تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : عمل خلاف شرع به هيچ وجه جايز نيست و اگر زن در اثر اصرار شوهرش مجبور شود به گناه بزرگى دچار شود, مثلاً اگر مردى به زنش بگويد شراب بنوش يا مرتكب عمل حرامى شو, زن نبايد انجام دهد واگر انجام دهد, گناه كار است و اگر چاره اى ندارد, بايد طلاق بگيرد.

پاسخ : آن چه در ازدواج دختر و پسر لازم است مراعات شود, هم كفو بودن آنان است . مؤمن , هم كفو وهم تاى مؤمن است و مسلمان , همتاى مسلمان است . هر چه دختر و پسر در درجات كفو با هم نزديك تر باشند,بهتر است و مشكلاتش كم تر خواهد بود; مثلاً دو نفر شيعه , هم كفو يك ديگرند, اما آيا شيعه و سنى كفو يك ديگر محسوب مى شوند, محل بحث و گفت و گو است .مرحوم محقق مى فرمايد: كفو بودن زن و مرد در ازدواج , شرط ازدواج است و در مورد شيعه و سنى بودن دختر و پسر مى فرمايد: دو روايت و دو نظريه است , قول درست تر اين است كه اگر زوجين مسلمان باشند كافى است ; يعنى اگر يكى شيعه و ديگرى سنى باشد, اشكالى ندارد, گر چه استحباب مؤكد بر اين است كه هر دوشيعه باشند و اين استحباب در زن لازم تر است ; زيرا زن از دين مردش تبعيت مى كند,پس اگر مرد, سنّى باشد وزن شيعه , زن بيش تر تحت تأثير مردش قرار مى گيرد; بنابراين , تأكيد استحباب افزون است كه دختر شيعى را به مرد سنى ندهيم , ولى عكس آن كه مرد شيعه باشد و زن سنى باشد, اشكالى ندارد. مرحوم سلاّر(ره ) از فقهاى شيعه جايز نمى داند كه يكى شيعه و ديگرى سنى باشد.(1)امام خمينى (ره ) مى فرمايد: ازدواج دختر شيعه با مرد سنى , خلاف احتياط است .(2)اگر مرد يا زن , سنّى ناصبى يا غالى و معتقد به الوهيت امير المؤمنين 7جايز نيست با هم ازدواج كنند.(3)(پـاورقى 1.جواهرالكلام , ج 30 ص 92(پـاورقى 2.امام خمينى , تحريرالوسيله , ج 2 ص 286 مسئله 8(پـاورقى 3.همان , مسئله 7

پاسخ : اگر عادت او ده روز است تا پاك نشدن , نمى تواند نزديكى كند.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 450و 451

پاسخ : اسپرى , چون مربوط به تنفس است و چيزى وارد حلق نمى شود, روزه را باطل نمى كند وروزه هايش صحيح است .(1)(پـاورقى 1.آيت اللّه فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 سؤال 550

پاسخ : قرداد فوق كه تحت عنوان < مضاربه > قرارمى گيرد شرعاً هيچ اشكالى ندارد.]

پاسخ : شكى نيست كه يكى از عوامل مؤثر در عالم اسباب و مسببات , دعا است , همان طور كه صله ءرحم باعث طول عمر, يا صدقه , سبب برطرف شدن بلاها مى شود, و اين ها از سنّت هاى الهى هستند, دعا هم يكى از اين سنّت ها است .يكى از شرايط استجابت دعا اين است كه شخصى كه دعا مى كند يا دعا مى نويسد, انسان پاك و با تقوايى باشد, چنان كه نمونه هايى در بين مردم و علما داشته ايم كه دعاهايشان بى جواب نمى مانده است ; بنابراين , اگردعانويس آدم خوبى بوده و داراى تقوا و نفس پاكى باشد, دعايش مستجاب مى شود, اما كسانى هم پيدامى شوند كه دعانويسى را وسيله امرار معاش خود قرار داده و مردم را از اين راه فريب مى دهند, در اين صورت نمى توان به آنان اعتماد كرد و مراجعه به آنان جايز نيست . البته پولى را كه به دعانويس ها هديه مى شود, اشكالى ندارد.(1)(پـاورقى 1.آيت اللّه فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 629

پاسخ : دختر براى تعيين ايام عادت خود و مقدار آن به عادت خويشان خود مراجعه و آن مقدار راحيض و بقيه را استحاضه قرار مى دهد و اگر خويشى نداشته باشد يا مختلف باشند, ماه اول را شش يا هفت روز حيض قرار داده و تا ده روز احتياط كند و در ماه هاى بعد, سه روز را حيض قرار داده و تا شش يا هفت روزاحتياط كند.(1)اگر بيش تر از ده روز خون ديد, آن چند روز كه نشانه هاى خون حيض دارد, حيض قرار داده و بقيه رااستحاضه قرار دهد و در عدد به خويشان خود رجوع كند.(2)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 496(پـاورقى 2.همان , مسئله 497و 498

پاسخ : اگر عدد عادت خود را مى داند, مثلاً مى داند كه قبلاً هفت روز حيض بوده است , الآن كه دچاراختلال شده همان هفت روز را حيض قرار دهد و بعد از هفت روز را احتياط كند, يعنى اعمال استحاضه راانجام دهد و به مسجد نرود و دست به آيهء قرآن و اسم خدا و ائمه نگذارد و نزديكى نكند, اما اگر عدد عادت خود را نيز نمى داند, به اندازهء عادت زنان خويشاوند خود حيض قرار دهد و مابقى را احتياط كند و اگرخويشانش عادتى ندارند, بايد در هر ماه از روزى كه خون مى بيند, سه يا هفت يا شش روز را حيض و بقيه رااستحاضه قرار دهد و تا كم تر از ده روز را احتياط كند و اگر بيش تر از ده روز خون ديد, احتياط اين است كه اضافه ءاز هفت روز را استحاضه قرار دهد.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 494

پاسخ : نگاه كردن زن نامحرم به يك عالم ربّانى در طول سخنرانى اشكال ندارد مگر اين كه به قصد لذّت جنسى باشد.

پاسخ : اگر شخصى در اول فروردين معادل سى مثقال طلاى واجب الزكاة داشت و تا يازده ماهِ بعد, ازپانزده مثقال كمتر نشد بايد پس از پايان يازده ماه در ظرف ماه دوازدهم زكات آن را بدهد,(1) اما راجع به پنج مثقالى كه از اول خرداد اضافه شده است آن طور كه از كتاب عروةالوثقى بر مى آيد(2) به همراه آن سى مثقال در سال جديد; يعنى سال دوم , زكات آن محاسبه مى شود و لازم نيست در آن هشت , نه ماه اول زكات آن محاسبه شود.(پـاورقى 1.توضيح المسائل حضرت امام (ره ) مسئله 1902(پـاورقى 2.سيد محمد كاظم طباطبائى يزدى , العروة الوثقى , منشورات مؤسسة الاءعلمى , ج 2 ص 282