كند. (پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 2 مسئله 2498

پاسخ : كتاب هاى فراوانى در زمينه هاى ياد شده , وجود دارد. براى نمونه به چند مورد توجه فرماييد:1 انسان كامل , اثر شهيد مطهرى ;2 انسان كامل , تأليف علامه حسن زادهء آملى ;3 تفسير سورهء لقمان , آيت الله سبحانى ;4 تعليم و تربيت در اسلام , شهيد مطهرى ;5 سرى كتاب هاى آشنايى با قرآن , شهيد مطهرى ;6 سيرى در نهج البلاغه , شهيد مطهرى ;7 جهاد با نفس , آيت الله مظاهرى ;8 قلب سليم , شهيد دستغيب ;9 قرآن در اسلام , مرحوم علامهء طباطبائى ;10 اخلاق عملى , آيت الله مهدوى كنى .البته اين كتاب ها و مانند آن ه تأثيرات مستقيم و غير مستقيم در بهداشت روحى و روانى دارد, گرچه بعضى از آن ها در موضوعات گسترده ترى مى باشد.