تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : از مجموع آيات قرآن استفاده مى‏شود كه در عالم قيامت سه نوع كتاب براى انسان‏ها وجود دارد:1- يك كتاب براى حساب اعمال همگان "دفتر كل"(1)2- كتاب مخصوص هر امّت مثلاً امت اسلام، امت كفر و نفاق(2)3- كتابى كه براى هر انسان به خصوص گذاشته مى‏شود.(3)و از طرفى از بعضى آيات مثل آيه 49 سوره كهف و وجدوا ما عملوا حاضراًبرداشت مى‏شود كه فرداى قيامت خود اعمال مجسّم مى‏شود و جلو انسان حاضر مى‏شود. با توجه به اين دو دسته آيات مى‏توانيم بگوئيم مراد از كتاب هم كتاب و دفترى است كه اعمال انسان در آن ثبت مى‏شود و هم خود اعمال است نه نوشته در دفترها....(4)پى نوشت‏ها: 1. وضع الكتاب، 49 كهف.2. كل امة تدعى الى كتابها، 28 جاثيه.3. و كلّ انسان الزمناة طائره فى عنقه و نخرج له يوم القيامة كتاباً آيه 13، سوره اسراء.4. ج 13، الميزان، ص 550 و ج 12، نمونه 455.

پاسخ : جواب اين سؤال را از مراكز تخصصى كه مربوط به علم فيزيك مى‏باشد سؤال بفرماييد.

پاسخ : گروهى از اهل عرفان به نام (قلندريه) مى‏باشند كه از گروه ملامتيه (قصاريه) منشعب شده‏اند.گروه قصاريه يا ملامتيه پيروان ابوصالح حمدون بن احمد بن عماره قصار (متوفى) كه در طريقت آنان تحقير نفس و منفور بودن نزد مردم و محبوبيت نزد خدا هدف اصلى است.گروه قلندريه در ايران به رهبرى جمال الدين ساوى (قرن ششم) از ملامتيه منشعب شدند و از اين جا به شهر دمياط مصر رفته‏اند. از بين بردن عادات و بى توجهى به عبادات و تراشيدن موسى سر و صورت از مشخصات آنان است.(1) پى نوشت‏ها: 1. سهروردى، عوارف المعارف، ص 9.

پاسخ : دورى مركز ميانى ايران از محل درگيرى، زيرا روس‏ها از شمال وارد ايران شدند و انگليسى‏ها از جنوب، و بديهى است كه سربازان روس و انگليس تا حدى مى‏توانند پيش روى كنند. در نتيجه مراكز ميانى ايران از بعضى آسيب‏ها مصون ماندند. 2- بى خبرى مردم مناطق مركزى از جنگ‏هاى شمال و جنوب، چون ارتباطات در آن زمان مانند الان، قوى نبود و به راحتى مردم از اوضاع و احوال مطلع نمى‏شدند، در نتيجه توجهى به جنگ و جمل دشمن نداشتند.3- اعتياد عمومى هم ممكن است يكى از عوامل عدم تحرك باشد.

پاسخ : كتاب و نوار سياحت غرب براى سازندگى اخلاقى و روحى، خوب و مفيد است و حاكى از واقعيت‏هاى زندگى بازپسين است كه در آيات قرآن و روايات پيامبر و ائمه(ع) بر آن‏ها تصريح، يا اشاره شده است. مرحوم قوچانى از علماى بزرگ و با تقواى و زاهد بوده كه مدت‏ها در اصفهان و نجف و قوچان به تعلم و تعليم مى‏پرداخته از وجود روحانى و معنوى و ملكوتى او افراد بى شمارى بهره‏مند شدهاند لذا كتاب او هم تأثير خاصى دارد و قابل استفاده است. البته اين به اين معنى نيست كه مرحوم قوچانى هر چه نوشته صد در صد صحيح است؛ ممكن است برخى از برداشت‏هاى ايشان قابل نقد باشد، ولى روى هم رفته مفيد است.

پاسخ : خوب بود چند مورد از اهانت هايى كه در صدا و سيما به ترك زبانان كرده‏اند، ارائه مى‏كرديد تا ما آن‏ها را به قضاوت مى‏گذاشتيم و به مسئولين تذكر مى‏داديم. در عين حال پيام شما به صدا و سيما ارسال مى‏شود و خودتان هم اگر بنويسيد بهتر است. دفتر مقام معظم رهبرى هم مى‏تواند اقدام نمايد.

پاسخ : درباره عدم رسيدگى به شهرهاى ترك نشين چون شهردارى‏هاى هر شهر از بين خود مردم آن شهر انتخاب مى‏شوند و به دست خود مردم آن منطقه است اين را با مسئولين شهرتان در ميان بگذاريد.

پاسخ : كشور پهناور ايران داراى جمعيّت‏هاى فراوان ترك زبان، لر زبان، فارسى زبان، كرد زبان، عرب زبان مى‏باشد و به جز چند درصد، بقيه همه مسلمان هستند و در كنار هم زندگى مى‏كنند و همه در سايه تعاليم عاليه اسلام، مسلمان بودن و انسانيت را بر همه ظواهر از قبيل زبان، لباس و مكان ترجيح مى‏دهند. همان طور كه پيامبر(ص) در فتح مكه فرمود: "ايّها النّاس انّ اللَّه قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية و تفاخرها بآبائها ألا انكم من آدم و آدم من طين الاّ ان خير عباداللَّه عبد اتّقاه؛ اى مردم خداوند در پرتو اسلام، افتخارات دوران جاهليّت و مباهات به ويله انسان را از ميان شما برداشت همگى از آدم به وجود آمده‏ايد و او نيز از گل آفريده شده است، بهترين مردم كسى است كه از گناه و نافرمانى چشم بپوشد.فرمود: "إنّ النّاس من عهد آدم الى يومنا هذا اسنان المشط لا فضل للعربى على العجمى و لا للاحمر على الاسود الا بالتقوى؛ همه مردم از زمان آدم تا كنون مانند دندانه‏اى شانه با هم برابر و مساوى هستند نه عرب بر عجم برترى دارد و نر سرخ پوست (سفيد پوست) بر سياه پوست. فضيلت، فقط بر اساس تقوى است. "الاّ ان كل مال و مأثرةو دم فى الجاهلية تحت قدمى هاتين؛ من تمام دعاوى مربوط به جان و مال و همخه افتخارات موهوم موهوم دوران گذشته را زير دو پاى خود نهاده و تمام آن‏ها را بى اساس اعلام مى‏كنم. "المسلم اخ المسلم و المسلون اخوة و هم يد واحدة على من سواهم تتكافئوا دماءهم سعى بذمّتهم ادناهم؛ مسلمان برادر مسلمان است و همه مسلمانان برادر يكديگرند و در برابر اجانب حكم يك دست دارند، خون هر يك با ديگرى برابر است، كوچك‏ترين آن‏ها از طرف مسلمانان مى‏تواند تعهد نمايد.(1) بنابراين، با توجه به اين كه در كشور اسلامى ايران غالب مسئوليت‏ها به دست ترك زبانان است از جمله رهبر انقلاب اهل خامنه تبريز است و به زبان تركى آشنا است و بسيارى از وزرا و شخصيت‏هاى علمى و سياسى و بسيارى از مراجع تقليد و مفسرين عالى مقام، ترك زبان بوده و هستند و هيچ قانونى هم در ايران تصويب نشده كه ترك‏ها حق نداشته باشند تركى حرف بزنند يا بنويسند. البته زبان رسمى كشور فارسى است همان طور كه هر كشورى يك زبان رسمى دارد.پى نوشت‏ها: 1. فروغ ابديت، ج 2، ص 733 - 735 به نقل از روضه كافى و سيره ابن هشام و مغازى واقدى و بحار.

پاسخ : نوارهايى كه انسان را از راه راست و صراط مستقيم دور مى‏سازد و مسير حركت تكاملى انان را عوض مى‏كند؛ از چمله نوارهاى مبتذل محسوب مى‏شوند. اين گونه نوارها انسان را از خدا غافل و روح بى ايمانى را در او تقويت مى‏كند، غريزه شهوت را در انسان بر مى‏انگيزد و به اخلاق وى آسيب مى‏رساند.بنابراين، نوارهاى موسيقى و ترانه‏هاى شهوت برانگيز كه مناسب با مجالس لهو و لعب است، از ديدگاه فقهاى اسلامى (نوارهاى مبتذل) مى‏باشند.

پاسخ : خودكشى به هيچ وجه جايز نيست و حرام است. حفظ اسرار و مصالح دولت اسلامى يا ولى فقيه و يا ساير مجتهدين واجب و افشاى آن‏ها حرام است.امام صادق(ع) مى‏فرمايد: "من قتل نفسه معتمدا فهو فى نار جهنم خالدا فيها؛ هر كس خود را عمدا بكشد هميشه در آتش جهنم خواهد بود".(1)و از امام باقر(ع) روايت شده: "إنّ المؤمن يبتلى بكل بليةالا انّه لا يقتل نفسه؛ مؤمن به هر بلايى مبتلا مى‏شود، ولى خودش را نمى‏كشد.".(2)حضرت آيت اللَّه فاضل لنكرانى در اسفتائات خود فرمودند: س 1248: شخصى به جهت ناراحتى و مشكلات زندگى خودكشى كرده است، اولاً اصل اين عمل شرعاً چه صورت دارد؟ ثانياً آيا لازم است از اموال او كفاره پرداخت شود؟ج: اصل اين عمل از گناهان كبيره است و ناراحتى و مشكلات هر چه و هر مقدار كه باشد مجوز ارتكاب چنين گناه بزرگى نمى‏شود. و در صورت وقوع ظاهراً پرداخت كفاره از مال او واجب نيست ولى بهتر است با رضايت همه ورثه از مال او كفاره قتل پرداخت شود.(3) و كفاره و قتل عمد عبارت است از عتق رقبه (كه فعلاً مقدور نيست و ساقط است) و 60 روز روزه و اطعام 60 مسكين.در هيچ شرايطى انسان مؤمن نمى‏تواند خودكشى كند. در تاريخ اسلام افراد فراوانى داريم كه به فجيع‏ترين شكنجه‏ها كشته شدند، اما پيغمبر اكرم(ص) با توجه به چنين فجايعى به احدى اجازه خودكشى نداد و هم‏چنين بعضى از اصحاب ائمه دستگير شده و به شكنجه طاقت فرسا گرفتار مى‏شدند، ولى امام معصوم(ع) اجازه انتحار و خودكشى را به آنان نداده‏اند، اين سيره مستمره و روايات فوق همگى برگرفته از مفاهيم قرآن كريم است.پى نوشت‏ها: 1. وسائل الشيعه، ج 19، ص 13، باب 5، تحريم قتل الانسان نفسه.2. همان مدرك.3. استفتائات آيت اللَّه فاضل، ج 12، ص 472.