سخنان ماندگار
نهج البلاغه
حكمت 1روش برخورد با فتنه ها(اخلاقى ، سیاسى)
قَال َ[علیه السلام] كُنْ فِى الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ لَا ظَهْرٌ فَیُرْكَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ.
درود خدا بر او ، فرمود: در فتنه ها چونان شتر دو ساله باش، نه پشتى دارد كه سوارى دهد و نه پستانى تا او را بدوشند.
صلی اللہ علیہ وسلم، ایک اونٹ کی طرح ایک سازش میں دو سال کے لئے کہا، اس کے سینوں کو سوار نہیں رکھا جائے کہ کوئی چاندی
حكمت 2شناخت ضد ارزش ها (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ وَ هَانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَیْهَا لِسَانَهُ .
و درود خدا بر او، فرمود : آن كه جان را با طمع ورزى بپوشاند خود را پُست كرده ، و آن كه راز سختى هاى خود را آشكار سازد خود را خوار كرده ، و آن كه زبان را بر خود حاكم كند خود را بى ارزش كرده است.
صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ] کے خود آذری لالچ اور اس کو نقصان پہنچانے اور خود اس کی جیب کے تحت ہے شکار کا پتہ لگانے کے گا مئی ذلت محسوس.
حكمت 3شناخت ضد ارزش ها(اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْبُخْلُ عَارٌ وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ وَ الْفَقْرُ یُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ الْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِى بَلْدَتِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : بْخل ننگ و ترس نقصان است . و تهیدستى مرد زیرك را در برهان كُند مى سازد و انسان تهیدست در شهر خویش نیز بیگانه است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، بدنامی اور ناکامی کے خوف ہے. اور غریب آدمی، غریب آدمی اجنبی کی اپنے آبائی شہر میں دلیل بناتا ہے.
حكمت 4ارزش هاى اخلاقى و ضد ارزش ها(اخلاقى ، تربیتى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْعَجْزُ آفَةٌ وَ الصَّبْرُ شَجَاعَةٌ وَ الزُّهْدُ ثَرْوَةٌ وَ الْوَرَعُ جُنَّةٌ وَ نِعْمَ الْقَرِینُ الرِّضَى .
و درود خدا بر او ، فرمود : ناتوانى ، آفت و شكیبایى ، شجاعت و زُهد ، ثروت و پرهیزكارى ، سپرِ نگه دارنده است : و چه همنشین خوبى است راضى بودن و خرسندى .
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نامردی، کیڑے مار ادویات اور صبر، ہمت اور تقوی، مال و دولت اور نیکی، ڈھال ہولڈر ہے: ایک اچھا ساتھی خوش اور مطمئن کیا ہے.
حكمت 5شناخت ارزش هاى اخلاقى (اخلاقى،سیاسی،اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِیمَةٌ وَ الْآدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ وَ الْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِیَةٌ .
و درود خدا بر او ، فرمود : دانش، میراثى گرانبها ، و آداب ، زیورهاى همیشه تازه ، و اندیشه ، آیینه اى شفاف است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: علم، امیر ورثے اور ثقافت، ہمیشہ تازہ اور فکر شفاف آئینے
حكمت 6ارزش هاى رازدارى و خوشرویی (اخلاقى،سیاسی،اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ وَ الْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ وَ الِاحْتِمَالُ قَبْرُ الْعُیُوبِ وَ رُوِیَ أَنَّهُ قَالَ فِى الْعِبَارَةِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى أَیْضاً الْمَسْأَلَةُ خِبَاءُ الْعُیُوبِ وَ مَنْ رَضِیَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَیْهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : سینه خردمند صندوق راز اوست و خوشرویى وسیله دوست یابى ، و شكیبایى ، گورستان پوشاننده عیب هاست . و یا فرمود : پرسش كردن وسیله پوشاندن عیب هاست ، و انسان از خود راضى ، دشمنان او فراوانند.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ قبرستان استر کے لئے کامل وار اور اس کے دوستوں کی طرف سے، اور صبر چیسٹ اسرار باکس،. اور نقائص سوالنامہ طرف سے احاطہ کرتا رہے ہیں، اور ایک نے خود مطمئن آدمی، اپنے دشمنوں بھرے
حكمت 7ایثار اقتصادى و آخرت گرایی (اخلاقى ، اقتصادى)
وَ قَالَ [علیه السلام] وَ الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ وَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ فِى عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْیُنِهِمْ فِى آجَالِهِمْ .
و درود خدا بر او ، فرمود : صدقه دادن دارویى ثمر بخش است ، و كردار بندگان در دنیا ، فردا در پیش روى آنان جلوه گر است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ ادویات آگے کل کے سمارٹ کی، نتیجہ خیز ، اور دنیا میں اس کے اعمال.
حكمت 8شگفتى هاى تن آدمی (علمى ، فیزیولوژى انسانى)
وَ قَالَ [علیه السلام] اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ یَنْظُرُ بِشَحْمٍ وَ یَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ وَ یَسْمَعُ بِعَظْمٍ وَ یَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ .
و درود خدا بر او ، فرمود : از ویژگى هاى انسان در شگفتى مانید ، كه : با پاره اى " پى " مى نگرد ، و با " گوشت " سخن مى گوید . و با " استخوان " مى شنود ، و از " شكافى " نَفس مى كشد!!(1)
اور صلی اللہ علیہ وسلم، دیکھ "تہ خانے" اور "گوشت" کے کچھ بولتا ہے، حیرت میں رہ رہے لوگوں کی خصوصیات کے بارے میں کہا. اور "ہڈی" "خلا" سانس سنتا! (1)
حكمت 9شناخت ره آورد اقبال و ادبار دنیا (اجتماعی، سیاسى)
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْیَا عَلَى أَحَدٍ أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَیْرِهِ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : چون دنیا به كسى روى آورد ، نیكى هاى دیگران را به او عاریت دهد ، و چون از او روى برگرداند خوبى هاى او را نیز بربایند
اور صلی اللہ علیہ وسلم، کسی کو دنیا میں دے دیا انہوں نے کہا کہ، وہ دوسرے اچھے ادھار، اور وہ اس سے دور کر دیا اور اس کے ساتھ بھلائ اورخیر چوری.
حكمت 10روش زندگى با مردم (اخلاقى، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَیْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَیْكُمْ .
و درود خدا بر او ، فرمود : با مردم آن گونه معاشرت كنید ، كه اگر مْردید بر شما اشك ریزند، و اگر زنده ماندید ، تیاق سوى شما آیند.
با اور صلی اللہ علیہ وسلم، آپ مر چکے ہیں تو آنسو بہانے والے لوگوں کے ساتھ اس سے منسلک کرنے کے لئے کہا، اور زندہ اگر ایک خواہش آپ کے پاس آنے کے لئے.
اش
حكمت 11روش برخورد با دشمن (سیاسى ، اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : اگر بر دشمنت دست یافتى ، بخشیدن او را شكرانه پیروزى قرار ده.
صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: دشمن اس کا شکر ادا کرو فتح دے، جیت تو.
حكمت 12آیین دوست یابی (اخلاقى، اجتماعی، تربیتى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ اكْتِسَابِ الْإِخْوَانِ وَ أَعْجَزُ مِنْهُ مَنْ ضَیَّعَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ .
و درود خدا بر او ، فرمود : ناتوان ترین مردم كسى است كه در دوست یابى ناتوان است ، و از او ناتوان تر آن كه دوستان خود را از دست بدهد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، زیادہ تر لوگوں کو غیر فعال ہے کسی ایسے شخص befriending کے قابل نہیں ہیں، اور وہ اپنے دوستوں سے محروم ہوجائیں گے کہ معذور نے کہا کہ.
حكمت 13روش استفاده از نعمت ها (اخلاقى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْكُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ فَلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّكْرِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : چون نشانه هاى نعمت پروردگار آشكار شد، با ناسپاسى نعمت ها را از خود دور نسازید.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، یہ خدا کی نعمتوں کی ایک واضح نشانی نے کہا کہ، اور دور علیہ وسلم کو رد نہیں کرتے.
حكمت 14روش برخورد با خویشاوندان (اخلاقى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ ضَیَّعَهُ الْأَقْرَبُ أُتِیحَ لَهُ الْأَبْعَدُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كسى را كه نزدیكانش واگذارند ، بیگانه او را پذیرا مى گردد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، رشتہ داروں کو چھوڑ کر اس نے اس سے کہا، اجنبی اسے قبول کیا جائے گا.
حكمت 15روش برخورد با فریب خوردگان (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَا كُلُّ مَفْتُونٍ یُعَاتَبُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : هر فریب خورده اى را نمى شود سرزنش كرد.(2)
اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے کہا: دھوکہ دوش نہیں ہیں (2)
حكمت 16شناخت جایگاه جبر و اختیار (اعتقادى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] تَذِلُّ الْأُمُورُ لِلْمَقَادِیرِ حَتَّى یَكُونَ الْحَتْفُ فِى التَّدْبِیرِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كارها چنان در سیطره تقدیر است كه چاره اندیشى به مرگ مى انجامد.(3)
اور صلی اللہ علیہ وسلم، چیزیں اتنی حکمرانی قدر کیا ہیں نے کہا کہ موت کی طرف جاتا ہے جس کا علاج. (3)
حكمت 17 ضرورت رنگ كردن موها (بهداشتى ، تجمل و زیبایى)
وَ سُئِلَ [علیه السلام] عَنْ قَوْلِ الرَّسُولِ ص غَیِّرُوا الشَّیْبَ وَ لَا تَشَبَّهُوا بِالْیَهُودِ فَقَالَ ع إِنَّمَا قَالَ ص ذَلِكَ وَ الدِّینُ قُلٌّ فَأَمَّا الْآنَ وَ قَدِ اتَّسَعَ نِطَاقُهُ وَ ضَرَبَ بِجِرَانِهِ فَامْرُؤٌ وَ مَا اخْتَارَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : (از امام پرسیدند كه رسول خدا (ص) فرمود : موها را رنگ كنید و خود را شبیه یهود نسازید یعنى چه ؟ فرمود) پیامبر (ص) این سخن را در روزگارى فرمود كه پیروان اسلام اندك بودند، اما امروز كه اسلا م گسترش یافته ، و نظام اسلامى استوار شده ، هر كس آن چه را دوست دارد انجام دهد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: (امام نے کہا کہ رسول اللہ (ص) نے پوچھا:؟ یہودیوں اپنے بال رنگ کو پسند نہیں کرتے ہیں اور آپ کو معلوم ہے وہ کیا کہا) رسول اللہ (ص) ایک بار یہ اسلام کے پیروکاروں کے بارے میں چند نے کہا کہ لیکن آج اسلام اور کی بنیاد پر اسلامی نظام کے پھیلاؤ کو، سب سے محبت کرتا ہے جو وہ کرتے ہیں
حكمت 18ره آورد شوم فرار از جنگ (سیاسى ، اخلاقى ، نظامى)
وَ قَالَ [علیه السلام] فِى الَّذِینَ اعْتَزَلُوا الْقِتَالَ مَعَهُ خَذَلُوا الْحَقَّ وَ لَمْ یَنْصُرُوا الْبَاطِلَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : (درباره آنان كه از جنگ كناره گرفتند) حق را خوار كرده ، باطل را نیز یارى نكردند. (4)
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: (وہ جنگ سے واپس لے لیا گیا تھا جس پر) اور صحیح کھانے، یہ بھی کی منسوخی کی مدد نہیں کی. (4).
حكمت 19ره آورد شوم هوا پرستى (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ جَرَى فِى عِنَان أَمَلِهِ عَثَرَ بِأَجَلِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : آن كس كه در پى آرزوى خویش تازد ، مرگ او را از پاى در آورد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ اپنی طویل سرپٹ کی کوشش کی ہے، اس کی موت کے نیچے لایا.
حكمت 20 روش برخورد با جوانمردان (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَقِیلُوا ذَوِى الْمُرُوءَاتِ عَثَرَاتِهِمْ فَمَا یَعْثُرُ مِنْهُمْ عَاثِرٌ إِلَّا وَ یَدُ اللَّهِ بِیَدِهِ یَرْفَعُهُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : از لغزش جوانمردان در گذیرید، زیرا جوانمردى نمى لغزد جز آن كه دست خدا او را بلند مرتبه مى سازد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، پرچی شورتا، شورتا کہ اللہ کے سوا یہ فسل نہیں ہے اس قد بنانے گے.
حكمت 21ارزش ها و ضد ارزش ها (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] قُرِنَتِ الْهَیْبَةُ بِالْخَیْبَةِ وَ الْحَیَاءُ بِالْحِرْمَانِ وَ الْفُرْصَةُ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ فَانْتَهِزُوا فُرَصَ الْخَیْرِ .
و درود خدا بر او ، فرمود: ترس با نا امیدى ، و شرم با محرومیت همراه است ، و فرصت ها چون ابرها مى گذرند ، پس فرصت هاى نیك را غنیمت شمارید.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: خوف، مایوسی، اور محرومی کے ساتھ منسلک شرم کی بات ہے، اور بادلوں پاس طرح کے مواقع، پھر ایک اچھا موقع مال غنیمت لے.
حكمت 22روش گرفتن حق (اخلاقى ، سیاسى)
وَ قَالَ [علیه السلام] لَنَا حَقٌّ فَإِنْ أُعْطِینَاهُ وَ إِلَّا رَكِبْنَا أَعْجَازَ الْإِبِلِ وَ إِنْ طَالَ السُّرَى .
قال الرضى و هذا من لطیف الكلام و فصیحه و معناه أنا إن لم نعط حقنا كنا أذلاء و ذلك أن الردیف یركب عجز البعیر كالعبد و الأسیر و من یجرى مجراهما.
و درود خدا بر او ، فرمود : ما را حقّى است اگر به ما داده شود ، و گرنه بر پشت شتران سوار شویم و براى گرفتن آن برانیم هر چند شب رُوى به طول انجامد.(5)
اور صلی اللہ علیہ وسلم، ہم صحیح ہیں تو ہم سے کہا، ورنہ ہم اونٹوں کی پشت پر سوار اور آخری پر ایک رات کے لئے یہ سواری کرے گا. (5)
حكمت 23ضرورت عمل گرایى (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ یُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كسى كه كردارش او را به جایى نرساند ، افتخارات خاندانش او را به جایى نخواهد رسانید.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: انہوں نے کہا کہ وہ اپنے خاندان کا احترام نہیں کرے گا، جہاں جو اس کے اعمال کی جگہ نہیں ہے.
حكمت 24روش یارى كردن مردم (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مِنْ كَفَّارَاتِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ إِغَاثَةُ الْمَلْهُوفِ وَ التَّنْفِیسُ عَنِ الْمَكْرُوبِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : از كفّاره گناهان بزرگ ، به فریاد مردم رسیدن ، و آرام كردن مصیبت دیدگان است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ لوگوں تک پہنچنے کے لئے گناہ کے کفارہ چللایا، اور آفت زدگان کی پرسکون.
حكمت 25ترس از خدا در فزونى نعمت ها (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] یَا ابْنَ آدَمَ إِذَا رَأَیْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ یُتَابِعُ عَلَیْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِیهِ فَاحْذَرْهُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : اى فرزند آدم ! زمانى كه خدا را مى بینى كه انواع نعمت ها را به تو مى رساند تو در اور حالى كه معصیت كارى ، بترس.
صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اے بنی آدم!زمانى كه خدا را مى بینى كه انواع نعمت ها را به تو مى رساند تو در حالى كه معصیت كارى ، بترس.
حكمت 26رفتار شناسى ( و نقش روحیات در تن آدمى )(علمى،اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَیْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِى فَلَتَاتِ لِسَانِهِ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كسى كه چیزى را در دل پنهان نكرد جز آن كه در لغزش هاى زبان و رنگ رخسارش ، آشكار خواهد
اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے کہا: کچھ بھی لیکن زبان اور اس کے چہرے کا رنگ کی ایک پرچی، بندرگاہ نہیں ہے جو وہ ظاہر ہوں گے (6)
گشت.(6)
حكمت 27روش درمان دردها (بهداشتى ، درمانى)
وَ قَالَ [علیه السلام] امْشِ بِدَائِكَ مَا مَشَى بِكَ .
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: آپ کے درد کا جواب نہیں مل سکا آپ کے ساتھ مسلسل ہیں تاکہ
و درود خدا بر او ، فرمود : با درد خود بساز ، چندان كه با تو سازگار است .
حكمت 28 برترین پارسایی (اخلاقى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَفْضَلُ الزُّهْدِ إِخْفَاءُ الزُّهْدِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : برترین زهد ، پنهان داشت زهد است !
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ بہترین تقوی چھپا ہوا تھا!
حكمت 29ضرورت یاد مرگ(اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا كُنْتَ فِى إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِى إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى .
و درود خدا بر او ، فرمود : هنگامى كه تو زندگى را پْشت سر مى گذارى و مرگ به تو روى مى آورد، پس دیدار با مرگ چه زود خواهد بود .
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اگر آپ اپنی سرمایہ کاری پر کے پیچھے ہیں اور موت لاتا ہے تو، اتنی جلدی موت کے ساتھ ملاقات کریں گے.
او
حكمت 3۰معرفة اقسام الایمان
سُئِلَ [علیه السلام] عَنِ الْإِیمَانِ فَقَالَ الْإِیمَانُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ عَلَى الصَّبْرِ وَ الْیَقِینِ وَ الْعَدْلِ وَ الْجِهَادِ وَ الصَّبْرُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الشَّوْقِ وَ الشَّفَقِ وَ الزُّهْدِ وَ التَّرَقُّبِ فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ وَ مَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ اجْتَنَبَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِى الدُّنْیَا اسْتَهَانَ بِالْمُصِیبَاتِ وَ مَنِ ارْتَقَبَ الْمَوْتَ سَارَعَ إِلَى الْخَیْرَاتِ وَ الْیَقِینُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ وَ تَأَوُّلِ الْحِكْمَةِ وَ مَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ وَ سُنَّةِ الْأَوَّلِینَ فَمَنْ تَبَصَّرَ فِى الْفِطْنَةِ تَبَیَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ وَ مَنْ تَبَیَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ عَرَفَ الْعِبْرَةَ وَ مَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ فَكَأَنَّمَا كَانَ فِى الْأَوَّلِینَ وَ الْعَدْلُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى غَائِصِ الْفَهْمِ وَ غَوْرِ الْعِلْمِ وَ زُهْرَةِ الْحُكْمِ وَ رَسَاخَةِ الْحِلْمِ فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ وَ مَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرَائِعِ الْحُكْمِ وَ مَنْ حَلُمَ لَمْ یُفَرِّطْ فِى أَمْرِهِ وَ عَاشَ فِى النَّاسِ حَمِیداً وَ الْجِهَادُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الصِّدْقِ فِى الْمَوَاطِنِ وَ شَنَآنِ الْفَاسِقِینَ فَمَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ نَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ أَرْغَمَ أُنُوفَ الْكَافِرِینَ وَ مَنْ صَدَقَ فِى الْمَوَاطِنِ قَضَى مَا عَلَیْهِ وَ مَنْ شَنِئَ الْفَاسِقِینَ وَ غَضِبَ لِلَّهِ غَضِبَ اللَّهُ لَهُ وَ أَرْضَاهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ الْكُفْرُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ عَلَى التَّعَمُّقِ وَ التَّنَازُعِ وَ الزَّیْغِ وَ الشِّقَاقِ فَمَنْ تَعَمَّقَ لَمْ یُنِبْ إِلَى الْحَقِّ وَ مَنْ كَثُرَ نِزَاعُهُ بِالْجَهْلِ دَامَ عَمَاهُ عَنِ الْحَقِّ وَ مَنْ زَاغَ سَاءَتْ عِنْدَهُ الْحَسَنَةُ وَ حَسُنَتْ عِنْدَهُ السَّیِّئَةُ وَ سَكِرَ سُكْرَ الضَّلَالَةِ وَ مَنْ شَاقَّ وَعُرَتْ عَلَیْهِ طُرُقُهُ وَ أَعْضَلَ عَلَیْهِ أَمْرُهُ وَ ضَاقَ عَلَیْهِ مَخْرَجُهُ وَ الشَّكُّ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى التَّمَارِى وَ الْهَوْلِ وَ التَّرَدُّدِ وَ الِاسْتِسْلَامِ
فَمَنْ جَعَلَ الْمِرَاءَ دَیْدَناً لَمْ یُصْبِحْ لَیْلُهُ وَ مَنْ هَالَهُ مَا بَیْنَ یَدَیْهِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَیْهِ وَ مَنْ تَرَدَّدَ فِى الرَّیْبِ وَطِئَتْهُ سَنَابِكُ الشَّیَاطِینِ وَ مَنِ اسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ هَلَكَ فِیهِمَا
قال الرضى و بعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الإطالة و الخروج عن الغرض المقصود فى هذا الكتاب.
و درود خدا بر او ، فرمود : (از ایمان پرسیدند ، جواب داد)
1ـ شناخت پایه هاى ایمان : ایمان بر چهار پایه استوار است : صبر ، یقین ، عدل و جهاد . صبر نیز بر چهار پایه قرار دارد . شوق ، هراس ، زهد و انتظار. آن كس كه اشتیاق بهشت دارد ، شهوت هایش كاستى گیرد ، و آن كس كه از آتش جهنّم مى ترسد ، از حرام دورى مى گزیند ، و آن كس كه در دنیا زهد مى ورزد ، مصیبت را ساده پندارد ، و آن كس كه مرگ را انتظار مى كشد در نیكى ها شتاب مى كند . یقین نیز بر چهار پایه استوار است : بینش زیركانه ، دریافت حكیمانة واقعیت ها ، پند گرفتن از حوادث روزگار ، و پیمودن راه درست پیشینیان . پس آن كس كه هوشمندانه به واقعیت ها نگریست ، حكمت را آشكارا بیند ، و آن كه حكمت را آشكارا دید ، عبرت آموزى را شناسد ، و آن كه عبرت آموزى شناخت گویا چنان است كه با گذشتگان مى زیسته است . و عدل نیز بر چهار پایه بر قرار است : فكرى ژرف اندیش ، دانشى عمیق و به حقیقت رسیده ، نیكو داورى كردن و استوار بودن در شكیبایى . پس كسى كه درست اندیشد به ژرفاى دانش رسید و آن كس كه به حقیقت دانش رسید ، از چشمة زلال شریعت نوشید ، پس كسى كه شكیبا شد در كارش زیاده روى نكرده با نیكنامى در میان مردم زندگى خواهد كرد . و جهاد نیز بر چهار پایه استوار است : امر به معروف ، نهى از منكر ، راستگویى در هر حال ، و دشمنى با فاسقان . پس هر كس به معروف امر كرد ، پشتوانه نیرومند مؤمنان است ، و آن كس كه از زشتى ها نهى كرد ، بینى منافقان را به خاك مالید ، و آن كس كه در میدان نبرد صادقانه پایدارى كند حقّى را كه بر گردن او بوده ادا كرده است ، و كسى كه با فاسقان دشمنى كند و براى خدا خشم گیرد ، خدا هم براى او خشم آورد ، و روز قیامت او را خشنود سازد .
2ـ شناخت اقسام كفر و تردید : و كفر بر چهار ستون پایدار است : كنجكاوى دروغین.(7) ستیزه جویى و جُدُل ، انحراف از حق و دشمنى كردن . پس آن كس كه دنبال توهم و كنجكاوى دروغین رفت به حق نرسید . (8) و آن كس كه به ستیزه جویى و نزاع پرداخت از دیدن حق نابینا شد ، و آن كس كه از راه حق منحرف گردید ، نیكویى را زش ، و زشتى را نیكویى پنداشت و سر مست گمراهى ها گشت ، و آن كس كه دشمنى ورزید پیمودن راه حق بر او دشوار و كارش سخت ، و نجات او از مشكلات دشوار است . و شك چهار بخش دارد : جدال در گفتار ، ترسیدن ، دو دل بودن ، و تسلیم حوادث روزگار شدن . پس آن كس كه جدال و نزاع را عادت خود قرار داد از تاریكى شُبهات بیرون نخواهد آمد و آن كس كه از هر چیزى ترسید همواره در حال عقب نشینى است ، و آن كس كه در تردید و دودلى باشد زیر پاى شیطان كوبیده خواهد شد ، و آن كس كه تسلیم حوادث گردد و به تباهى دنیا و آخرت گردن نهد ، و هر دو جهان را از كف خواهد داد .(سخن امام طولانى است چون در این فصل ، حكمت هاى كوتاه را جمع آورى مى كنم از آوردن دنباله سخن خوددارى كردم ).
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: (ایمان سے پوچھا، جواب دیا)
1 ایمان کی بنیادوں کو سمجھنا: صبر، یقین، انصاف اور جہاد: ایمان چار پر مبنی ہے. مریض کو ایک سٹول پر رکھا جاتا ہے. حرص، خوف، تقوی اور پرتیاشا.اچھی مرضی کی رفتار پر لیتا ہے. یقین ٹھیک ٹھیک میں چار بنیادی بصیرت پر مبنی ہے حقائق موصول، دن کے واقعات، اور پہلوں کی راہ یاد ہے. تو حقیقت میں ہوشیار دیکھا جو کوئی بھی، واضح طور پر حکمت، اور واضح طور پر دیکھنے کے اسباق کو تسلیم کرنے پر حکمت دیکھتا ہے، اور اس کے ماضی کے اسباق کے ساتھ رہتے تھے کہ لگتا ہے. اور چار کی بنیاد پر انصاف: دانشورانہ thoughtfulness، علم اور حقیقت کی گہرائی، تعمیر کیا جائے گا کے لئے اچھا فیصلہ اور صبر آیا. اور لڑائی میں چار پر مبنی ہے، فرض تاہم، سچائی سے انکار پابندی، اور برائی سے نفرت ہے. اس کے بعد ہر کوئی مضبوط مومنوں کی طرف سے حمایت کی، مشہور ہو جائے گا، اور مٹی میں رگڑ برائی، منافقوں ناک سے منع کرنے والوں، اور ایک میدان جنگ میں ایماندار سچ کو مستحکم کر سکتے ہیں کہ وہ صلی اللہ علیہ وسلم بنا دیا ہے یہ ہے کہ اور وہ جنہوں نے اللہ کے غصے کے لئے، اللہ کے شر دشمن کے ساتھ ناراض ہے، اور اس کے فیصلے کو مطمئن.
کفر اور شک کی 2 اقسام: اور پائیداری کے چار ستون پر کفر: جھوٹی تجسس (7) تنازعات اور تنازعہ، حق سے انحراف اور دشمن سے دور. تو یہ جھوٹی برم اور شوقین کے لئے لگ گئے جو شخص نہیں تھا.مشکل دھکا اور اسے صحیح طریقے سے چلنا، اور ایک مشکل مسئلہ سے اسے بچانے کے لئے مشکل کام کرتے ہیں. اور چار حصوں کے شبہ: تقریر کے لئے جدوجہد،، پارٹی vacillate، اور دن کے واقعات کے لئے مر جانا..
چهارشنبه 8/3/1392 - 11:42
سخنان ماندگار
حكمت 31پرهیز از غفلت زدگى (اخلاقى ، اعتقادى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ قَدْ غَفَرَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : هشدار ! هشدار ! به خدا سوگند ، چنان پرده پوشى كرده كه پندارى تو را بخشیده است
!
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: انتباہ! ہوشیار! اگر آپ واقعات کی ان ساقط چھپانے، اگر میں خدا کی قسم کھاتی ہوں
حكمت 32ارزش و والایى انجام دهندة كارهاى خیر (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] فَاعِلُ الْخَیْرِ خَیْرٌ مِنْهُ وَ فَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : نیكو كار، از كار نیك بهتر و بدكار از كار بد بدتر است .
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ ایک برے کام کی، اچھا برا اور اچھا کام سب سے بہتر بھی بدتر ہے.
حكمت 33اعتدال در بخشش و حسابرسى (اخلاقى ، اجتماعى ، اقتصادى)
وَ قَالَ [علیه السلام] كُنْ سَمْحاً وَ لَا تَكُنْ مُبَذِّراً وَ كُنْ مُقَدِّراً وَ لَا تَكُنْ مُقَتِّراً .
و درود خدا بر او ، فرمود : بخشنده باش اما زیاده روى نكن ، در زندگى حسابگر باش اما سخت گیر مباش.
ادار، لیکن سخت نہ ہو مجھے تکلیف زندگی میں لپت سے زیادہ نہیں ہے لیکن: اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ.
حكمت 34راه بى نیازى (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَشْرَفُ الْغِنَى تَرْكُ الْمُنَى .
و درود خدا بر او ، فرمود : بهترین بى نیازى ، ترك آرزوهاست.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، ضرورت خواہشات کو چھوڑ کر اس نے کہا،
حكمت 35ضرورت موقعیت شناسى (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ أَسْرَعَ إِلَى النَّاسِ بِمَا یَكْرَهُونَ قَالُوا فِیهِ بِمَا لَا یَعْلَمُونَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كسى در انجام كارى كه مردم خوش ندارند، شتاب كند ، دربارة او چیزى خواهند گفت كه از آن اطلاعى ندارند.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: کیا لوگوں کی طرح قبضہ نہیں کرتے، وہ اس کے بارے میں پتہ نہیں ہے کہ وہ چیزیں جو کہیں گے کہ کون کر رہا ہے.
حكمت 36آرزوهاى طولانى و بزهكاری (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ أَطَالَ الْأَمَلَ أَسَاءَ الْعَمَلَ .
و دورد خدا بر او ، فرمود : كسى كه آرزوهایش طولانى است كردارش نیز ناپسند است .
اور اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ برے افعال ہونے کا خواب انہوں نے کہا کہ جو.
حكمت 37ضرورت ترك آداب جاهلی (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] وَ قَدْ لَقِیَهُ عِنْدَ مَسِیرِهِ إِلَى الشَّامِ دَهَاقِینُ الْأَنْبَارِ فَتَرَجَّلُوا لَهُ وَ اشْتَدُّوا بَیْنَ یَدَیْهِ فَقَالَ
مَا هَذَا الَّذِى صَنَعْتُمُوهُ فَقَالُوا خُلُقٌ مِنَّا نُعَظِّمُ بِهِ أُمَرَاءَنَا فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا یَنْتَفِعُ بِهَذَا أُمَرَاؤُكُمْ وَ إِنَّكُمْ لَتَشُقُّونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ فِى دُنْیَاكُمْ وَ تَشْقَوْنَ بِهِ فِى آخِرَتِكُمْ وَ مَا أَخْسَرَ الْمَشَقَّةَ وَرَاءَهَا الْعِقَابُ وَ أَرْبَحَ الدَّعَةَ مَعَهَا الْأَمَانُ مِنَ النَّارِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : ( در سر راه صفّین دهقانان شهر انبار (9) تا امام را دیدند پیاده شده و پیشاپیش آن حضرت مى دویدند فرمود چرا چنین مى كنید؟ گفتند عادتى است كه پادشاهان خود را احترام مى كردیم، فرمود) به خدا سوگند كه امیران شما از این كار سودى نبردند، و شما در دنیا با آن خود را به زحمت مى افكنید ، و در آخرت دچار رنج و زحمت مى گردید، وچه زیانبار است رنجى كه عذاب در پى آن باشد ، و چه سودمند است آسایشى كه با آن ، امان از آتش جهنم باشد.
و درود خدا بر او ، فرمود : ( در سر راه صفّین دهقانان شهر انبار (9) تا امام را دیدند پیاده شده و پیشاپیش آن حضرت مى دویدند فرمود چرا چنین مى كنید؟ گفتند عادتى است كه پادشاهان خود را احترام مى كردیم، فرمود)به خدا سوگند كه امیران شما از این كار سودى نبردند، و شما در دنیا با آن خود را به زحمت مى افكنید ، و در آخرت دچار رنج و زحمت مى گردید، وچه زیانبار است رنجى كه عذاب در پى آن باشد ، و چه سودمند است یہ دوزخ کی آگ سے محفوظ ہے آرام.
حكمت 38ارزش ها و آداب معاشرت با مردم (اخلاقى، اجتماعی، تربیتى)
وَ قَالَ [علیه السلام] لِابْنِهِ الْحَسَنِ [علیه السلام] یَا بُنَیَّ احْفَظْ عَنِّى أَرْبَعاً وَ أَرْبَعاً لَا یَضُرُّكَ مَا عَمِلْتَ مَعَهُنَّ إِنَّ أَغْنَى الْغِنَى الْعَقْلُ وَ أَكْبَرَ الْفَقْرِ الْحُمْقُ وَ أَوْحَشَ الْوَحْشَةِ الْعُجْبُ وَ أَكْرَمَ الْحَسَبِ حُسْنُ الْخُلُقِ یَا بُنَیَّ إِیَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْأَحْمَقِ فَإِنَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَنْفَعَكَ فَیَضُرَّكَ وَ إِیَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْبَخِیلِ فَإِنَّهُ یَقْعُدُ عَنْكَ أَحْوَجَ مَا تَكُونُ إِلَیْهِ وَ إِیَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْفَاجِرِ فَإِنَّهُ یَبِیعُكَ بِالتَّافِهِ وَ إِیَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْكَذَّابِ فَإِنَّهُ كَالسَّرَابِ یُقَرِّبُ عَلَیْكَ الْبَعِیدَ وَ یُبَعِّدُ عَلَیْكَ الْقَرِیبَ .
به فرزندش امام حسن [علیه السلام] فرمود : پسرم ! چهار چیز از من یادگیر (در خوبى ها ) ، و چهار چیز به خاطر بسپار (هشدارها)، كه تا به آن ها عمل مى كنى زیان نبینی:
امام حسن [ع] کے بیٹے نے کہا: اے میرے بیٹے! اس کی موت کو رد کیا جانا چاہئے یاد رکھیں کہ میں (اچھے) سیکھ رہا ہوں چار چیزیں، اور چار چیزوں (انتباہ)، خواہش:
الف ـ خوبى ها
1 ـ همانا ارزشمند ترین بى نیازى عقل است . 2 ـ و بزرگ ترین فقر بى خردى است . 3 ـ و ترسناك ترین تنهایى خود پسندى است . 4 ـ و گرامى ترین ارزش خانوادگى ، اخلاق نیكوست.
ب ـ هشدار ها
1 ـ پسرم ! از دوستى با احمق بپرهیز ، چرا كه مى خواهد به تو نفعى رساند اما دچار زیانت مى كند.
2 ـ از دوستى با بخیل بپرهیز ، زیرا آنچه را كه سخت به آن نیاز دارى از تو دریغ مى دارد.
3 ـ و از دوستى با بدكار بپرهیز، كه با اندك بهایى تو را مى فروشد.
4 ـ و از دوستى با دروغگو بپرهیز كه به سراب ماند: دور را به تو نزدیك ، و نزدیك را دور مى نمایاند.
ایک اچھا
1 بغیر کسی وجہ کے سب سے قیمتی ملاحظہ. 2 اور ترکہیتا کی سب سے بڑی غربت ہے. 3 اور t خود دوستانہ ہے. 4 اور سب سے زیادہ چلی خاندانی اقدار، اچھے اخلاق.
بی انتباہ
1 بیٹے! وہ آپ کے لئے فائدہ مند ہو جائے گا، کیونکہ مورکھون کے ساتھ دوستوں سے بچیں، لیکن ہے.
جو آپ کی ضرورت حاصل کرنے کے لئے اس کی سخت تردید کی ہے کیونکہ 2 دوستوں ایک ختم کر دیتی ہیں.
3 اور آپ کو کم قیمت کے ساتھ فروخت کر سکتے ہیں دوستوں کے شر ختم کر دیتی ہیں.
4 اور دوستوں کے جھوٹے سراب ختم کر دیتی ہیں کے قریب، آپ کے قریب ہونے کے لئے دور رہے اور دور کی نمائندگی کرتا ہے.
حكمت 39جایگاه واجبات و مستحبات (عبادت ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] لَا قُرْبَةَ بِالنَّوَافِلِ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ .
و دورد خدا ب اور اللہ علیہ وسلم Dvrdan نے کہا کہ لینڈنگ ایکٹ (10) اگر ضروری ہو تو، واپسی، خدا کے لئے نقصان بند نہیں کر رہے ہیں.
ر او ، فرمود : عمل مستحب(10)، انسان را به خدا نزدیك نمى گرداند، اگر به واجب زیان رساند.
حكمت 40راه شناخت عاقل و احمق(اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ وَ قَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ
قال الرضى و هذا من المعانى العجیبة الشریفة و المراد به أن العاقل لا یطلق لسانه إلا بعد مشاورة الرویة و مؤامرة الفكرة و الأحمق تسبق حذفات لسانه و فلتات كلامه مراجعة فكره و مماخضة رأیه فكأن لسان العاقل تابع لقلبه و كأن قلب الأحمق تابع للسانه .
و درود خدا بر او، فرمود : زبان عاقل در پْشت قلب اوست ، و قلب احمق در پْشت زبانش قرار دارد.(11)
(این سخنان ارزشمند و شگفتى آور است ، كه عاقل زبانش را بدون مشورت و فكر و سنجش رها نمى سازد . اما احمق هر چه بر زبانش آید مى گوید بدون فكر و دقت ، پس زبان عاقل از قلب او و قلب احمق از زبان او فرمان مى گیرد).
اور صلی اللہ علیہ وسلم، دل میں ان کے دماغ میں خطاب کرتے ہوئے کہا کہ، اور مورکھون کے دل کی زبان کے پیچھے ہے. (11)
(این سخنان ارزشمند و شگفتى آور است ، كه عاقل زبانش را بدون مشورت و فكر و سنجش رها نمى سازد . اما احمق هر چه بر زبانش آید مى گوید بدون فكر و دقت ، پس زبان عاقل از قلب او و قلب احمق از زبان او فرمان ) ہو.
حكمت 41راه شناخت عاقل و احمق(اخلاقى)
و قد روى عنه [علیه السلام] هذا المعنى بلفظ آخر و هو قوله
قَلْبُ الْأَحْمَقِ فِى فِیهِ وَ لِسَانُ الْعَاقِلِ فِى قَلْبِهِ
و معناهما واحد .
و درود خدا بر او ، فرمود : قلب احمق در دهان او ، و زبان عاقل در قلب او قرار دارد .
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اس کے منہ اور ان کی زبان میں بیوکوف کے دل دل میں بڑا ہے.
حكمت 42بیمارى و پاك شدن گناهان (اخلاقى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ فِى عِلَّةٍ اعْتَلَّهَا جَعَلَ اللَّهُ مَا كَانَ مِنْ شَكْوَاكَ حَطّاً لِسَیِّئَاتِكَ فَإِنَّ الْمَرَضَ لَا أَجْرَ فِیهِ وَ لَكِنَّهُ یَحُطُّ السَّیِّئَاتِ وَ یَحُتُّهَا حَتَّ الْأَوْرَاقِ وَ إِنَّمَا الْأَجْرُ فِى الْقَوْلِ بِاللِّسَانِ وَ الْعَمَلِ بِالْأَیْدِى وَ الْأَقْدَامِ وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ یُدْخِلُ بِصِدْقِ النِّیَّةِ وَ السَّرِیرَةِ الصَّالِحَةِ مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ الْجَنَّةَ
قال الرضى و أقول صدق ع إن المرض لا أجر فیه لأنه لیس من قبیل ما یستحق علیه العوض لأن العوض یستحق على ما كان فى مقابلة فعل الله تعالى بالعبد من الآلام و الأمراض و ما یجرى مجرى ذلك و الأجر و الثواب یستحقان على ما كان فى مقابلة فعل العبد فبینهما فرق قد بینه ع كما یقتضیه علمه الثاقب و رأیه الصائب .
و درود خدا بر او به یكى از یارانش كه بیمار بود فرمود : خدا آنچه را كه از آن شكایت دارى ( بیمارى ) موجب كاستن گناهانت قرار داد ، در بیمارى پاداشى نیست اما گناهان را از بین مى برد ، آن ها را چونان برگ پاییزى مى ریزد و همانا پاداش در گفتار به زبان ، و كردار با دست ها و قدم هاست ، و خداى سبحان به خاطر نیت راست ، و درون پاك ، هركس از بندگانش را كه بخواهم وارد بهشت خواهد كرد .
مى گویم : ( راست گفت امام على [علیه السلام] " درود خدا بر او باد " كه بیمارى پاداشى ندارد ، بیمارى از چیزهائى است كه استحقاق عُوُض دارد ، و عوض در برابر رفتار خداوند بزرگ است نسبت به بندة خود ، در نا ملایمات زندگى و بیمارى ها و همانند آن ها ، اما اجر و پاداش در برابر كارى است كه بنده انجام مى دهد. پس بین این دو تفاوت است كه امام [علیه السلام] آن را با علم نافذ و رأى رساى خود ، بیان فرمود .
و درود خدا بر او به یكى از یارانش كه بیمار بود فرمود : خدا آنچه را كه از آن شكایت دارى ( بیمارى ) موجب كاستن گناهانت قرار داد ، در بیمارى پاداشى نیست اما گناهان را از بین مى برد ، آن ها را چونان برگ پاییزى مى بہاؤ، اور بے شک کے ہاتھ اور پاؤں کی تقریر، زبان اور رویے کا بدلہ دیا، اور خدا کا حق ارادوں عما، اور جنت میں جانا چاہتا ہوں گے جو کوئی بھی کے بندوں کے صاف.
میں کہتا ہوں: (صحیح کہا امام علی [ع] "صلی اللہ علیہ وسلم" کی بیماری، مریض چیزوں کو تبدیل کرنے کی حقدار ہے اجر، اور سخت میں خدا کی اپنی زندگی کے بندے کے طرز عمل کو تبدیل نہیں کرتا بیماری اور طرح، لیکن اجر میں کیا کروں گا ہے. پھر ان دونوں کے درمیان فرق امام [ع] سائنس اور ووٹ ڈالنے کے لئے اس کی ناکامی کے ساتھ اس تیز، انہوں نے اظہار کیا ہے کہ
حكمت 43الگوهاى انسانى (فضائل اخلاقى یكى از یاران) (اخلاقى ، تاریخى)
وَ قَالَ [علیه السلام] فِى ذِكْرِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ یَرْحَمُ اللَّهُ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ فَلَقَدْ أَسْلَمَ رَاغِباً وَ هَاجَرَ طَائِعاً وَ قَنِعَ بِالْكَفَافِ وَ رَضِیَ عَنِ اللَّهِ وَ عَاشَ مُجَاهِداً .
در یاد یكى از یاران ،" خباب بن أرت" فرمود : خدا خباب بن أرت (12) را رحمت كند ، با رغبت مسلمان شد و از روى فرمانبردارى هجرت كرد ، و با قناعت زندگى گذراند ، و از خدا راضى بود، و مجاهد زندگى كرد.
صحابہ میں سے ایک یاد دہانی کراتا ہے، " فن بن" خدا آرٹ (12) رحمت، خوشی سے مسلم فرمانبردار اور سے زیادہ ہجرت کی، اور زندگی کے قناعت رہتے تھے کیا گیا تھا، اور خدا راضی تھا، اور ایک زندگی کا کہنا ہے کہ انہوں نے کہا کہ.
حكمت 44ارزش آخرت گرایى (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] طُوبَى لِمَنْ ذَكَرَ الْمَعَادَ وَ عَمِلَ لِلْحِسَابِ وَ قَنِعَ بِالْكَفَافِ وَ رَضِیَ عَنِ اللَّهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : خوشا به حال كسى كه به یاد معاد باشد ، براى حسابرسى قیامت كار كند ، با قناعت زندگى كند ، و از خدا راضى باشد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: مبارک قیامت کے یاد دلایا ہے وہ کون ہے، قیامت کا اکاؤنٹ کام، قناعت کے ساتھ رہتا ہے، اور خدا کی کرپا ہے.
حكمت 45 راه شناخت مؤمن و منافق ( اخلاقى ، انسان شناسى ، سیاسى)
وَ قَالَ [علیه السلام] لَوْ ضَرَبْتُ خَیْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَیْفِى هَذَا عَلَى أَنْ یُبْغِضَنِى مَا أَبْغَضَنِى وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ یُحِبَّنِى مَا أَحَبَّنِى وَ ذَلِكَ أَنَّهُ قُضِیَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ ص أَنَّهُ قَالَ یَا عَلِیُّ لَا یُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَ لَا یُحِبُّكَ مُنَافِقٌ .
و درود خدا بر او ، فرمود : اگر با شمشیرم بر بینى مؤمن بزنم كه دشمن من شود ، با من دشمنى نخواهد كرد ، و اگر تمام دنیا را به منافق ببخشم تا مرا دوست بدارد ، دوست من نخواهد شد و این بدان جهت است كه قضاى الهى جارى شد ، و بر زبان پیامبر اُمى (ص) گذشت كه فرمود :
" اى على ! مؤمن تو را دشمن نگیرد ، و منافق تو را دوست نخواهد داشت ."
و درود خدا بر او ، فرمود : اگر با شمشیرم بر بینى مؤمن بزنم كه دشمن من شود ، با من دشمنى نخواهد كرد ، و اگر تمام دنیا را به منافق ببخشم تا مرا دوست بدارد ، دوست من نخواهد شد و این بدان جهت است كه قضاى خدا بہہ گیا تھا، اور ایمی نبی (ص) منظور کیا گیا تھا، جس نے کہا کہ:
"اے علی! آپ کو دشمن نہیں ہیں، اور منافق تم سے محبت کرے گا ایمان."
حكمت 46 ارزش پشیمانى و زشتى غرور زدگى (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] سَیِّئَةٌ تَسُوءُكَ خَیْرٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُكَ .
دورد خدا بر او ، فرمود : گناهى كه تو را پشیمان كند بهتر از كار نیكى است كه تو را به خود پسندى وا دارد.
علیہ وسلم، اچھا کام کیا آپ خود بنا رہے ہیں افسوس ہے کہ ہے کہ گناہ سے بہتر ہے.
حكمت 47 شناخت ارزش ها (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] قَدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ وَ صِدْقُهُ عَلَى قَدْرِ مُرُوءَتِهِ وَ شَجَاعَتُهُ عَلَى قَدْرِ أَنَفَتِهِ وَ عِفَّتُهُ عَلَى قَدْرِ غَیْرَتِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : ارزش مرد به اندازة همت اوست ، و راستگویى او به میزان جوانمردى اش ، و شجاعت او به قدر ننگى است كه احساس مى كند ، و پاكدامنى او به اندازة غیرت اوست .
وہ شرم کی بات ہے، اور اس کی فضیلت کا سائز، ان کے اعزاز محسوس ہوتا ہے کے طور پر اور صلی اللہ علیہ وسلم، ان کی یا ان کے شوری اور جرات کی اس سچائی کے سائز کی طرف سے انسان سے کہا.
حكمت 48رازدارى و پیروزى (اخلاقى ، سیاسى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الظَّفَرُ بِالْحَزْمِ وَ الْحَزْمُ بِإِجَالَةِ الرَّأْیِ وَ الرَّأْیُ بِتَحْصِینِ الْأَسْرَارِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : پیروزى در دور اندیشى ، و دور اندیشى در به كار گیرى صحیح اندیشه ، و اندیشه صحیح به راز دارى است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: دور نظر اور درست خیالات کا استعمال کرتے ہوئے میں اب تک نظر، اور سوچ میں فتح رازداری کا حق ہے
حكمت 49 شناخت بزرگوار و پُست فطرت (اخلاقى، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] احْذَرُوا صَوْلَةَ الْكَرِیمِ إِذَا جَاعَ وَ اللَّئِیمِ إِذَا شَبِعَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : از یورش بزرگوار به هنگام گرسنگى ، و تهاجم انسان پُست به هنگام سیرى ، بپرهیز.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: بعد ختم کر دیتی ہیں پر حملے کے دوران بھوک اور ترپتی کے دوران عظیم چھاپے
حكمت 50راه جذب دلها (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] قُلُوبُ الرِّجَالِ وَحْشِیَّةٌ فَمَنْ تَأَلَّفَهَا أَقْبَلَتْ عَلَیْهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : دل هاى مردم گریزان است ، به كسى روى آورند كه خوشرویى كند .
اور صلی اللہ علیہ وسلم، کسی سے کہ لوگوں کے دلوں کو دور نے کہا کہ وکہ.
حكمت 51قدرت و عیب پوشى (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] عَیْبُكَ مَسْتُورٌ مَا أَسْعَدَكَ جَدُّكَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : عیب تو تا آن گاه كه روزگار با تو هماهنگ باشد ، پنهان است .
اور صلی اللہ علیہ وسلم، آپ کو پوشیدہ کرنے کے لئے ایک بار جب آپ بہترین جگہ سمنوی ہے.
حكمت 52 روش برخورد با شكست خوردگان (اخلاقى ، سیاسى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَوْلَى النَّاسِ بِالْعَفْوِ أَقْدَرُهُمْ عَلَى الْعُقُوبَةِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : سزاوار ترین مردم به عفو كردن ، تواناترینشان به هنگام كیفر دادن است .
اور صلی اللہ علیہ وسلم، لوگوں کو سزا کرنے کے لئے ہے، تو معاف کیا جائے گا مستحق ہے.
حكمت 53 شناخت جایگاه سخاوت و ایثارگری (اخلاقى ،اقتصادی، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] السَّخَاءُ مَا كَانَ ابْتِدَاءً فَأَمَّا مَا كَانَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَیَاءٌ وَ تَذَمُّمٌ .
و درود خدا بر او، فرمود : سخاوت آن است كه تو آغاز كنى ، زیرا آنچه با درخواست داده مى شود یا از روى شرم و یا از بیم شنیدن سخن نا پسند است .
اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے کہا کہ میری خود کی پہل کی سخاوت، یا شرم کی بات ہے یا بیمار دوستانہ کے الفاظ کی سماعت کے خوف سے پوچھا جا رہا ہے کیا ہے.
حكمت 54ارزش هاى اخلاقى (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] لَا غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لَا فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لَا مِیرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لَا ظَهِیرَ كَالْمُشَاوَرَةِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : هیچ ثروتى چون عقل ، و هیچ فقرى چون نادانى نیست . هیچ ارثى چون ادب (13) ، و هیچ پشتیبانى چون مشورت نیست
. اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اس کی وجہ کی طرح کوئی مال و دولت، جہالت کی طرح کوئی غربت نہیں ہے. وہاں کوئی متعینہ مدت (13) کے بعد سے وراثت، اور مشاورت کی طرح کوئی حمایت حاصل ہے
حكمت 55 اقسام بردبارى (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الصَّبْرُ صَبْرَانِ صَبْرٌ عَلَى مَا تَكْرَهُ وَ صَبْرٌ عَمَّا تُحِبُّ .
و درود خدا بر او ، فرمود : شكیبایى دو گونه است : شكیبایى بر آنچه خوش نمى دارى و شكیبایى در آنچه دوست مى داری.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: تم سے محبت اور رواداری کیا پڑھانے کے لئے وہاں نہیں ہے کیا صبر: صبر دو قسم کے ہیں.
حكمت 56تهیدستى و تنهایى (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْغِنَى فِى الْغُرْبَةِ وَطَنٌ وَ الْفَقْرُ فِى الْوَطَنِ غُرْبَةٌ .
و درود خدا بر او، فرمود : ثروتمندى در غربت ، چون در وطن بودن و تهی اور صلی اللہ علیہ وسلم، گھر پر، غریب، امیر گھومنے کے لیے کہا اور جلاوطنی میں، غربت ہے
دستى در وطن ، غربت است.
حكمت 57ارزش قناعت و خودكفایى(اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْقَنَاعَةُ مَالٌ لَا یَنْفَدُ .
قال الرضى و قد روى هذا الكلام عن النبى (ص) .
و درود خدا بر او ، فرمود : قناعت ، ثروتى است پایان نا پذیر .(این سخن از رسول خدا (ص) نیز نقل شده است ).
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: قناعت، مال و دولت ہے (صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ (ص) کے حوالے سے کہا گیا ہے.
حكمت 58 توانگرى و شهوت ها(اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْمَالُ مَادَّةُ الشَّهَوَاتِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : ثروت ، ریشة شهوت هاست.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: مال و دولت، ہوس جڑ ہے.
حكمت 59 ارزش تذكّر دادن اشتباهات (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ حَذَّرَكَ كَمَنْ بَشَّرَكَ .
و درود خدا بر او فرمود : آن كه تو را هشدار داد ، چون كسى است كه مژده داد
اور صلی اللہ علیہ وسلم میں نے یہ اچھی خبر تھی کہ اس نے خبردار کیا ہے.
.
حكمت 59 ارزش تذكّر دادن اشتباهات (اخلاقى ، اجتماعى)
حكمت 60ضرورت كنترل زبان (اخلاقى ، تربیتى)
وَ قَالَ [علیه السلام] اللِّسَانُ سَبُعٌ إِنْ خُلِّیَ عَنْهُ عَقَرَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : زبان تربیت نشده ، درنده اى است كه اگر رهایش كنى مى گزد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ کوئی زبان کی تربیت، آپ کو رہا تھا کہ شکاری کاٹتا ہے
حكمت 61 شیرینى آزار زن (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْمَرْأَةُ عَقْرَبٌ حُلْوَةُ اللَّسْبَةِ .
و درود خدا بر او، فرمود : نیش زن شیرین است .
میٹھی ہراساں خواتین اور صلی اللہ علیہ وسلم، ڈنک میٹھی عورت نے کہا
چهارشنبه 8/3/1392 - 11:42
سخنان ماندگار
حكمت 31پرهیز از غفلت زدگى (اخلاقى ، اعتقادى)وَ قَالَ [علیه السلام] الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ قَدْ غَفَرَ .و درود خدا بر او ، فرمود : هشدار ! هشدار ! به خدا سوگند ، چنان پرده پوشى كرده كه پندارى تو را بخشیده است !اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: انتباہ! ہوشیار! اگر آپ واقعات کی ان ساقط چھپانے، اگر میں خدا کی قسم کھاتی ہوں
حكمت 32ارزش و والایى انجام دهندة كارهاى خیر (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] فَاعِلُ الْخَیْرِ خَیْرٌ مِنْهُ وَ فَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ .و درود خدا بر او ، فرمود : نیكو كار، از كار نیك بهتر و بدكار از كار بد بدتر است .اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ ایک برے کام کی، اچھا برا اور اچھا کام سب سے بہتر بھی بدتر ہے.
حكمت 33اعتدال در بخشش و حسابرسى (اخلاقى ، اجتماعى ، اقتصادى)وَ قَالَ [علیه السلام] كُنْ سَمْحاً وَ لَا تَكُنْ مُبَذِّراً وَ كُنْ مُقَدِّراً وَ لَا تَكُنْ مُقَتِّراً .و درود خدا بر او ، فرمود : بخشنده باش اما زیاده روى نكن ، در زندگى حسابگر باش اما سخت گیر مباش.
ادار، لیکن سخت نہ ہو مجھے تکلیف زندگی میں لپت سے زیادہ نہیں ہے لیکن: اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ. حكمت 34راه بى نیازى (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] أَشْرَفُ الْغِنَى تَرْكُ الْمُنَى .و درود خدا بر او ، فرمود : بهترین بى نیازى ، ترك آرزوهاست.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، ضرورت خواہشات کو چھوڑ کر اس نے کہا، حكمت 35ضرورت موقعیت شناسى (اخلاقى ، اجتماعى)وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ أَسْرَعَ إِلَى النَّاسِ بِمَا یَكْرَهُونَ قَالُوا فِیهِ بِمَا لَا یَعْلَمُونَ .و درود خدا بر او ، فرمود : كسى در انجام كارى كه مردم خوش ندارند، شتاب كند ، دربارة او چیزى خواهند گفت كه از آن اطلاعى ندارند.اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: کیا لوگوں کی طرح قبضہ نہیں کرتے، وہ اس کے بارے میں پتہ نہیں ہے کہ وہ چیزیں جو کہیں گے کہ کون کر رہا ہے.
حكمت 36آرزوهاى طولانى و بزهكاری (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ أَطَالَ الْأَمَلَ أَسَاءَ الْعَمَلَ .و دورد خدا بر او ، فرمود : كسى كه آرزوهایش طولانى است كردارش نیز ناپسند است .اور اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ برے افعال ہونے کا خواب انہوں نے کہا کہ جو.
حكمت 37ضرورت ترك آداب جاهلی (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] وَ قَدْ لَقِیَهُ عِنْدَ مَسِیرِهِ إِلَى الشَّامِ دَهَاقِینُ الْأَنْبَارِ فَتَرَجَّلُوا لَهُ وَ اشْتَدُّوا بَیْنَ یَدَیْهِ فَقَالَ
مَا هَذَا الَّذِى صَنَعْتُمُوهُ فَقَالُوا خُلُقٌ مِنَّا نُعَظِّمُ بِهِ أُمَرَاءَنَا فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا یَنْتَفِعُ بِهَذَا أُمَرَاؤُكُمْ وَ إِنَّكُمْ لَتَشُقُّونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ فِى دُنْیَاكُمْ وَ تَشْقَوْنَ بِهِ فِى آخِرَتِكُمْ وَ مَا أَخْسَرَ الْمَشَقَّةَ وَرَاءَهَا الْعِقَابُ وَ أَرْبَحَ الدَّعَةَ مَعَهَا الْأَمَانُ مِنَ النَّارِ .و درود خدا بر او ، فرمود : ( در سر راه صفّین دهقانان شهر انبار (9) تا امام را دیدند پیاده شده و پیشاپیش آن حضرت مى دویدند فرمود چرا چنین مى كنید؟ گفتند عادتى است كه پادشاهان خود را احترام مى كردیم، فرمود) به خدا سوگند كه امیران شما از این كار سودى نبردند، و شما در دنیا با آن خود را به زحمت مى افكنید ، و در آخرت دچار رنج و زحمت مى گردید، وچه زیانبار است رنجى كه عذاب در پى آن باشد ، و چه سودمند است آسایشى كه با آن ، امان از آتش جهنم باشد.و درود خدا بر او ، فرمود : ( در سر راه صفّین دهقانان شهر انبار (9) تا امام را دیدند پیاده شده و پیشاپیش آن حضرت مى دویدند فرمود چرا چنین مى كنید؟ گفتند عادتى است كه پادشاهان خود را احترام مى كردیم، فرمود)به خدا سوگند كه امیران شما از این كار سودى نبردند، و شما در دنیا با آن خود را به زحمت مى افكنید ، و در آخرت دچار رنج و زحمت مى گردید، وچه زیانبار است رنجى كه عذاب در پى آن باشد ، و چه سودمند است یہ دوزخ کی آگ سے محفوظ ہے آرام.
حكمت 38ارزش ها و آداب معاشرت با مردم (اخلاقى، اجتماعی، تربیتى)وَ قَالَ [علیه السلام] لِابْنِهِ الْحَسَنِ [علیه السلام] یَا بُنَیَّ احْفَظْ عَنِّى أَرْبَعاً وَ أَرْبَعاً لَا یَضُرُّكَ مَا عَمِلْتَ مَعَهُنَّ إِنَّ أَغْنَى الْغِنَى الْعَقْلُ وَ أَكْبَرَ الْفَقْرِ الْحُمْقُ وَ أَوْحَشَ الْوَحْشَةِ الْعُجْبُ وَ أَكْرَمَ الْحَسَبِ حُسْنُ الْخُلُقِ یَا بُنَیَّ إِیَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْأَحْمَقِ فَإِنَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَنْفَعَكَ فَیَضُرَّكَ وَ إِیَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْبَخِیلِ فَإِنَّهُ یَقْعُدُ عَنْكَ أَحْوَجَ مَا تَكُونُ إِلَیْهِ وَ إِیَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْفَاجِرِ فَإِنَّهُ یَبِیعُكَ بِالتَّافِهِ وَ إِیَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْكَذَّابِ فَإِنَّهُ كَالسَّرَابِ یُقَرِّبُ عَلَیْكَ الْبَعِیدَ وَ یُبَعِّدُ عَلَیْكَ الْقَرِیبَ .به فرزندش امام حسن [علیه السلام] فرمود : پسرم ! چهار چیز از من یادگیر (در خوبى ها ) ، و چهار چیز به خاطر بسپار (هشدارها)، كه تا به آن ها عمل مى كنى زیان نبینی:امام حسن [ع] کے بیٹے نے کہا: اے میرے بیٹے! اس کی موت کو رد کیا جانا چاہئے یاد رکھیں کہ میں (اچھے) سیکھ رہا ہوں چار چیزیں، اور چار چیزوں (انتباہ)، خواہش:
الف ـ خوبى ها
1 ـ همانا ارزشمند ترین بى نیازى عقل است . 2 ـ و بزرگ ترین فقر بى خردى است . 3 ـ و ترسناك ترین تنهایى خود پسندى است . 4 ـ و گرامى ترین ارزش خانوادگى ، اخلاق نیكوست.
ب ـ هشدار ها
1 ـ پسرم ! از دوستى با احمق بپرهیز ، چرا كه مى خواهد به تو نفعى رساند اما دچار زیانت مى كند.
2 ـ از دوستى با بخیل بپرهیز ، زیرا آنچه را كه سخت به آن نیاز دارى از تو دریغ مى دارد.
3 ـ و از دوستى با بدكار بپرهیز، كه با اندك بهایى تو را مى فروشد.
4 ـ و از دوستى با دروغگو بپرهیز كه به سراب ماند: دور را به تو نزدیك ، و نزدیك را دور مى نمایاند.ایک اچھا
1 بغیر کسی وجہ کے سب سے قیمتی ملاحظہ. 2 اور ترکہیتا کی سب سے بڑی غربت ہے. 3 اور t خود دوستانہ ہے. 4 اور سب سے زیادہ چلی خاندانی اقدار، اچھے اخلاق.
بی انتباہ
1 بیٹے! وہ آپ کے لئے فائدہ مند ہو جائے گا، کیونکہ مورکھون کے ساتھ دوستوں سے بچیں، لیکن ہے.
جو آپ کی ضرورت حاصل کرنے کے لئے اس کی سخت تردید کی ہے کیونکہ 2 دوستوں ایک ختم کر دیتی ہیں.
3 اور آپ کو کم قیمت کے ساتھ فروخت کر سکتے ہیں دوستوں کے شر ختم کر دیتی ہیں.
4 اور دوستوں کے جھوٹے سراب ختم کر دیتی ہیں کے قریب، آپ کے قریب ہونے کے لئے دور رہے اور دور کی نمائندگی کرتا ہے.
حكمت 39جایگاه واجبات و مستحبات (عبادت ، معنوى)وَ قَالَ [علیه السلام] لَا قُرْبَةَ بِالنَّوَافِلِ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ . و دورد خدا ب اور اللہ علیہ وسلم Dvrdan نے کہا کہ لینڈنگ ایکٹ (10) اگر ضروری ہو تو، واپسی، خدا کے لئے نقصان بند نہیں کر رہے ہیں.ر او ، فرمود : عمل مستحب(10)، انسان را به خدا نزدیك نمى گرداند، اگر به واجب زیان رساند.
حكمت 40راه شناخت عاقل و احمق(اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ وَ قَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ قال الرضى و هذا من المعانى العجیبة الشریفة و المراد به أن العاقل لا یطلق لسانه إلا بعد مشاورة الرویة و مؤامرة الفكرة و الأحمق تسبق حذفات لسانه و فلتات كلامه مراجعة فكره و مماخضة رأیه فكأن لسان العاقل تابع لقلبه و كأن قلب الأحمق تابع للسانه .
و درود خدا بر او، فرمود : زبان عاقل در پْشت قلب اوست ، و قلب احمق در پْشت زبانش قرار دارد.(11)
(این سخنان ارزشمند و شگفتى آور است ، كه عاقل زبانش را بدون مشورت و فكر و سنجش رها نمى سازد . اما احمق هر چه بر زبانش آید مى گوید بدون فكر و دقت ، پس زبان عاقل از قلب او و قلب احمق از زبان او فرمان مى گیرد).
اور صلی اللہ علیہ وسلم، دل میں ان کے دماغ میں خطاب کرتے ہوئے کہا کہ، اور مورکھون کے دل کی زبان کے پیچھے ہے. (11)
(این سخنان ارزشمند و شگفتى آور است ، كه عاقل زبانش را بدون مشورت و فكر و سنجش رها نمى سازد . اما احمق هر چه بر زبانش آید مى گوید بدون فكر و دقت ، پس زبان عاقل از قلب او و قلب احمق از زبان او فرمان ) ہو. حكمت 41راه شناخت عاقل و احمق(اخلاقى)و قد روى عنه [علیه السلام] هذا المعنى بلفظ آخر و هو قوله
قَلْبُ الْأَحْمَقِ فِى فِیهِ وَ لِسَانُ الْعَاقِلِ فِى قَلْبِهِ و معناهما واحد .
و درود خدا بر او ، فرمود : قلب احمق در دهان او ، و زبان عاقل در قلب او قرار دارد .اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اس کے منہ اور ان کی زبان میں بیوکوف کے دل دل میں بڑا ہے.
حكمت 42بیمارى و پاك شدن گناهان (اخلاقى ، معنوى)وَ قَالَ [علیه السلام] لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ فِى عِلَّةٍ اعْتَلَّهَا جَعَلَ اللَّهُ مَا كَانَ مِنْ شَكْوَاكَ حَطّاً لِسَیِّئَاتِكَ فَإِنَّ الْمَرَضَ لَا أَجْرَ فِیهِ وَ لَكِنَّهُ یَحُطُّ السَّیِّئَاتِ وَ یَحُتُّهَا حَتَّ الْأَوْرَاقِ وَ إِنَّمَا الْأَجْرُ فِى الْقَوْلِ بِاللِّسَانِ وَ الْعَمَلِ بِالْأَیْدِى وَ الْأَقْدَامِ وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ یُدْخِلُ بِصِدْقِ النِّیَّةِ وَ السَّرِیرَةِ الصَّالِحَةِ مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ الْجَنَّةَ
قال الرضى و أقول صدق ع إن المرض لا أجر فیه لأنه لیس من قبیل ما یستحق علیه العوض لأن العوض یستحق على ما كان فى مقابلة فعل الله تعالى بالعبد من الآلام و الأمراض و ما یجرى مجرى ذلك و الأجر و الثواب یستحقان على ما كان فى مقابلة فعل العبد فبینهما فرق قد بینه ع كما یقتضیه علمه الثاقب و رأیه الصائب .و درود خدا بر او به یكى از یارانش كه بیمار بود فرمود : خدا آنچه را كه از آن شكایت دارى ( بیمارى ) موجب كاستن گناهانت قرار داد ، در بیمارى پاداشى نیست اما گناهان را از بین مى برد ، آن ها را چونان برگ پاییزى مى ریزد و همانا پاداش در گفتار به زبان ، و كردار با دست ها و قدم هاست ، و خداى سبحان به خاطر نیت راست ، و درون پاك ، هركس از بندگانش را كه بخواهم وارد بهشت خواهد كرد .
مى گویم : ( راست گفت امام على [علیه السلام] " درود خدا بر او باد " كه بیمارى پاداشى ندارد ، بیمارى از چیزهائى است كه استحقاق عُوُض دارد ، و عوض در برابر رفتار خداوند بزرگ است نسبت به بندة خود ، در نا ملایمات زندگى و بیمارى ها و همانند آن ها ، اما اجر و پاداش در برابر كارى است كه بنده انجام مى دهد. پس بین این دو تفاوت است كه امام [علیه السلام] آن را با علم نافذ و رأى رساى خود ، بیان فرمود .و درود خدا بر او به یكى از یارانش كه بیمار بود فرمود : خدا آنچه را كه از آن شكایت دارى ( بیمارى ) موجب كاستن گناهانت قرار داد ، در بیمارى پاداشى نیست اما گناهان را از بین مى برد ، آن ها را چونان برگ پاییزى مى بہاؤ، اور بے شک کے ہاتھ اور پاؤں کی تقریر، زبان اور رویے کا بدلہ دیا، اور خدا کا حق ارادوں عما، اور جنت میں جانا چاہتا ہوں گے جو کوئی بھی کے بندوں کے صاف.
میں کہتا ہوں: (صحیح کہا امام علی [ع] "صلی اللہ علیہ وسلم" کی بیماری، مریض چیزوں کو تبدیل کرنے کی حقدار ہے اجر، اور سخت میں خدا کی اپنی زندگی کے بندے کے طرز عمل کو تبدیل نہیں کرتا بیماری اور طرح، لیکن اجر میں کیا کروں گا ہے. پھر ان دونوں کے درمیان فرق امام [ع] سائنس اور ووٹ ڈالنے کے لئے اس کی ناکامی کے ساتھ اس تیز، انہوں نے اظہار کیا ہے کہ
حكمت 43الگوهاى انسانى (فضائل اخلاقى یكى از یاران) (اخلاقى ، تاریخى)وَ قَالَ [علیه السلام] فِى ذِكْرِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ یَرْحَمُ اللَّهُ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ فَلَقَدْ أَسْلَمَ رَاغِباً وَ هَاجَرَ طَائِعاً وَ قَنِعَ بِالْكَفَافِ وَ رَضِیَ عَنِ اللَّهِ وَ عَاشَ مُجَاهِداً .در یاد یكى از یاران ،" خباب بن أرت" فرمود : خدا خباب بن أرت (12) را رحمت كند ، با رغبت مسلمان شد و از روى فرمانبردارى هجرت كرد ، و با قناعت زندگى گذراند ، و از خدا راضى بود، و مجاهد زندگى كرد.صحابہ میں سے ایک یاد دہانی کراتا ہے، " فن بن" خدا آرٹ (12) رحمت، خوشی سے مسلم فرمانبردار اور سے زیادہ ہجرت کی، اور زندگی کے قناعت رہتے تھے کیا گیا تھا، اور خدا راضی تھا، اور ایک زندگی کا کہنا ہے کہ انہوں نے کہا کہ.
حكمت 44ارزش آخرت گرایى (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] طُوبَى لِمَنْ ذَكَرَ الْمَعَادَ وَ عَمِلَ لِلْحِسَابِ وَ قَنِعَ بِالْكَفَافِ وَ رَضِیَ عَنِ اللَّهِ .و درود خدا بر او ، فرمود : خوشا به حال كسى كه به یاد معاد باشد ، براى حسابرسى قیامت كار كند ، با قناعت زندگى كند ، و از خدا راضى باشد.اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: مبارک قیامت کے یاد دلایا ہے وہ کون ہے، قیامت کا اکاؤنٹ کام، قناعت کے ساتھ رہتا ہے، اور خدا کی کرپا ہے.
حكمت 45 راه شناخت مؤمن و منافق ( اخلاقى ، انسان شناسى ، سیاسى)وَ قَالَ [علیه السلام] لَوْ ضَرَبْتُ خَیْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَیْفِى هَذَا عَلَى أَنْ یُبْغِضَنِى مَا أَبْغَضَنِى وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ یُحِبَّنِى مَا أَحَبَّنِى وَ ذَلِكَ أَنَّهُ قُضِیَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ ص أَنَّهُ قَالَ یَا عَلِیُّ لَا یُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَ لَا یُحِبُّكَ مُنَافِقٌ .و درود خدا بر او ، فرمود : اگر با شمشیرم بر بینى مؤمن بزنم كه دشمن من شود ، با من دشمنى نخواهد كرد ، و اگر تمام دنیا را به منافق ببخشم تا مرا دوست بدارد ، دوست من نخواهد شد و این بدان جهت است كه قضاى الهى جارى شد ، و بر زبان پیامبر اُمى (ص) گذشت كه فرمود :
" اى على ! مؤمن تو را دشمن نگیرد ، و منافق تو را دوست نخواهد داشت ." و درود خدا بر او ، فرمود : اگر با شمشیرم بر بینى مؤمن بزنم كه دشمن من شود ، با من دشمنى نخواهد كرد ، و اگر تمام دنیا را به منافق ببخشم تا مرا دوست بدارد ، دوست من نخواهد شد و این بدان جهت است كه قضاى خدا بہہ گیا تھا، اور ایمی نبی (ص) منظور کیا گیا تھا، جس نے کہا کہ:
"اے علی! آپ کو دشمن نہیں ہیں، اور منافق تم سے محبت کرے گا ایمان."
حكمت 46 ارزش پشیمانى و زشتى غرور زدگى (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] سَیِّئَةٌ تَسُوءُكَ خَیْرٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُكَ .دورد خدا بر او ، فرمود : گناهى كه تو را پشیمان كند بهتر از كار نیكى است كه تو را به خود پسندى وا دارد.علیہ وسلم، اچھا کام کیا آپ خود بنا رہے ہیں افسوس ہے کہ ہے کہ گناہ سے بہتر ہے.
حكمت 47 شناخت ارزش ها (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] قَدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ وَ صِدْقُهُ عَلَى قَدْرِ مُرُوءَتِهِ وَ شَجَاعَتُهُ عَلَى قَدْرِ أَنَفَتِهِ وَ عِفَّتُهُ عَلَى قَدْرِ غَیْرَتِهِ .و درود خدا بر او ، فرمود : ارزش مرد به اندازة همت اوست ، و راستگویى او به میزان جوانمردى اش ، و شجاعت او به قدر ننگى است كه احساس مى كند ، و پاكدامنى او به اندازة غیرت اوست .
وہ شرم کی بات ہے، اور اس کی فضیلت کا سائز، ان کے اعزاز محسوس ہوتا ہے کے طور پر اور صلی اللہ علیہ وسلم، ان کی یا ان کے شوری اور جرات کی اس سچائی کے سائز کی طرف سے انسان سے کہا. حكمت 48رازدارى و پیروزى (اخلاقى ، سیاسى)وَ قَالَ [علیه السلام] الظَّفَرُ بِالْحَزْمِ وَ الْحَزْمُ بِإِجَالَةِ الرَّأْیِ وَ الرَّأْیُ بِتَحْصِینِ الْأَسْرَارِ .و درود خدا بر او ، فرمود : پیروزى در دور اندیشى ، و دور اندیشى در به كار گیرى صحیح اندیشه ، و اندیشه صحیح به راز دارى است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: دور نظر اور درست خیالات کا استعمال کرتے ہوئے میں اب تک نظر، اور سوچ میں فتح رازداری کا حق ہے حكمت 49 شناخت بزرگوار و پُست فطرت (اخلاقى، اجتماعى)وَ قَالَ [علیه السلام] احْذَرُوا صَوْلَةَ الْكَرِیمِ إِذَا جَاعَ وَ اللَّئِیمِ إِذَا شَبِعَ .و درود خدا بر او ، فرمود : از یورش بزرگوار به هنگام گرسنگى ، و تهاجم انسان پُست به هنگام سیرى ، بپرهیز.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: بعد ختم کر دیتی ہیں پر حملے کے دوران بھوک اور ترپتی کے دوران عظیم چھاپے حكمت 50راه جذب دلها (اخلاقى ، اجتماعى)وَ قَالَ [علیه السلام] قُلُوبُ الرِّجَالِ وَحْشِیَّةٌ فَمَنْ تَأَلَّفَهَا أَقْبَلَتْ عَلَیْهِ . و درود خدا بر او ، فرمود : دل هاى مردم گریزان است ، به كسى روى آورند كه خوشرویى كند .اور صلی اللہ علیہ وسلم، کسی سے کہ لوگوں کے دلوں کو دور نے کہا کہ وکہ.
حكمت 51قدرت و عیب پوشى (اخلاقى ، اجتماعى)وَ قَالَ [علیه السلام] عَیْبُكَ مَسْتُورٌ مَا أَسْعَدَكَ جَدُّكَ .و درود خدا بر او ، فرمود : عیب تو تا آن گاه كه روزگار با تو هماهنگ باشد ، پنهان است .اور صلی اللہ علیہ وسلم، آپ کو پوشیدہ کرنے کے لئے ایک بار جب آپ بہترین جگہ سمنوی ہے.
حكمت 52 روش برخورد با شكست خوردگان (اخلاقى ، سیاسى)وَ قَالَ [علیه السلام] أَوْلَى النَّاسِ بِالْعَفْوِ أَقْدَرُهُمْ عَلَى الْعُقُوبَةِ .و درود خدا بر او ، فرمود : سزاوار ترین مردم به عفو كردن ، تواناترینشان به هنگام كیفر دادن است .اور صلی اللہ علیہ وسلم، لوگوں کو سزا کرنے کے لئے ہے، تو معاف کیا جائے گا مستحق ہے.
حكمت 53 شناخت جایگاه سخاوت و ایثارگری (اخلاقى ،اقتصادی، اجتماعى)وَ قَالَ [علیه السلام] السَّخَاءُ مَا كَانَ ابْتِدَاءً فَأَمَّا مَا كَانَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَیَاءٌ وَ تَذَمُّمٌ .و درود خدا بر او، فرمود : سخاوت آن است كه تو آغاز كنى ، زیرا آنچه با درخواست داده مى شود یا از روى شرم و یا از بیم شنیدن سخن نا پسند است .اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے کہا کہ میری خود کی پہل کی سخاوت، یا شرم کی بات ہے یا بیمار دوستانہ کے الفاظ کی سماعت کے خوف سے پوچھا جا رہا ہے کیا ہے.
حكمت 54ارزش هاى اخلاقى (اخلاقى ، اجتماعى)وَ قَالَ [علیه السلام] لَا غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لَا فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لَا مِیرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لَا ظَهِیرَ كَالْمُشَاوَرَةِ .و درود خدا بر او ، فرمود : هیچ ثروتى چون عقل ، و هیچ فقرى چون نادانى نیست . هیچ ارثى چون ادب (13) ، و هیچ پشتیبانى چون مشورت نیست . اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اس کی وجہ کی طرح کوئی مال و دولت، جہالت کی طرح کوئی غربت نہیں ہے. وہاں کوئی متعینہ مدت (13) کے بعد سے وراثت، اور مشاورت کی طرح کوئی حمایت حاصل ہے
حكمت 55 اقسام بردبارى (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] الصَّبْرُ صَبْرَانِ صَبْرٌ عَلَى مَا تَكْرَهُ وَ صَبْرٌ عَمَّا تُحِبُّ .و درود خدا بر او ، فرمود : شكیبایى دو گونه است : شكیبایى بر آنچه خوش نمى دارى و شكیبایى در آنچه دوست مى داری. اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: تم سے محبت اور رواداری کیا پڑھانے کے لئے وہاں نہیں ہے کیا صبر: صبر دو قسم کے ہیں.
حكمت 56تهیدستى و تنهایى (اخلاقى ، اجتماعى)وَ قَالَ [علیه السلام] الْغِنَى فِى الْغُرْبَةِ وَطَنٌ وَ الْفَقْرُ فِى الْوَطَنِ غُرْبَةٌ .و درود خدا بر او، فرمود : ثروتمندى در غربت ، چون در وطن بودن و تهی اور صلی اللہ علیہ وسلم، گھر پر، غریب، امیر گھومنے کے لیے کہا اور جلاوطنی میں، غربت ہے دستى در وطن ، غربت است.
حكمت 57ارزش قناعت و خودكفایى(اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] الْقَنَاعَةُ مَالٌ لَا یَنْفَدُ .قال الرضى و قد روى هذا الكلام عن النبى (ص) .
و درود خدا بر او ، فرمود : قناعت ، ثروتى است پایان نا پذیر .(این سخن از رسول خدا (ص) نیز نقل شده است ).اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: قناعت، مال و دولت ہے (صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ (ص) کے حوالے سے کہا گیا ہے.
حكمت 58 توانگرى و شهوت ها(اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] الْمَالُ مَادَّةُ الشَّهَوَاتِ .و درود خدا بر او ، فرمود : ثروت ، ریشة شهوت هاست.اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: مال و دولت، ہوس جڑ ہے.
حكمت 59 ارزش تذكّر دادن اشتباهات (اخلاقى ، اجتماعى)وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ حَذَّرَكَ كَمَنْ بَشَّرَكَ .و درود خدا بر او فرمود : آن كه تو را هشدار داد ، چون كسى است كه مژده داد اور صلی اللہ علیہ وسلم میں نے یہ اچھی خبر تھی کہ اس نے خبردار کیا ہے..
حكمت 59 ارزش تذكّر دادن اشتباهات (اخلاقى ، اجتماعى)حكمت 60ضرورت كنترل زبان (اخلاقى ، تربیتى)وَ قَالَ [علیه السلام] اللِّسَانُ سَبُعٌ إِنْ خُلِّیَ عَنْهُ عَقَرَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : زبان تربیت نشده ، درنده اى است كه اگر رهایش كنى مى گزد.اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ کوئی زبان کی تربیت، آپ کو رہا تھا کہ شکاری کاٹتا ہے
حكمت 61 شیرینى آزار زن (اخلاقى)وَ قَالَ [علیه السلام] الْمَرْأَةُ عَقْرَبٌ حُلْوَةُ اللَّسْبَةِ . و درود خدا بر او، فرمود : نیش زن شیرین است .میٹھی ہراساں خواتین اور صلی اللہ علیہ وسلم، ڈنک میٹھی عورت نے کہا
سه شنبه 7/3/1392 - 20:48
سخنان ماندگار
نهج البلاغه
حكمت 1روش برخورد با فتنه ها(اخلاقى ، سیاسى)
قَال َ[علیه السلام] كُنْ فِى الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ لَا ظَهْرٌ فَیُرْكَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ.
درود خدا بر او ، فرمود: در فتنه ها چونان شتر دو ساله باش، نه پشتى دارد كه سوارى دهد و نه پستانى تا او را بدوشند.
صلی اللہ علیہ وسلم، ایک اونٹ کی طرح ایک سازش میں دو سال کے لئے کہا، اس کے سینوں کو سوار نہیں رکھا جائے کہ کوئی چاندی
حكمت 2شناخت ضد ارزش ها (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ وَ هَانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَیْهَا لِسَانَهُ .
و درود خدا بر او، فرمود : آن كه جان را با طمع ورزى بپوشاند خود را پُست كرده ، و آن كه راز سختى هاى خود را آشكار سازد خود را خوار كرده ، و آن كه زبان را بر خود حاكم كند خود را بى ارزش كرده است.
صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ] کے خود آذری لالچ اور اس کو نقصان پہنچانے اور خود اس کی جیب کے تحت ہے شکار کا پتہ لگانے کے گا مئی ذلت محسوس.
حكمت 3شناخت ضد ارزش ها(اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْبُخْلُ عَارٌ وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ وَ الْفَقْرُ یُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ الْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِى بَلْدَتِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : بْخل ننگ و ترس نقصان است . و تهیدستى مرد زیرك را در برهان كُند مى سازد و انسان تهیدست در شهر خویش نیز بیگانه است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، بدنامی اور ناکامی کے خوف ہے. اور غریب آدمی، غریب آدمی اجنبی کی اپنے آبائی شہر میں دلیل بناتا ہے.
حكمت 4ارزش هاى اخلاقى و ضد ارزش ها(اخلاقى ، تربیتى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْعَجْزُ آفَةٌ وَ الصَّبْرُ شَجَاعَةٌ وَ الزُّهْدُ ثَرْوَةٌ وَ الْوَرَعُ جُنَّةٌ وَ نِعْمَ الْقَرِینُ الرِّضَى .
و درود خدا بر او ، فرمود : ناتوانى ، آفت و شكیبایى ، شجاعت و زُهد ، ثروت و پرهیزكارى ، سپرِ نگه دارنده است : و چه همنشین خوبى است راضى بودن و خرسندى .
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نامردی، کیڑے مار ادویات اور صبر، ہمت اور تقوی، مال و دولت اور نیکی، ڈھال ہولڈر ہے: ایک اچھا ساتھی خوش اور مطمئن کیا ہے.
حكمت 5شناخت ارزش هاى اخلاقى (اخلاقى،سیاسی،اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِیمَةٌ وَ الْآدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ وَ الْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِیَةٌ .
و درود خدا بر او ، فرمود : دانش، میراثى گرانبها ، و آداب ، زیورهاى همیشه تازه ، و اندیشه ، آیینه اى شفاف است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: علم، امیر ورثے اور ثقافت، ہمیشہ تازہ اور فکر شفاف آئینے
حكمت 6ارزش هاى رازدارى و خوشرویی (اخلاقى،سیاسی،اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ وَ الْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ وَ الِاحْتِمَالُ قَبْرُ الْعُیُوبِ وَ رُوِیَ أَنَّهُ قَالَ فِى الْعِبَارَةِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى أَیْضاً الْمَسْأَلَةُ خِبَاءُ الْعُیُوبِ وَ مَنْ رَضِیَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَیْهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : سینه خردمند صندوق راز اوست و خوشرویى وسیله دوست یابى ، و شكیبایى ، گورستان پوشاننده عیب هاست . و یا فرمود : پرسش كردن وسیله پوشاندن عیب هاست ، و انسان از خود راضى ، دشمنان او فراوانند.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ قبرستان استر کے لئے کامل وار اور اس کے دوستوں کی طرف سے، اور صبر چیسٹ اسرار باکس،. اور نقائص سوالنامہ طرف سے احاطہ کرتا رہے ہیں، اور ایک نے خود مطمئن آدمی، اپنے دشمنوں بھرے
حكمت 7ایثار اقتصادى و آخرت گرایی (اخلاقى ، اقتصادى)
وَ قَالَ [علیه السلام] وَ الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ وَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ فِى عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْیُنِهِمْ فِى آجَالِهِمْ .
و درود خدا بر او ، فرمود : صدقه دادن دارویى ثمر بخش است ، و كردار بندگان در دنیا ، فردا در پیش روى آنان جلوه گر است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ ادویات آگے کل کے سمارٹ کی، نتیجہ خیز ، اور دنیا میں اس کے اعمال.
حكمت 8شگفتى هاى تن آدمی (علمى ، فیزیولوژى انسانى)
وَ قَالَ [علیه السلام] اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ یَنْظُرُ بِشَحْمٍ وَ یَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ وَ یَسْمَعُ بِعَظْمٍ وَ یَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ .
و درود خدا بر او ، فرمود : از ویژگى هاى انسان در شگفتى مانید ، كه : با پاره اى " پى " مى نگرد ، و با " گوشت " سخن مى گوید . و با " استخوان " مى شنود ، و از " شكافى " نَفس مى كشد!!(1)
اور صلی اللہ علیہ وسلم، دیکھ "تہ خانے" اور "گوشت" کے کچھ بولتا ہے، حیرت میں رہ رہے لوگوں کی خصوصیات کے بارے میں کہا. اور "ہڈی" "خلا" سانس سنتا! (1)
حكمت 9شناخت ره آورد اقبال و ادبار دنیا (اجتماعی، سیاسى)
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْیَا عَلَى أَحَدٍ أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَیْرِهِ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : چون دنیا به كسى روى آورد ، نیكى هاى دیگران را به او عاریت دهد ، و چون از او روى برگرداند خوبى هاى او را نیز بربایند
اور صلی اللہ علیہ وسلم، کسی کو دنیا میں دے دیا انہوں نے کہا کہ، وہ دوسرے اچھے ادھار، اور وہ اس سے دور کر دیا اور اس کے ساتھ بھلائ اورخیر چوری.
حكمت 10روش زندگى با مردم (اخلاقى، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَیْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَیْكُمْ .
و درود خدا بر او ، فرمود : با مردم آن گونه معاشرت كنید ، كه اگر مْردید بر شما اشك ریزند، و اگر زنده ماندید ، تیاق سوى شما آیند.
با اور صلی اللہ علیہ وسلم، آپ مر چکے ہیں تو آنسو بہانے والے لوگوں کے ساتھ اس سے منسلک کرنے کے لئے کہا، اور زندہ اگر ایک خواہش آپ کے پاس آنے کے لئے.
اش
حكمت 11روش برخورد با دشمن (سیاسى ، اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : اگر بر دشمنت دست یافتى ، بخشیدن او را شكرانه پیروزى قرار ده.
صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: دشمن اس کا شکر ادا کرو فتح دے، جیت تو.
حكمت 12آیین دوست یابی (اخلاقى، اجتماعی، تربیتى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ اكْتِسَابِ الْإِخْوَانِ وَ أَعْجَزُ مِنْهُ مَنْ ضَیَّعَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ .
و درود خدا بر او ، فرمود : ناتوان ترین مردم كسى است كه در دوست یابى ناتوان است ، و از او ناتوان تر آن كه دوستان خود را از دست بدهد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، زیادہ تر لوگوں کو غیر فعال ہے کسی ایسے شخص befriending کے قابل نہیں ہیں، اور وہ اپنے دوستوں سے محروم ہوجائیں گے کہ معذور نے کہا کہ.
حكمت 13روش استفاده از نعمت ها (اخلاقى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْكُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ فَلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّكْرِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : چون نشانه هاى نعمت پروردگار آشكار شد، با ناسپاسى نعمت ها را از خود دور نسازید.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، یہ خدا کی نعمتوں کی ایک واضح نشانی نے کہا کہ، اور دور علیہ وسلم کو رد نہیں کرتے.
حكمت 14روش برخورد با خویشاوندان (اخلاقى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ ضَیَّعَهُ الْأَقْرَبُ أُتِیحَ لَهُ الْأَبْعَدُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كسى را كه نزدیكانش واگذارند ، بیگانه او را پذیرا مى گردد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، رشتہ داروں کو چھوڑ کر اس نے اس سے کہا، اجنبی اسے قبول کیا جائے گا.
حكمت 15روش برخورد با فریب خوردگان (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَا كُلُّ مَفْتُونٍ یُعَاتَبُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : هر فریب خورده اى را نمى شود سرزنش كرد.(2)
اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے کہا: دھوکہ دوش نہیں ہیں (2)
حكمت 16شناخت جایگاه جبر و اختیار (اعتقادى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] تَذِلُّ الْأُمُورُ لِلْمَقَادِیرِ حَتَّى یَكُونَ الْحَتْفُ فِى التَّدْبِیرِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كارها چنان در سیطره تقدیر است كه چاره اندیشى به مرگ مى انجامد.(3)
اور صلی اللہ علیہ وسلم، چیزیں اتنی حکمرانی قدر کیا ہیں نے کہا کہ موت کی طرف جاتا ہے جس کا علاج. (3)
حكمت 17 ضرورت رنگ كردن موها (بهداشتى ، تجمل و زیبایى)
وَ سُئِلَ [علیه السلام] عَنْ قَوْلِ الرَّسُولِ ص غَیِّرُوا الشَّیْبَ وَ لَا تَشَبَّهُوا بِالْیَهُودِ فَقَالَ ع إِنَّمَا قَالَ ص ذَلِكَ وَ الدِّینُ قُلٌّ فَأَمَّا الْآنَ وَ قَدِ اتَّسَعَ نِطَاقُهُ وَ ضَرَبَ بِجِرَانِهِ فَامْرُؤٌ وَ مَا اخْتَارَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : (از امام پرسیدند كه رسول خدا (ص) فرمود : موها را رنگ كنید و خود را شبیه یهود نسازید یعنى چه ؟ فرمود) پیامبر (ص) این سخن را در روزگارى فرمود كه پیروان اسلام اندك بودند، اما امروز كه اسلا م گسترش یافته ، و نظام اسلامى استوار شده ، هر كس آن چه را دوست دارد انجام دهد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: (امام نے کہا کہ رسول اللہ (ص) نے پوچھا:؟ یہودیوں اپنے بال رنگ کو پسند نہیں کرتے ہیں اور آپ کو معلوم ہے وہ کیا کہا) رسول اللہ (ص) ایک بار یہ اسلام کے پیروکاروں کے بارے میں چند نے کہا کہ لیکن آج اسلام اور کی بنیاد پر اسلامی نظام کے پھیلاؤ کو، سب سے محبت کرتا ہے جو وہ کرتے ہیں
حكمت 18ره آورد شوم فرار از جنگ (سیاسى ، اخلاقى ، نظامى)
وَ قَالَ [علیه السلام] فِى الَّذِینَ اعْتَزَلُوا الْقِتَالَ مَعَهُ خَذَلُوا الْحَقَّ وَ لَمْ یَنْصُرُوا الْبَاطِلَ .
و درود خدا بر او ، فرمود : (درباره آنان كه از جنگ كناره گرفتند) حق را خوار كرده ، باطل را نیز یارى نكردند. (4)
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: (وہ جنگ سے واپس لے لیا گیا تھا جس پر) اور صحیح کھانے، یہ بھی کی منسوخی کی مدد نہیں کی. (4).
حكمت 19ره آورد شوم هوا پرستى (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ جَرَى فِى عِنَان أَمَلِهِ عَثَرَ بِأَجَلِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : آن كس كه در پى آرزوى خویش تازد ، مرگ او را از پاى در آورد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ اپنی طویل سرپٹ کی کوشش کی ہے، اس کی موت کے نیچے لایا.
حكمت 20 روش برخورد با جوانمردان (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَقِیلُوا ذَوِى الْمُرُوءَاتِ عَثَرَاتِهِمْ فَمَا یَعْثُرُ مِنْهُمْ عَاثِرٌ إِلَّا وَ یَدُ اللَّهِ بِیَدِهِ یَرْفَعُهُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : از لغزش جوانمردان در گذیرید، زیرا جوانمردى نمى لغزد جز آن كه دست خدا او را بلند مرتبه مى سازد.
اور صلی اللہ علیہ وسلم، پرچی شورتا، شورتا کہ اللہ کے سوا یہ فسل نہیں ہے اس قد بنانے گے.
حكمت 21ارزش ها و ضد ارزش ها (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] قُرِنَتِ الْهَیْبَةُ بِالْخَیْبَةِ وَ الْحَیَاءُ بِالْحِرْمَانِ وَ الْفُرْصَةُ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ فَانْتَهِزُوا فُرَصَ الْخَیْرِ .
و درود خدا بر او ، فرمود: ترس با نا امیدى ، و شرم با محرومیت همراه است ، و فرصت ها چون ابرها مى گذرند ، پس فرصت هاى نیك را غنیمت شمارید.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: خوف، مایوسی، اور محرومی کے ساتھ منسلک شرم کی بات ہے، اور بادلوں پاس طرح کے مواقع، پھر ایک اچھا موقع مال غنیمت لے.
حكمت 22روش گرفتن حق (اخلاقى ، سیاسى)
وَ قَالَ [علیه السلام] لَنَا حَقٌّ فَإِنْ أُعْطِینَاهُ وَ إِلَّا رَكِبْنَا أَعْجَازَ الْإِبِلِ وَ إِنْ طَالَ السُّرَى .
قال الرضى و هذا من لطیف الكلام و فصیحه و معناه أنا إن لم نعط حقنا كنا أذلاء و ذلك أن الردیف یركب عجز البعیر كالعبد و الأسیر و من یجرى مجراهما.
و درود خدا بر او ، فرمود : ما را حقّى است اگر به ما داده شود ، و گرنه بر پشت شتران سوار شویم و براى گرفتن آن برانیم هر چند شب رُوى به طول انجامد.(5)
اور صلی اللہ علیہ وسلم، ہم صحیح ہیں تو ہم سے کہا، ورنہ ہم اونٹوں کی پشت پر سوار اور آخری پر ایک رات کے لئے یہ سواری کرے گا. (5)
حكمت 23ضرورت عمل گرایى (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ یُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كسى كه كردارش او را به جایى نرساند ، افتخارات خاندانش او را به جایى نخواهد رسانید.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: انہوں نے کہا کہ وہ اپنے خاندان کا احترام نہیں کرے گا، جہاں جو اس کے اعمال کی جگہ نہیں ہے.
حكمت 24روش یارى كردن مردم (اخلاقى ، اجتماعى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مِنْ كَفَّارَاتِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ إِغَاثَةُ الْمَلْهُوفِ وَ التَّنْفِیسُ عَنِ الْمَكْرُوبِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : از كفّاره گناهان بزرگ ، به فریاد مردم رسیدن ، و آرام كردن مصیبت دیدگان است.
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ لوگوں تک پہنچنے کے لئے گناہ کے کفارہ چللایا، اور آفت زدگان کی پرسکون.
حكمت 25ترس از خدا در فزونى نعمت ها (اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] یَا ابْنَ آدَمَ إِذَا رَأَیْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ یُتَابِعُ عَلَیْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِیهِ فَاحْذَرْهُ .
و درود خدا بر او ، فرمود : اى فرزند آدم ! زمانى كه خدا را مى بینى كه انواع نعمت ها را به تو مى رساند تو در اور حالى كه معصیت كارى ، بترس.
صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اے بنی آدم!زمانى كه خدا را مى بینى كه انواع نعمت ها را به تو مى رساند تو در حالى كه معصیت كارى ، بترس.
حكمت 26رفتار شناسى ( و نقش روحیات در تن آدمى )(علمى،اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَیْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِى فَلَتَاتِ لِسَانِهِ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : كسى كه چیزى را در دل پنهان نكرد جز آن كه در لغزش هاى زبان و رنگ رخسارش ، آشكار خواهد
اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے کہا: کچھ بھی لیکن زبان اور اس کے چہرے کا رنگ کی ایک پرچی، بندرگاہ نہیں ہے جو وہ ظاہر ہوں گے (6)
گشت.(6)
حكمت 27روش درمان دردها (بهداشتى ، درمانى)
وَ قَالَ [علیه السلام] امْشِ بِدَائِكَ مَا مَشَى بِكَ .
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: آپ کے درد کا جواب نہیں مل سکا آپ کے ساتھ مسلسل ہیں تاکہ
و درود خدا بر او ، فرمود : با درد خود بساز ، چندان كه با تو سازگار است .
حكمت 28 برترین پارسایی (اخلاقى ، معنوى)
وَ قَالَ [علیه السلام] أَفْضَلُ الزُّهْدِ إِخْفَاءُ الزُّهْدِ .
و درود خدا بر او ، فرمود : برترین زهد ، پنهان داشت زهد است !
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ بہترین تقوی چھپا ہوا تھا!
حكمت 29ضرورت یاد مرگ(اخلاقى)
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا كُنْتَ فِى إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِى إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى .
و درود خدا بر او ، فرمود : هنگامى كه تو زندگى را پْشت سر مى گذارى و مرگ به تو روى مى آورد، پس دیدار با مرگ چه زود خواهد بود .
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اگر آپ اپنی سرمایہ کاری پر کے پیچھے ہیں اور موت لاتا ہے تو، اتنی جلدی موت کے ساتھ ملاقات کریں گے.
او
حكمت 3۰معرفة اقسام الایمان
سُئِلَ [علیه السلام] عَنِ الْإِیمَانِ فَقَالَ الْإِیمَانُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ عَلَى الصَّبْرِ وَ الْیَقِینِ وَ الْعَدْلِ وَ الْجِهَادِ وَ الصَّبْرُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الشَّوْقِ وَ الشَّفَقِ وَ الزُّهْدِ وَ التَّرَقُّبِ فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ وَ مَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ اجْتَنَبَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِى الدُّنْیَا اسْتَهَانَ بِالْمُصِیبَاتِ وَ مَنِ ارْتَقَبَ الْمَوْتَ سَارَعَ إِلَى الْخَیْرَاتِ وَ الْیَقِینُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ وَ تَأَوُّلِ الْحِكْمَةِ وَ مَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ وَ سُنَّةِ الْأَوَّلِینَ فَمَنْ تَبَصَّرَ فِى الْفِطْنَةِ تَبَیَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ وَ مَنْ تَبَیَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ عَرَفَ الْعِبْرَةَ وَ مَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ فَكَأَنَّمَا كَانَ فِى الْأَوَّلِینَ وَ الْعَدْلُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى غَائِصِ الْفَهْمِ وَ غَوْرِ الْعِلْمِ وَ زُهْرَةِ الْحُكْمِ وَ رَسَاخَةِ الْحِلْمِ فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ وَ مَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرَائِعِ الْحُكْمِ وَ مَنْ حَلُمَ لَمْ یُفَرِّطْ فِى أَمْرِهِ وَ عَاشَ فِى النَّاسِ حَمِیداً وَ الْجِهَادُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الصِّدْقِ فِى الْمَوَاطِنِ وَ شَنَآنِ الْفَاسِقِینَ فَمَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ نَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ أَرْغَمَ أُنُوفَ الْكَافِرِینَ وَ مَنْ صَدَقَ فِى الْمَوَاطِنِ قَضَى مَا عَلَیْهِ وَ مَنْ شَنِئَ الْفَاسِقِینَ وَ غَضِبَ لِلَّهِ غَضِبَ اللَّهُ لَهُ وَ أَرْضَاهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ الْكُفْرُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ عَلَى التَّعَمُّقِ وَ التَّنَازُعِ وَ الزَّیْغِ وَ الشِّقَاقِ فَمَنْ تَعَمَّقَ لَمْ یُنِبْ إِلَى الْحَقِّ وَ مَنْ كَثُرَ نِزَاعُهُ بِالْجَهْلِ دَامَ عَمَاهُ عَنِ الْحَقِّ وَ مَنْ زَاغَ سَاءَتْ عِنْدَهُ الْحَسَنَةُ وَ حَسُنَتْ عِنْدَهُ السَّیِّئَةُ وَ سَكِرَ سُكْرَ الضَّلَالَةِ وَ مَنْ شَاقَّ وَعُرَتْ عَلَیْهِ طُرُقُهُ وَ أَعْضَلَ عَلَیْهِ أَمْرُهُ وَ ضَاقَ عَلَیْهِ مَخْرَجُهُ وَ الشَّكُّ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى التَّمَارِى وَ الْهَوْلِ وَ التَّرَدُّدِ وَ الِاسْتِسْلَامِ
فَمَنْ جَعَلَ الْمِرَاءَ دَیْدَناً لَمْ یُصْبِحْ لَیْلُهُ وَ مَنْ هَالَهُ مَا بَیْنَ یَدَیْهِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَیْهِ وَ مَنْ تَرَدَّدَ فِى الرَّیْبِ وَطِئَتْهُ سَنَابِكُ الشَّیَاطِینِ وَ مَنِ اسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ هَلَكَ فِیهِمَا
قال الرضى و بعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الإطالة و الخروج عن الغرض المقصود فى هذا الكتاب.
و درود خدا بر او ، فرمود : (از ایمان پرسیدند ، جواب داد)
1ـ شناخت پایه هاى ایمان : ایمان بر چهار پایه استوار است : صبر ، یقین ، عدل و جهاد . صبر نیز بر چهار پایه قرار دارد . شوق ، هراس ، زهد و انتظار. آن كس كه اشتیاق بهشت دارد ، شهوت هایش كاستى گیرد ، و آن كس كه از آتش جهنّم مى ترسد ، از حرام دورى مى گزیند ، و آن كس كه در دنیا زهد مى ورزد ، مصیبت را ساده پندارد ، و آن كس كه مرگ را انتظار مى كشد در نیكى ها شتاب مى كند . یقین نیز بر چهار پایه استوار است : بینش زیركانه ، دریافت حكیمانة واقعیت ها ، پند گرفتن از حوادث روزگار ، و پیمودن راه درست پیشینیان . پس آن كس كه هوشمندانه به واقعیت ها نگریست ، حكمت را آشكارا بیند ، و آن كه حكمت را آشكارا دید ، عبرت آموزى را شناسد ، و آن كه عبرت آموزى شناخت گویا چنان است كه با گذشتگان مى زیسته است . و عدل نیز بر چهار پایه بر قرار است : فكرى ژرف اندیش ، دانشى عمیق و به حقیقت رسیده ، نیكو داورى كردن و استوار بودن در شكیبایى . پس كسى كه درست اندیشد به ژرفاى دانش رسید و آن كس كه به حقیقت دانش رسید ، از چشمة زلال شریعت نوشید ، پس كسى كه شكیبا شد در كارش زیاده روى نكرده با نیكنامى در میان مردم زندگى خواهد كرد . و جهاد نیز بر چهار پایه استوار است : امر به معروف ، نهى از منكر ، راستگویى در هر حال ، و دشمنى با فاسقان . پس هر كس به معروف امر كرد ، پشتوانه نیرومند مؤمنان است ، و آن كس كه از زشتى ها نهى كرد ، بینى منافقان را به خاك مالید ، و آن كس كه در میدان نبرد صادقانه پایدارى كند حقّى را كه بر گردن او بوده ادا كرده است ، و كسى كه با فاسقان دشمنى كند و براى خدا خشم گیرد ، خدا هم براى او خشم آورد ، و روز قیامت او را خشنود سازد .
2ـ شناخت اقسام كفر و تردید : و كفر بر چهار ستون پایدار است : كنجكاوى دروغین.(7) ستیزه جویى و جُدُل ، انحراف از حق و دشمنى كردن . پس آن كس كه دنبال توهم و كنجكاوى دروغین رفت به حق نرسید . (8) و آن كس كه به ستیزه جویى و نزاع پرداخت از دیدن حق نابینا شد ، و آن كس كه از راه حق منحرف گردید ، نیكویى را زش ، و زشتى را نیكویى پنداشت و سر مست گمراهى ها گشت ، و آن كس كه دشمنى ورزید پیمودن راه حق بر او دشوار و كارش سخت ، و نجات او از مشكلات دشوار است . و شك چهار بخش دارد : جدال در گفتار ، ترسیدن ، دو دل بودن ، و تسلیم حوادث روزگار شدن . پس آن كس كه جدال و نزاع را عادت خود قرار داد از تاریكى شُبهات بیرون نخواهد آمد و آن كس كه از هر چیزى ترسید همواره در حال عقب نشینى است ، و آن كس كه در تردید و دودلى باشد زیر پاى شیطان كوبیده خواهد شد ، و آن كس كه تسلیم حوادث گردد و به تباهى دنیا و آخرت گردن نهد ، و هر دو جهان را از كف خواهد داد .(سخن امام طولانى است چون در این فصل ، حكمت هاى كوتاه را جمع آورى مى كنم از آوردن دنباله سخن خوددارى كردم ).
اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: (ایمان سے پوچھا، جواب دیا)
1 ایمان کی بنیادوں کو سمجھنا: صبر، یقین، انصاف اور جہاد: ایمان چار پر مبنی ہے. مریض کو ایک سٹول پر رکھا جاتا ہے. حرص، خوف، تقوی اور پرتیاشا.اچھی مرضی کی رفتار پر لیتا ہے. یقین ٹھیک ٹھیک میں چار بنیادی بصیرت پر مبنی ہے حقائق موصول، دن کے واقعات، اور پہلوں کی راہ یاد ہے. تو حقیقت میں ہوشیار دیکھا جو کوئی بھی، واضح طور پر حکمت، اور واضح طور پر دیکھنے کے اسباق کو تسلیم کرنے پر حکمت دیکھتا ہے، اور اس کے ماضی کے اسباق کے ساتھ رہتے تھے کہ لگتا ہے. اور چار کی بنیاد پر انصاف: دانشورانہ thoughtfulness، علم اور حقیقت کی گہرائی، تعمیر کیا جائے گا کے لئے اچھا فیصلہ اور صبر آیا. اور لڑائی میں چار پر مبنی ہے، فرض تاہم، سچائی سے انکار پابندی، اور برائی سے نفرت ہے. اس کے بعد ہر کوئی مضبوط مومنوں کی طرف سے حمایت کی، مشہور ہو جائے گا، اور مٹی میں رگڑ برائی، منافقوں ناک سے منع کرنے والوں، اور ایک میدان جنگ میں ایماندار سچ کو مستحکم کر سکتے ہیں کہ وہ صلی اللہ علیہ وسلم بنا دیا ہے یہ ہے کہ اور وہ جنہوں نے اللہ کے غصے کے لئے، اللہ کے شر دشمن کے ساتھ ناراض ہے، اور اس کے فیصلے کو مطمئن.
کفر اور شک کی 2 اقسام: اور پائیداری کے چار ستون پر کفر: جھوٹی تجسس (7) تنازعات اور تنازعہ، حق سے انحراف اور دشمن سے دور. تو یہ جھوٹی برم اور شوقین کے لئے لگ گئے جو شخص نہیں تھا.مشکل دھکا اور اسے صحیح طریقے سے چلنا، اور ایک مشکل مسئلہ سے اسے بچانے کے لئے مشکل کام کرتے ہیں. اور چار حصوں کے شبہ: تقریر کے لئے جدوجہد،، پارٹی vacillate، اور دن کے واقعات کے لئے مر جانا..
سه شنبه 7/3/1392 - 20:46
