تبیان، دستیار زندگی

نظر فقهی آیت الله خامنه ای در مورد فیسبوک

متن سؤال:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

آیت‌الله خامنه‌ای

با سلام و احترام

با توجه به اینکه وب‌سایت فیس بوک در ایران فیلتر شده است، آیا ورود به چنین سایتی صرفا برای ارتباط با دوستان و بدون هیچ فعالیت سوء علیه منافع ملی جمهوری اسلامی اشکال دارد؟با تشکر 

باسمه تعالی

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

به‌طور کلی اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد، نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود، جایز نیست والا مانعى ندارد.

موفق و مؤید باشید.

توضیح: حکم بالا در شکل فتوا بیان شده است یعنی تشخیص مصداق به عهده مکلف گذاشته شده است و تنها به بیان حکم کلی بیان شده است؛ تشخیص اینکه آیا این شرایط در مورد فعالیت در فیس بوک صادق می باشد یا خیر به عهده مکلفین گذاشته شده است.

نکته‌ای که در حکم بالا مشخص است این است که در صورتی که این فعالیت موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود جایز نیست در حالی که ماهیت شبکه‌های مجازی بر پایه جمع‌آوری اطلاعات می‌باشد و هر‌چه استفاده‌کنندگان آن بیشتر باشند و در استفاده از آن محدودیت کمتری برای خویش قائل باشند اطلاعات بیشتری را برای این شبکه‌های اطلاعاتی فراهم می‌کنند و در نتیجه منجر به تقویت دشمنان می شود. به نظر می آید این حکم نه حرام بودن مطلق فعالیت در این سایت را می رساند و نه جایز بودن آن را اثبات می کند بلکه به نوعی فیمابین است. به هر حال تشخیص مصداق این حکم به عهده ی خود شماست.
منبع: بخش احکام اسلامی تبیان

به نام خدا

محضر مبارک مرجع عالیقدر آیه الله العضمی مظاهری

با توجه به این که در بعضی از اشعار صغیر اصفهانی حضرت علی خدا خوانده شده است مثل این شعر :

اگر خدای خوانم به یقین رضا نباشد /اگرش جدای خوانم به خدا روا نباشد 

بود این عقیده ی من /که گر او خدا نباشد/به خدا قسم که داده است خدا براو خدایی

آیا این اشعار مضمونی غلو آمیز ندارد؟ 

سپاس از شما 

آنچه مسلم نزد من و مرحوم آقای صغیر است، این است که: امیرالمؤمنین«علیه السلام» عبد خدا است، ولی عبدی است که فرقی بین او و خدا نیست جز میم امکانی، او خالق است و علی مخلوق، او واجب است و علی ممکن، او مولی است و علی عبد، او حقیقت  است و امیرالمؤمنین مظهر آن حقیقت.

حسین المظاهری

استفتاء شماره1779اینترنتی از دفتر معظم له

جمعه به جمعه از خبرت حرف می زنند

مردم چقدر پشت سرت حرف می زنند!

مانند آفتاب که از نور و سایه اش

از شایعات دور و برت حرف می زنند

شمشیر انتقام به دست تو داده اند

از خون حنجر پدرت حرف می زنند

از روی اعتقاد به برگشتنت که نیست

گاهی اگر هم از سفرت خرف می زنند

مدیون دوستان تو هستند دشمنان

ازبس همیشه بر ضررت حرف می زنند

نادان چه از کمال تو سر در می آورد

از روی حدث از هنرت حرف می زنند

از اخم تو زیاد ولی خوبِ من مگر

یک لحظه از نگاه ترت حرف می زنند!

شعر علی فردوسی

بعضی ها می گویند ما در حال حاضر در عصر غیبت از نعمت امام محرومیم پس عدالت خدا چی می شه ما در قیامت به واسطه گناهانمان در جهنم رفته ویا عذاب هایی می بینیم مانندآن ها که در زمانی که امام زمانشان به آنها دسترسی داشت.واین طور عدل خداوند را زیر سوال می برند ما برای این دوستان حدیث زیل را آورده ایم.

حال شیعیان در زمان غیبت

امام کاظم(ع)می فرمایند:

خوشابه حال شیعیان ما!آن هایی که در زمان غیبت قائم آل محمد(ص)به ریسمان ولایت ما چنگ زده،برولایت ما وبرائت از دشمنان ما ثابت قدم باشند.آن ها ازما هستند وما نیز از آنهاییم؛مارابه امامت پذیرفته اند وما آن ها را به شیعه بودن قبول کرده ایم،پس خوشابه حال آن ها،به خداسوگند آنها در روز قیامت همراه ما ودر درجه ی ما خواهند بود.آری خوشا به حال آن ها! به خدا سوگند آنها در قیامت در درجات ما همراه ما هستند.

بحارالانوار،جلد51-صفحه151

کمال الدّین-جلد2-صفحه361

روایت دارد که در آخر الزمان همه هلاک می شوند به جز کسی که برای فرج دعا می کند.گویا همین دعا برای فرج،یک امیدواری است و یک ارتباط روحی با صاحب دعاست.همین مرتبه ای از فرج است.احتمال هم می دهم که روایت«ان َّفی ذلک فرجکم»معنایش همین باشد،شما اگر موفّق به {خواندن} این دعا شدید ،همین یک مرتبه ای از فرج است.

مطلب دیگر این که دعا برای فرج کند،آن {شخص} معتقد به آخرین رکن ایمان است

در «زند» که کتاب مذهبی زرد تشتیان است،درباره انقراض اشرار و وراثت صالحان آمده است:«لشگر اهریمنان با ایزدان ،دائم در روی خاکدان،محاربه وکشمکش دارند،وغالباً پیروزی با اهریمنان باشد؛امّا نه به طوری که ایزدان را محو ومنقرض سازند؛چه در هنگام تنگی از جانب اورمزد» که خدای آسمان و زمین است به ایزدان که فرزند اویند،یاری می رسد و محاربه ایشان نه هزار سال طول می کشد؛آنگاه پیروزی بزرگ از آنِ ایزدان می شود و اهریمنان را منقرض می سازند.وتمام اقتدار اهریمنان در زمین است و در آسمان راه ندارند،وبعد از پیروزی ایزدان،وبرانداختن تبار اهریمنان،عالم کیهان به سعادت اصلی خویش رسیده،وبنی آدم برتخت نیکبختی خواهند نشست.

ودر کتاب «جاماسب نامه»آمده است که:«مردی بیرون آیداز زمین تا زیان ،ازفرزندان هاشم،مردی بزرگ سر وبزرگ تن و بزرگ ساق،وبردین جدّخویش بُوَد،باسپاه بسیار،وروی به ایران نهد وآبادانی کند وزمین پرداد کند....»

ودر جای دیگری آمده است:«سوشیانس(نجات دهنده بزرگ)دین را به جهان رواج دهد،فقر وتنگدستی را ریشه کن سازد،ایزدان را از دست اهریمنان نجات داده ،مردم جهان را هم فکر وهم گفتار وهم کردار گرداند.»

کتاب پرسش وپاسخ پیرامون امام زمان-علیرضا رجالی-نشر نبوغ-چاپ دوم

آخرین ستاره در خشان آسمان امامت،درهمان سال های آغاز زندگی ،به سوالات شیعیان در مواردگوناگون ،پاسخ های محکم وقانع کننده می داد ودلگرمی وآرامش خاطر آنان را فراهم کردند.برای نمونه روایتی را به اختصار نقل می کنیم:

سعد بن عبدالله قمی از بزرگان شیعه به همراه احمدبن اسحاق قمی وکیل امام حسن عسگری(ع) برای طرح سوالات ودریافت پاسخ آن ها به محظر امام یازدهم شرفیاب می شود او جریان این دیدار را چنین نقل کرده است:

چون خواستم سوال کنم، امام عسگری(ع)به فرزندش اشاره کرد و فرمود:(از نور چشمانم سوال کن!)دراین هنگام کودک رو به من کرده  فرمود:(هرچه می خواهی سوال کن!...

پرسیدم منظور از «کهیعص»{از حروف مقطعه قرآن}چیست؟فرمود این حروف از حرف غیبی است.خداوند بنده{وپیامبر}خود زکریا را از آن اگاه کرده وسپس آن را برای محمد باز گفته است.داستان ازاین قرار است که  زکریا(ع)از پروردگارش خواست تا نام های پنج تن آل عبا را به او بیاموزذ. خداوند متعال جبرئیل را بر او فرو فرستاد. ونام آن ها را به او یاد داد.زکریا چون نام های مقدّسمحمد ،وعلی وفاطمة و حسن رابرزبان می آورداندوه وگرفتاریش برطرف می شدوقتی حسین را یاد می کرد،بغض گلویش را می گرفت ومبهوت می شد.روزی گفت بارالها!چرا وقتیآن 4نفر رایاد میکنم از اندوه ها ونگرانی هایم راحت شده  ودل آرام می شودا.وچون حسین(ع)رابه یاد می آورم،اشکم جاری و ناله ام بلند می شود؟!خداوند او را از داستان امام حسین(ع)آگاه کرد و فرمود:«کهیعص»{رمز این داستان است}.«کاف»رمز کربلا و «ها»رمز هلاکت خاندان{او}و«یاء» کنایه از نام یزید که جفا کننده نسبت به حسین است می باشد و«عین»اشاره به عطش و تشنگی او دارد  و«صاد» نشانه ی صبر واستقامت امام حسین است...."

گفتم 
:ای مولای من!"چرامردم از برگزیدن امام برای خود منع شده اند؟

فرمود:{مقصود تو برگزیدن امام مصلح است یا امام مفسد؟»گفتم :امام مصلح

فرمود:با توجه به این که هیچکس از درون دیگری آگاه نیست که به صلاح ودرستی می اندیشد یابه فساد وتباهی ،آیا احتمال ندارد که برگزیده ی مردم ،مُفسِد (واهل تبهکاری) باشد؟"گفتم :آری، امکان دارد.فرمود:«علت همین است.
کمال الدین-ج2-باب43-ح21-ص190.

برداشت غلط از مفهوم «انتظار»سبب شده است که برخی گمان کنند که چون اصلاح جهان از فساد ها به دست امام عصر خواهد بودمادر برابرناهنجاری ها و تباهی ها هیچ وظیفه ای نداریم و بلکه ممکن است گفته شود که برای نزدیک شدن به ظهور امام مهدی(عج)باید برای ترویج بدی ها وزشتی ها در جامعه اقدام کنیم!!

دراین باره سخنی از امام راحل(ره) راهگشای ماست:

«ما اگر دستمان می رسید وقدرت داشتیم باید برویم وتمام ظلم ها وجور ها را از جامعه برداریم تکلیف شرعی ماست.منتهی ما نمی توانیم.این که این است که حضرت{امام مهدی(عج)}عالم را پر می کند از عدالت؛نه شما دست بردارید از این تکلیفتان،نه این که شما دیگر تکلیف ندارید.»صحیفه نور،ج20،ص196

ایشان هم چنین در ادامه بیا نات خویش فرموده اند"آیا ما برخلاف آیات شریفه قرآن دست از نهی منکر برداریم؟دست ازامر به معروف برداریم.وتوسعه بدهیم گناهان را برای این که حضرت بیایند؟!"-همان

لازم به ذکر است درک بهتر جواب این شبهه مستلزم مطالعه بیش تر در زمینه ی انتظار است

نقل از کتاب نگین افرینش 

جـــانم به لب رسید و هنوزت ندیده ام