تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : تزريق مرد نامحرم به زن نامحرم و بالعكس جايز نيست، مگر در جايى كه ضرورت باشد و محرم يا هم جنس برالى تزريق وجود نداشته باشد.

پاسخ : يكى از شرائط صحت نماز جماعت عدالت امام جماعت است. بديهى است اگر مأموم، امام جماعت را به عدالت نمى‏شناسد، نمى‏تواند به او اقتدا كند ولى در موقعى كه در مسجد نماز جماعتى بر پا مى‏شود شما نبايد نماز فرادى بخوانيد، چون بى احترامى به امام جماعت مى‏شود، ولى اين را بدانيد كه حسن ظاهر در امام جماعت كافى است، وقتى عده زيادى پشت سر امام جماعتى نماز مى‏خوانند خود مجوزى براى اقتدا كردن است.

پاسخ : اكثر علما مى‏فرمايند بايد عقد به زبان عربى صحيح خوانده شود و خواننده آن لازم نيست روحانى باشد، همين كه صيغه را با فهم معناى آن و با قصد انشاى عقد ادا كند كافى است و بعضى از علما مانند حضرت امام(ره) مى‏فرمايند: اگر زن د مرد نتوانند براى خودشان به عربى صحيح عقد را بخوانند مى‏توانند به زبان ديگر بخوانند.(1) در صورتى كه مفاد جملات عقد را به طور صحيح اجرا كنند زن بگويد خودم را به ازدواج شرعى در آوردم با مدت خاصى (مدت را ذكر مى‏كند) و با مبلغ خاص (مبلغ را ذكر مى‏كند) و مرد بگويد پذيرفتم، صحيح است) ولى از نظر قانون اين ازدواج بايد در دفتر ازدواج ثبت شود. اما كسانى مى‏توانند صيغه عقد موقت يا دائم را بخوانند كه مجوز قانونى و آگاهى شرعى براى اين كار داشته باشند. ميزان حق الزحمه بر اساس تعرفه سازمان ثبت اسناد و املاك مشخص مى‏شود.

پاسخ : ازدواج موقت يك نوع ازدواجى است كه مدت و مهر آن معين مى‏شود و شرايط ازدواج دائم را ندارد و در دفاتر ازدواج هم با شرايط دائم قابل ثبت است بدون اين كه در شناسنامه ثبت شود.يكى از شرائط ازدواج موقت عدم وجوب نفقه بر مرد است و هم چنين زن و مرد از هم ارث نمى‏بنرد و زن مى‏تواند بدون اجازه شوهر هر كجا بخواهد برود و با تمام شدن مدت يا بخشيدن آن از طرف، تمام مى‏شود، و طلاق ندارد اما اين كه شامل چه كسانى مى‏شود شرعاً هر مردى مى‏تواند هر زن بى نامعى را موقتاً به عقد خود در آورد.

پاسخ : از نظر قانونى افراد متأهل در صورتى كه اشباع نشوند و توانايى گرفتن زن دوم را داشته باشند مى‏توانند با رضايت زن اول، ازدواج دومى ترتيب دهند و بهتر است بيوه باشد تا حساسيت ايجاد نكرده و يك زن هم سامان پيدا كند و در صورتى كه همسر اول اجازه ندهد شرعاً مى‏تواند ازدواج موقت كند و اگر چاره نداشته باشد دادگاه اجازه ازدواج مجدّد را خواهد داد.

پاسخ : هم بستر شدن در ايام حيض(قاعدگى) حرام است و موجب كفاره مى‏شود ولى (در ايام استحاضه زن اگر غسل كند و به وظيفه مخصوص خود عمل كند اشكالى ندارد).در ايام نفاس كه پس از زايمان بانوان خون مى‏بينند مقاربت حرام است. براى تفصيل و توضيح به رساله عمليه مراجعه كنيد اگر ابهامى در كار بود مجدداً مكاتبه كنيد؛ در غير اين موارد آميزش حرام نيست. در بعضى از مواقع جماع و هم بسترى مكروه است: در موقع گرفتگى خورشيد و ماه، زلزله، وزيدن بادهاى شديد و طوفان، غروب خورشيد و طلوع فجر و يكى دو شب آخر ماه و شب نيمه هر ماه، شب چهارشنبه، شب عيد قربان، شب عيد فطر و پس از جنب شدن در خواب قبل از غسل.

پاسخ : ممنوعيت بعضى اشيا از قبيل انگشترى و تسبيح به علت آيين نامه و بخشنامه‏هاى آموزش و پرورش است اما بى ترديد براى چنين ممنوعيّتى دليل و توجيه منطقى مثل حواس پرتى، ساده بودن و... در محيط آموزشى وجود دارد كه مى‏توان از آموزش و پرورش شهرستان يا اداره كل استان پرسيده شود.هم چنين در مدارس دخترانه هم حلقه نامزدى، انگشتر و زينت آلات ممنوع است، زيرا باعث حواس پرتى و تشتت فكر ديگران و مانع تحصيل آن‏ها مى‏شود و در نتيجه بر شمار تجديدى‏ها و مردودى‏هاى افزوده مى‏شود، و اين به زيان دانش‏آموزان و پرورش است.

پاسخ : از نظر علماى اسلام تراشيدن ريش به احتياط واجب حرام است. اصلاح ريش با ماشين در صورتى كه مثل تراشيدن باشد نيز حرام است، اما تراشيدن و ماشين كردن سبيل اشكال ندارد. در هر صورت زدن محاسن با ماشين اگر به مقدارى باشد كه صدق ريش نمايد جائز است.

پاسخ : به نظر ما تنها كسى كه شرعاً و عرفاً مى‏توان به او اعتماد كرد و در پيشگاه خداوند متعال حجت شرعى اش قرار داد مقام معظم رهبرى است كه هم قانوناً و هر شرعاً امرش مطاع مى‏باشد. بنابراين حضرت عالى تحقيقى كنيد موضوع ديدگاه‏هاى رهبرى را در مسائل سياسى، اجتماعى افراد، گروه‏ها و... به دست بياوريد و طبق آن عمل نمائيد كه انشاءاللَّه فرداى قيامت اهل نجات خواهيد بود.

پاسخ : به اختصار عرض مى‏كنيم كه: افراد مفروض دو دسته‏اند. دسته‏اى يقين دارند كه در خطا هستند و حق با شيعه است. امام به خاط رتعصب و لجاجت دست از عقيده خود بر نمى‏دارند. يا اين كه مى‏توانند تحقيق كنند و مذهب حق را پيدا كنند اما در اثر تنبلى، يا جهات ديگر پى‏گيرى نمى‏كنند. كه اصطلاحاً جاهل مقصّر نام دارند. اين دسته يقيناً فرداى قيامت گرفتارند و معذّب خواهند بود، دسته ديگر آن هائى هستند كه از همه جا بى خبرند و اصلاً نمى‏دانند دينى، مذهبى غير از دين و مذهب ايشان در عالم وجود دارد و خيال مى‏كنند تنها دين و مذهب همانست كه خود دارند كه اصطلاحاً جاهل قاصر نام دارند اين گروه انشاءاللَّه اهل نجاتند و گرفتارى نخواهند داشت. براى تكميل اطلاع جزوه شماره 22 ذيل عنوان "پاداش خدمات علمى و اجتماعى دانشمندان در قيامت به پيوست ارسال مى‏گردد. ضمناً از مطالعه كتاب عدل الهى استاد شهيد مطهرى قسمت "قاصران و مستضعفان" دريغ نشود.