تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : محدث عالى مقام شيخ عباس قمى در كتاب منتهى الامال در باب معجزات رسول خدا اين داستان رااز علماى شيعه و سنى نقل كرده و سند آن را به اسماء بنت عميس نسبت مى دهد و نيز علامه امينى (رة) در كتاب الغدير از منابع اهل سنت نقل كرده است .

پاسخ : دروغ گفتن به شوخى عقاب ندارد, ولى شايسته است اين كار انجام نشود و در روايات از دروغ شوخى هم مذمت و نهى شده است . حضرت على (ع ) مى فرمايد: ((لا يجد عبد طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله و جده ; هيچ بنده اى طعم ايمان را نمى چشد , مگر اين كه دروغ را چه شوخى و چه جدى ترك كند.)) (1 امام زين العابدين (ع ) به فرزندش فرمود:(( اتقوا الكذب الصغير منه و الكبير فى كل جد و هزل ; از كوچك وبزرگ و جدى و شوخى دروغ بپرهيزيد.)) (2 دروغ گفتن به شوخى , كم كم اسنان را بر دروغ جدى جرأت مى دهد. لذا حضرت امام در چهل حديث مى فرمايد: ( از امورى كه انسان بايد ملتفت آن باشد , اين است كه دروغ به عنوان شوخى و مزاح هم در اخبار از آن تكذيب شده است و تشديد در امر آن گرديده و علما فتواى به حرمت آن نيز مى دهند.) (3

پاسخ : عيب جويى از كسى كه حاضر نيست غيبت و از گناهان كبيره محسوب مى شود, از اين روى شايسته است عيب دوستان يا هر كسى ديگر را به طور آرام و مؤدبانه و در خلوت به خود او تذكر دهد ((يا ايها الذين آمنوااجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم و لا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضا أيحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتافكرهتموه و اتقوا الله ان الله تواب رحيم ; اى كسانى كه ايمان آورده ايد از بسيارى از گمان ها بپرهيزيد, زيرا بعضى ازگمان ها گناه است و هرگز ( در كار ديگران ) تجسس نكنيد و هيچ يك از شما ديگرى را غيبت نكند آيا كسى از شمادوست دارد كه گوشت برادر مرده خويش را بخورد؟ همه شما از اين امر كراهت داريد, تقواى الهى را پيشه كنيد كه خداوند توبه پذير و مهربان است .)) (1هم چنين افشاى معايب شخصيت هاى سياسى و دينى و غير آنان در صورتى كه معايب و فساد آنان علنى نباشد, و به تعبير ديگر ظاهر الفسق نباشد, جايز نيست و غيبت آنان محسوب مى شود, البته در حضور آنان اشكالات را با خودشان مى توان مطرح كرد و جواب شنيد . امير المؤمنين على (ع ) مى فرمايد: ((أما حقّى عليكم فالوفاء بالبيعه و النصيحة فى المشهد و المغيب و الاجابة حين أدعوكم و الطاعة حين آمركم ; اما حق من بر شما اين است كه به بيعتى كه با من كرده ايد وفادار باشيد و مرا نصيحت كنيد, مخفيانه و روبروى مردم و وقتى كه شما را براى كارى خواستم اجابت كنيد و وقتى كه به شما امر كردم اطاعت كنيد. پس مى توان در حضور مسئولين مملكتى عيب ها و نقص ها را مطرح كرد و آنان را استيضاح كرد , اما غيبت كردن از آنان جايز نيست . غيبت كردن از استاد هم حرام است و جايز نيست و احترام استاد لازم و واجب است .

پاسخ : سينه زنى براى امامان بخصوص امام حسين (ع ) يكى از مظاهر مهم عزادارى و اظهار محبت به اهل بيت و هم دردى با شهدا و ابراز تنفر از ظلم بنى اميه است اين نه تنها اشتباه نيست , بلكه در تداوم هدف آن حضرت ويارانش نقش مهمى دارد و استفاده از آلات لهو و لعب حرام است , ولى طبل و امثال آن جزء اين آلات نيست .

پاسخ : اين دعايى كه ضميمه نامه شما است در كتاب‏هاى صحيح و معتبر موجود نيست و همان طور كه از مضمون آن استفاده مى‏شود ساختگى و جعلى است.اخيراً دعاهاى مختلفى بدون سند و مدرك با تعداد زياد، تكثير و پخش مى‏شود كه صحيح و معتبر نيست و نبايستى از آن‏ها استفاده كرد.متديّنين فعلاً از كتاب‏هاى معتبر، مثل مفاتيح استفاده كنند كه صاحب فردى شناخته شده و از علما و محدّثين بوده است، هر چند در مفاتيح هم ممكن است دعاهايى با سند ضعيف وجود داشته باشد، ولى خواندن آن به قصد ثواب اشكال ندارد.

پاسخ : ايدز بيمارى مهلك عصر حاضر است . ايدز ويروسى است كه اگر دربدن رسوخ كند سيستم ايمنى بدن را به هم مى ريزد و بدن در مقابل كوچك ترين ميكرب يا بيمارى آسيب پذير مى شود. ايدز در حال حاضر قابل درمان نيست , ولى پيش گيرى و راه مقابله با آن بسيار آسان است , رعايت بهداشت فردى ,پرهيز از روابط جنسى نامشروع . اجتناب از مصرف فرآورده هاى خونى مشكوك و عدم استفاده مجدد از سرنگ هاى مصرف شده ياتزريق هاى نابجا خصوصا در محل هاى غير رسمى , اين ها از مواردى است كهمى تواند ويروس ايدز را كاملا كنترل كرده و عقيم سازد.

پاسخ : مرصاد اسم مكان است به معنى جايگاهى كه در آن كمين مى‏كنند. يا صيغه مبالغه است به معنى كسى كه بسيار كمين مى‏كند. طبق معناى اوّل گفته مى‏شود كه وقتى بر حسب آيه 71 سوره مريم همه نسان‏ها از كنار دوزخ، يا از بالاى آن عبور مى‏كنند فرشتگان عذاب در اين گذرگاه در كمينند و دوزخيان را مى‏ربايند. و اگر به معنى دوم "صيغه مبالغه" تفسير كنيم خود دوزخ در كمين آن‏ها قرار دارد و هر كدام از طغيانگران به آن نزديك مى‏شوند آن‏ها را به سوى خود كشانده و در كام خود فرو مى‏برد.(1)همان طورى كه ملاحظه مى‏شود، بنابر دو تفسيرى كه مفسرين در مورد مرصاد كردند، بايد برداشت شما صحيح نباشد. البته ممكن است برداشت شما لازمه و نتيجه يكى از دو تفسير فوق باشد.پى نوشت‏ها: 1. تفسير نمونه، ج 26، ص 38.

پاسخ : مفسرين در كلمه ورود دو نظر دارند. برخى را عقيده بر آن است كه ورود در اين آيه به معنى نزديك شدن و اشراف پيدا كردن است، يعنى همه مردم بدون استثناء براى حسابرسى، يا براى مشاهده سرنوشت نهائى بدكاران به كنار جهنّم مى‏آيند. سپس خوبان مى‏روند و بدان را وارد جهنم مى‏كنند.اين گروه براى تأييد نظريه خود به آيه 23 سوره قصص استدلال مى‏كنند و لمّا ورد ماء مدين...يعنى وقتى حضرت موسى(ع) نزديك و كنار آب مدين رسيد.اكثر مفسرين مى‏گويند ورود، در اين جا به معنى دخول است طبق اين معنى، همه انسان‏ها(خوبان و بدان وارد جهنم مى‏شوند) منتها آتش دوزخ بر خوبان سرد و سالم خواهد بود، همان گونه كه آتش نمرود بر ابراهيم(ع) چنين بود. يا ناركونى برداً و سلاماً على ابراهيم.(1) اى آتش بر ابراهيم(ع) خنك و سلامت باشد.(2) پى نوشت‏ها: 1. انبياء آيه 69.2. ج 13، تفسير نمونه، ص 117.

پاسخ : مراد متولّيان امور و طرفداران توسعه سياسى، از اين واژه شركت و دخالت دادن مردم در كل امور مملكتى است. اگر مراد همين معنا باشد. امنيّت ملى خود به خود حل خواهد شد.براى اين كه در صورت مشاركت، مردم در صحنه خواهند بود و در نتيجه كسى نمى‏تواند اخلال در امنيّت كند.البته مقام حرف غير از مقام عمل مى‏باشد لذا براى عملى كردن آن بايد تمام جوانب مسئله را در نظر گرفته و حساب شده گام برداشت.

پاسخ : اولاً بعد از فتح خرمشهر مقدار زيادى از خاك وطن عزيز ما در اشغال متجاوزين عراقى بوده كه لازم بود به هر قيمتى پس گرفته شود. ثانياً در اثر تجاوز صداميان خسارت مالى و جانى زيادى به كشور وارد شده بود عقل و شرع حكم مى‏كرده كه متجاوزين تا جائى تعقيب شوند كه بتوانيم خسارات را بگيريم و گرفتن فاو در اين راستا صورت گرفته است.اگر دخالت مستقيم آمريكا و اذنابش نبود پيروزى كامل از آن ما بود و در نتيجه به همه چيز رسيده بوديم.ثالثاً اگر بعد از فتح خرمشهر، قطعنامه 598 را مى‏پذيرفتيم، چه تضمينى بود كه دشمن از بقيه خاك اشغالى عقب نشينى كرده و بعد از تهيه قوا مجدداً به ما حمله نمى‏كردند؟چنانكه ديديم بعد از پذيرش قطعنامه دوباره حمله كردند و عمليات مرصاد به وقوع پيوست.