• مشکی
  • سفید
  • سبز
  • آبی
  • قرمز
  • نارنجی
  • بنفش
  • طلایی
تعداد مطالب : 3
تعداد نظرات : 2
زمان آخرین مطلب : 5431روز قبل
خواص خوراکی ها

*گلاب (طبیعت معتدل):
مقوی اعصاب و قلب، معده، معطر، نیكوی رخسار، رفع خلط خونی و سخت كننده لثه، با خوردن یك استكان گلاب نیم گرم با مقداری نبات دل درد رفع می شود، برای بد بوئی دهان غرغره گلاب با قدری سركه مفید است، خوردن گلاب از میل جنسی می كاهد
نوع مصرف: در شیرینی جات و شربت استفاده می شود، بصورت شربت میل شود.

*
بیدمشك (طبیعت خنك):
تقویت قلب، آرام بخش، افزاینده نیروی بدن، ملین و تقویت كننده معده
نوع مصرف: به صورت شربت همه وقت قابل استفاده است

*خارشتر (طبیعت خنك):
شستشوی كلیه ها و مفید برای سنگ كلیه و مثانه، مدر قوی،تصفیه خون و كبد،سیاه سرفه و تب های نوبه ای گرم، ضد سرفه و تب و لرز
نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سردیا به صورت شربت بعد از غذا میل شود.

*نعناء (طبیعت گرم):
باد شكن و ضد تشنج، معالج بواسیر، دل پیچه، سكسكه، رفع اسهال و استفراغ، رفع سوء هاضمه، تقویت كننده معده، رفع تپش قلب، ضد عفونی كننده، ضد درد، ضد گرفتگی عضلانی، تب بر، چای و روغن آن در حالات عصبی، بیخوابی، سرفه، میگرن، تهوع و دردهای شكم كار برد دارد
نوع مصرف: نصف لیوان آب با یك استكان بعد از غذا میل شود

*كاسنی (طبیعت خنك):
تصفیه كننده خون، تب بر، درمان یبوست و بیماری های كبدی و كلیوی، مسكن حرارت خون، بیماری های اعصاب، تب های نوبه ای، تقویت پوست، ورم مفاصل، ورم طحال، ضد كلسترول، یرقان، ملین،وجود خون در ادرار، مقوی معده، طراوت چهره
نوع مصرف: دو فنجان هر روز صبح مصرف شود
*بید (طبیعت خنك و خشك):

درمان تبهای شدید و دردهای تناسلی، زردی پوست( یرقان) خواب آور، آرام بخش، مدر، ضد تشنج، استعمال خارجی: برطرف كننده شوره، برای دراز كردن موی سر و لطیف كردن مو مفید است. برسر بمالند درد سر را تسكین میدهد

نوع مصرف: به صورت شربت همه وقت قابل استفاده است

*شاطره (طبیعت خنك):

رفع جرب و خارش بدن، تصفیه كننده خون، رفع كمبود ویتامین ث، مقوی، صفرا بر، اشتها آور، مسهل اخلاط ثلثه، ضد یرقان و نارسائی كبد، از غلظت و چسبندگی خون می كاهد، در بیماری جذام وبرخی غددسرطانی(با منشاء اپی تلیوم) موثراست، مفید جهت زنبورزدگی و تقویت قوه بینائی
نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد بعد از غذا میل شود.

*شوید (طبیعت گرم):

كم كننده چربی خون، زیاد كننده شیر، مسكن درد معده و مقوی معده، نیرو دهنده، باد شكن، هضم غذا، ضد تشنج، آرام كننده، رفع استفراغ، ضد سكسكه، رفع بی خوابی

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد بعد از غذا میل شود.
*شنبلیله (طبیعت گرم):

كاهش دهنده كلسترول و قند خون، مفید برای مسلولین و اشخاص ضعیف و لاغر، تقویت قوای جسمی و روحی نیروبخش و بسیار مقوی، باد شكن،چربی خون، استعمال خارجی: معالج زخم ها، ضد قارچ های پوستی و ضد التهاب گلو

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد بعد از غذا میل شود.
*چنار (طبیعت خنك):

چاق كننده اشخاص لاغر، معالج تنگی نفس، تب بر، مفید برای امراض عصبی رعشه، مفید برای جریان خون
نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد میل شود.

*زیره (طبیعت گرم):

ضد چاقی است، برای لاغر شدن به جای آب مصرف شود، تصفیه كننده خون، ضد تنگی نفس، نیرو دهنده، هضم كننده غذا، زیاد كننده شیر مادران، باد شكن، رفع ناراحتی های روده

نوع مصرف: بعد از غذا با نصف لیوان آب مصرف شود.

*هل (طبیعت گرم):

قابض و ضد نفخ و برای درمان سنگ كلیه و تقویت معده و دفع استفراغ و معالج بیماریهای صرع و سنگ كیسه صفرا مورد استفاده قرار می گیرد.

نوع مصرف: همراه با چای، شربت و شیرینی مصرف می شود.
*پونه (طبیعت گرم):

برای گریپ و تسكین سرفه و قاعدگی زنان و سكسكه و استفراغ و دل پیچه و درد معده و سنگ كلیه و بی اختیاری ادرار مفید است.همچنین باد شكن ، صفرا بر و مشهی و ضد تشنج و محرك اعمال هضم و ضد اسهال هم است .
نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب بعد از غذا یا همراه آن میل شود.

*آویشن (طبیعت گرم):

مسكن،ضدسرماخوردگی،برای سرفه های تشنجی،سیاه سرفه،زكام،گلودرد، مقوی بدن و معده،معالج بیماریهای قارچی پوست، تقویت بینایی، ضد نفخ،ضدعفونی كننده دستگاه تنفسی،ضد صرع و تشنج، رفع تشویش، درمان سرفه، تنگی نفس، درد مفاصل، ورم بینی و گلو، سمپاتیك، نقرس، خون ریزیهای رحمی، ترشحات زنانگی، كوفتگی عضلات، رقیق كردن خون، خلط آور، این گیاه در سوءهاضمه، اسهال، آسم و بی اختیاری ادراركودكان نیز كاربرد دارد.
نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب 2تا3 بار در روز بعد از غذا( بخور اكالیپتوس،بخورطبی دینه و تیمیان داروهای ساخته شده از این گیاه هستند)

*اترج (طبیعت گرم):

معالج تهوع و اسهال، رفع عطش و سكسكه، صفراوی، مقوی قلب و دماغ و كبد و روده ها، تأمین ویتامین ث بعنوان نوشیدنی، ضد درد و گرفتگی اسپاسم

نوع مصرف: با نصف لیوان آب یا غلیظ تر در صورت اسهال میل شود و یا به صورت شربت صبح و شب مصرف شود.


*اسطوخودوس (-):

مسكن، ضد عفونی كننده، مدر، ضد تشنج، مفید برای بیماریهای ریوی، برای تنظیم رگل خانم ها، رفع سردرد، بیماریهای عصبی، پایین آورنده تب، نیرو بخش و معرق، رفع اضطراب و افسردگی

نوع مصرف: یك استكان از آنرا با كمی قندصبح و شام میل نمائید

*بومادران (طبیعت گرم ):

ضد تشنج، قابض، تب بر، قاعده آور، درمان اختلالات بینائی و قولنج های كبدی و سنگ كلیه و درمان ورم مقعد و روده و بواسیر و تنظیم رگل خانم ها و دفع سوء هاضمه مفید است. درمان ضعف عضله قلب، احساس گرفتگی و درد در ناحیه قلب، خواب رفتن دست ها، خون روی، وجود خون در ادرار، رفع خستگی اعصاب، صرع و جنون های خفیف و جلو گیری از خون ریزی


نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد صبح و عصر میل شود


*بهار نارنج (طبیعت گرم و معتدل):

مقوی اعصاب و قلب، آرام بخش، درمان بی خوابی، ضد تشنج، ضد سكسكه، رفع تهوع و استفراغ
نوع مصرف: مصرف یك لیوان از این عرق شب ها هنگام خواب به شما خواب راحتی خواهد داد. همراه با چای و شربت نیز مصرف می شود

*برگ گردو (طبیعت گرم):

درمان درد مفاصل، ضد دیابت(قند) بثورات جلدی را درمان می كند و اثر خاصی در خون دارد.

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد میل شود


*بابونه (طبیعت گرم):

ضد تورم،مرطوب كننده و سفید كننده پوست، مدر، مقوی معده، هضم كننده غذا، ضد درد هنگام دندان بندی كودكان، با غرغره كردن بوی دهان و جوش دهان را از بین می برد، قاعده آور، استعمال خارجی: حمام با آن اثر قاطع در رفع بیماری ها دارد مخصوصا برای محفوظ نگه داشتن زخم از آلودگی و بهبود آن خصوصا زخم های عمیق فیستولها، زخم انگشتان، رفع التهاب و درمان ورم چشم و تركها و برای خارش های پوستی و اگزما والتهابات واریستی شستشو با آن بسیار مؤثر است از عصاره بابونه جهت تقویت موی سر استفاده می شود.

نوع مصرف: در مورد خوراكی تا نصف لیوان آب مخلوط و بعد از غذا میل شود همچنین به عنوان طعم دهنده و چای نیز مصرف می شود. داروهای(آلتیب ،آنتی میگرن، قطره بابونه، بخور پروستاتان،شیرین وش، كارامین و كامیل)ساخته شده از این گیاه هستند

*بادرنجبویه (طبیعت گرم):

آرام بخش،خواب آور، ضد نفخ، ضد ویروس و در صنایع آرایشی بهداشتی به عنوان نرم كننده كار برد دارد.مقوی قلب واعصاب،از بین برنده سردردهای عصبی، استفراغ های دوران بارداری

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد میل شود.

*چهل گیاه (طبیعت گرم):

با تركیب چهل گیاه از ریشه، ساقه و گل دارای خواص داروئی برای اعصاب و معده ، هضم غذا، مقوی و مسكن دردهای ماهانه خانم ها و دارای اثر آرام بخش است

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد بعد از غذا میل شود

*دارچین (طبیعت گرم):

برای اعصاب، وسواس، جنون، خفقان، استسقا مفید است.جهت رفع بد بویی دهان عالی است،شیخ الرئیس ابو علی سینا در كتاب قانون می گوید: دارچین گرمی بخش، باز دارنده و زداینده عفونتها، لطیف، جذب كننده وعلاج همه نیروهای تباه كننده است.محلول آنرا بر لكه ها و نقطه های عدسی مالند، با سركه علاج جوش های شیری است، در مداوای اگزما مفید است، برای زكام خوب است و دماغ را می پالاید و رطوبت را بر می چیند، مسكن درد گوش است و ضمن داروهای آن است، خوردن و به چشم كشیدنش تم و تیرگی چشم را می برد، رطوبت غلیظ چشم را می زداید، داروی سرفه است، سینه را می پالاید ورم هارا می رساند، بند آمدنی كبد را توان بخشد، رطوبت معده را بر می چیند و معده را قوی می كند، داروی استسقاست، بول و حیض را براند، برای تب و لرز مفید است، اگر با زبره سیاه باشد علاج بواسیر است، ضد حشرات موذی است و حكیم مؤمن صاحب كتاب تحفه نیز می گوید: دارچین بغایت لطیف و مدر بول است، مفتح، مصلح عفونت و اخلاط و سموم است، حافظ قوت های نفسانی و طبیعی است، جلا دهنده چشم است، چكاندن در چشم جهت قوه باصره و مالیدن آن بر چشم جهت اختلاج آن مفید است، برای گرم مزاج ها مضر است، مضر مثانه است، جهت یرقان، فالج، رفع دل مالش و ریاح داخل خوب است.
نوع مصرف: در چای، شربت، خوراك، چلو و پلو و سایر غذاها بریزید و از خواص دارچین و طعم لذیذ و بوی خوش آن میهمانان خود را غافلگیر كنید

*رازیانه (طبیعت گرم):

زیاد كننده شیر مادران، اشتها آور، قاعده آور، دافع سنگ كلیه، مفید برای دردهای پهلو و تخلیه رحم، معطر كننده، محرك، باد شكن، درمان بواسیر، نقرس، این گیاه دارای آنیتول استروگولی، متیل اوژنول، كامفن، دیپانتن و غیره است

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد به صورت شربت میل شود.

*زنیان (طبیعت گرم):

رفع سموم بدن و مؤثر برای رفع اعتیاد مواد مخدر، ضد عفونی كننده بسیار قوی، ضد انگل مخصوصا انگل( انگبلو ستوم) ضد قارچ از نوع اكتینو میكوز، باد شكن، ضد سكسكه، معرق، تب بر، قاعده آور، بیماریهای پیسی( پری وینملیگو) رفع گرفتگی گوش، درمان لاغری شدید، ضد تشنج، فلج اندام ها، رعشه، امراض عصبی، هضم غذا، مقوی قوای جنسی
نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب بعد از غذا میل شود، در صورتی كه طبع گرم دارید با عرق شاتره و كاسنی میل كنید.

*سرخ ولیك(زالزالك یا كیالك) (طبیعت خنك):

كاهش فشار خون و تنظیم گردش خون، معالجه سستی اعصاب، تصلب شرائین، تشنج، ورم آئورت، آنژین دوپواترین، ضد چاقی، اضطراب، استرس، رفع ناراحتی های قوای تناسلی زن و مرد، ناراحتی گوش، احساس صدای مبهم

نوع مصرف: یك تا5/1 فنجان در روز میل شود
*سنبل الطیب (-):

داروی خواب آور، آرام بخش، ضد افسردگی، ضد دلپیچه

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان3 بار در روز میل شود.

*شیرین بیان (-):

معالج زخم اثنی عشر و معده، خلط آور بسیار قوی، درمان سرفه و گرفتگی صدا،مفید در امراض ریوی دستگاه گوارش،اعصاب، مسهل، رطوبت، التهاب پوستی اورام چشم و گلو و بینی(كسانی كه فشار خون دارند با پزشك مشورت كنند.

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد صبح قبل از ناشتا میل شود.

*طارونه (طبیعت گرم):

بسیار آرام بخش و مسكن اعصاب و خواب آور است، مفید جهت رماتیسم و درد مفاصل، بسیار قوی و برای تقویت اعصاب نافع است. مخلوط آن با عرق بهار نارنج خواب آور بسیار قوی آست.(كسانی كه فشار خون دارند با پزشك مشورت كنند)

نوع مصرف: هنگام خواب یك یا نصف لیوان مصرف شود.

*عناب (-):

تصفیه كننده بزرگ خون، درمان تنگی نفس، بیماریهای كلیه و مثانه، پایین آورنده فشار خون، یبوست، امراض مقعد، ضد سودا و رفع خارش پوست و بیماریهای كبد قابل استفاده است.

*گل گاو زبان (طبیعت گرم):

نشاط آور، مقوی، نیكو كننده رخسار، خشونت سینه، گریپ، یرقان، در نزله های دستگاه تنفس خفقان و تنگی نفس، معالجه ورم كلیه(نفریت) تب های دانه ائی، ضد تهوع

نوع مصرف: همه وقت قابل استفاده است.برای افزودن خاصیت درمانی و مزه ی آن گاه سنبل الطیب و یا بابونه به آن می افزایند

*گل ختمی (-):

گرفتگی صدا، درمان آسم، برونشیت، نرم كننده پوست، ضد ناراحتی های عضلانی و عصبی، رفع التهاب مثانه و ادرار، مفید جهت سرفه و دردهای گلو و زكام و بیماری های سینه، در بیماری های چشم شستن چشم ها با محلول فوق مفید واقع می شود
نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد بعد از غذا میل شود
*گزنه (-):

درمان بالارفتن فشار خون، چربی خون، كبد و كلسترول، ضد قند، محرك غدد هاضمه، مدر، جلوگیری از خونروش، ضد اسهال، مقوی، ضد عفونی كننده، مصرف گزنه برای درمان رماتیسم و رفع خستگی عضلات و حتی بعضی اقسام فلج ها تجویز شده، خاصیت این گیاه در ترشحات گزنده آن یعنی اسید فرمیك است كه در واقع نوعی دارو برای افراد بیمار میباشد، جوشانده گزنه مواد زائدی كه در مجرای ادرار جمع شده دفع كرده و اخلاط ریه را از بین می برد. همچنین جوشانده آن یك داروی بسیار موثر برای تصفیه خون است و استسقاء را درمان میكند

.*لپوره(مریم نخودی)( مریم گلی) (طبیعت گرم):

ضد جوش و خارش و رفع سوء هاضمه، ضد سرفه،آرام بخش، ضد اسهال و پیچش شكم، ضد ضعف و لاغری، پاك كنده كبد، ضد فشار خون، تصفیه كننده خون،در استعمال خارجی ضد عفونی كننده دهان و دندان و التهابات اندامهای تنفسی
برای كسانی كه مزاج گرم و دموی دارند توصیه نمی شود.

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد بعد از غذا میل شود.


*مرزه (طبیعت گرم):

مقوی قوای جنسی، درمان نقرس، فلج، اسهال، ضد نرمی استخوان، ضد انگل، مقوی نیروی هاضمه، هضم غذا، تصفیه كننده، جلو گیری از نفخ شكم، ضد كرم، مدر، ضد انگل(كرم كدو) تقویت كودكان ضعیف، ورم معده،تسكین آسم، ناراحتی های دهان، گلو و ریه، مقوی عمومی دستگاه گوارش، توقف عادت ماهانه، رماتیسم

نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد بعد از غذا میل شود

*نسترن (طبیعت گرم):

تقویت كننده قلب و اعصاب،رفع كمبود ویتامین ث، معالج بیماریهای سنگ كلیه، درد معده و اسهال

نوع مصرف: بصورت شربت همه وقت قابل استفاده است.
*یونجه( اسپست) (طبیعت گرم):

سرشار از ویتامین های
A-C-D-K ، چاق كننده و تصفیه كنننده خون، معالجه نرمی استخوان، زیاد كننده شیر مادران، نرم كننده سینه و نافع برای سرفه، قابض، تقویت اعصاب، معالج رعشه، از خونریزی جلو گیری می كند.

*چهار عرق سرد (طبیعت سرد دارد):
تصفیه كننده خون، تب بر، شستشوی كلیه و كبد و خنك برای كسانی كه طبیعت گرم و آویشن دارند
نوع مصرف: یك فنجان در یك لیوان آب سرد بعد از غذامیل شود.
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

*چهار عرق گرم (طبیعت گرم دارد):
مفید برای هضم غذا، تقویت كننده معده، مفید بحال مبرودین
نوع مصرف: مخلوط با آب بعد از غذا ظهر و شب میل شود.
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

 

WWW.Golabehaji.blogfa.Com

دوشنبه 7/6/1390 - 16:42
کامپیوتر و اینترنت

بسیاری فناوری اطلاعات را مترادف با کامپیوتر می دانند. این تلقی، از آنجا که موتور محرکه این فناوری کامپیوتر است چندان بیهوده نیست. اما ازآنجا که تنها بیانگر گوشه ای از تغییرات است که در اثر ورود به این مرحله حیات به وجود آمده (یا خواهد آمد) دور از واقعیت است اگرچه در حال حاضر بسیاری از افزارهای مبتنی بر فناوری اطلاعات مشخصا کامپیوتری نیستند اما آنچه رشته همه کاربردهای مختلف این فناوری را به هم پیوند می دهد جریان اطلاعات و پردازش آن است.

اما به راستی فناوری اطلاعات چیست؟ همچنان که اشاره شد خاستگاه اصلی این فناوری ظهور کامپیوتر، توسعه شبکه های مخابراتی و نیاز روزمره به آن ماهیت و ابعاد گسترده تر بخشیده است. همین موضوع تعریف دقیق فناوری اطلاعات را با مشکل مواجه می کند به طوری که تعاریف مختلفی برای آن ارایه شده که مهمترین آنها به این شرح است:

1) فناوری اطلاعات تلفیقی از دستاوردهای مخابراتی، روش ها و راهکارهای حل مساله و توانایی راهبری با استفاده از دانش کامپیوتری است.

2) فناوری اطلاعات شامل موضوعات مربوط به مباحث پیشرفته علوم و فناوری کامپیوتری، طراحی کامپیوتری، پیاده سازی سیستم های اطلاعاتی و کاربردهای آن است.

3) فناوری اطلاعات تلفیقی از دانش سنتی کامپیوتر و فناوری ارتباطات به منظور ذخیره پردازش و تبادل هرگونه داده (اعم بر متن، صوت، تصویر و...) است.

4) فناوری اطلاعات عبارت است از: همه اشکال فناوری ساخت، ذخیره سازی، تبادل و به کارگیری اطلاعات در شکل های گوناگون: اطلاعات تجاری، مکالمات صوتی، تصاویر ساکن و متحرک، ارایه چند رسانه ای و سایر اشکالی که هنوز به وجود نیامده اند.

5) فناوری اطلاعات مجموعه ای از سخت افزار، نرم افزار و فکرافزار است که گردش و بهره برداری از اطلاعات را امکانپذیر می سازد.

6) فناوری اطلاعات عبارت است از همه شکل های فناوری که برای ایجاد، ذخیره و استفاده از شکل های مختلف اطلاعات شامل: اطلاعات تجاری، مطالعات صوتی، تصاویر متحرک، داده های چند رسانه ای و... به کار می رود.

7) فناوری اطلاعات شاخه ای از فناوری است که با استفاده از سخت افزار، نرم افزار و شبکه افزار، مطالعه و کاربرد داده و پردازش آن را در زمینه های: ذخیره، دستکاری انتقال، مدیریت، جابجایی، مبادله، کنترل، سوییچینگ و داده آمایی خودکار امکانپذیر می سازد.

به هر حال هر یک از تعاریف فوق وجهی از ویژگی های فناوری اطلاعات را بیان می کند که بعضا ممکن است حتی نامتجانس با هم باشد اما می توان گفت: عبارت فناوری اطلاعات به کرات در زمینه های نو و جدید در معانی مختلف به کار می رود و شاید بتوان گفت تنها توافقی که بر معنای آن وجود دارد این است که فناوری اطلاعات موضوعی داغ است.

پاسخ به این سوال که نیروی کار فناوری اطلاعات کیست؟ این است که نیروی انسانی به عنوان سرچشمه مغز افزاری مهم ترین رکن چنین جوامعی محسوب می شود. ورود موفق به عصر اطلاعات بدون توجه به تدارک زیرساخت انسانی مناسب امری محال محسوب می گردد.

بنابراین ضروری است همچنان که می دانید فناوری اطلاعات موجب تحولات شغلی در جامعه خواهد شد به گونه ای که برخی از مشاغل حذف و فرصت های شغلی جدید ایجاد می شود. بی گمان اجرای موفق چنین مشاغلی از عهده افرادی برمی آید که از دانش و مهارت های لازم در زمینه فناوری اطلاعات برخوردار باشند.

براساس استانداردهای مهارتی nwcet طبقات شغلی it را می توان چنین در نظر گرفت در طبقه مدیریت و توسعه پایگاه اطلاعات مشاغلی مانند: تحلیلگر اطلاعات، مدیر پایگاه اطلاعات، توسعه دهنده پایگاه اطلاعات. معمار اطلاعات، مدل کننده اطلاعات، معمار دانش را داریم. در طبقه رسانه رقمی (دیجیتال): سازنده انیمیشن، هنرپیشه دوبعدی /سه بعدی، متخصص واقعیت مجازی، نویسنده چند رسانه ای، متخصص رسانه، طراحی رسانه را داریم.

در طبقه شغلی تحلیل سیستم های بنگاهی و ادغام آنها مشاغلی همانند: تحلیلگر سیستم، ادغام کننده سیستم. متخصص تجارت الکترونیکی، مدیر سیستم اطلاعات، تحلیلگر زیرساخت، مامور اطلاعات عمده را داریم.

در مدیریت و طراحی شبکه: تکنسین شبکه، مهندس شبکه، تحلیلگر عملیات شبکه، تحلیلگر ارتباطات دیتا، معمار شبکه و...

این طبقات شغلی it که در بالا به تعداد محدودی از آنها اشاره کردیم و نمونه مشاغل را در هر سطح بررسی کردیم تنها 40 درصد از نمونه مشاغل مرتبط با فناوری اطلاعات می باشد.

فناوری اطلاعات و دولت: در گذشته و پیش از انقلاب صنعتی ارتباط بین بخش های حکومتی محدود بود، بنابراین حکومت ها از نوع چند پارچه بودند و حکومت مرکزی نظارت بر حکومت های محلی را به عهده داشت. با استمداد از فناوری هایی که در عصر صنعت خلق شده اند فاصله جوامع کوتاهتر گردیده و اعمال حاکمیت به طور بسیط ممکن گشت. در گذشته به علل گوناگونی دمکراسی عمومی میسر نبود و تنها در محدوده کوچکی رای گیری انجام می گرفت. با ظهور فناوری اطلاعات که مولود عصر صنعت است باز هم فاصله ها کمتر شده و هر کشور به صورت دهکده کوچکی درمی آید که در آن:

▪ رابطه هیأت حاکمه و مردم گسترش می یابد لذا مردم سریع تر، از فعالیت های دولتمردان آگاه می شوند.

▪ رابطه هیأت حاکمه و مردم گسترش می یابد، لذا مردم سریع تر از فعالیت های دولتمردان آگاه می شوند.

▪ مردم به صورت وسیع تری در سیاست گذاری شرکت می کنند.

دولت و هیأت حاکمه ای که از فناوری اطلاعات برای جنبه های مختلف اعمال حاکمیت استفاده کند، دولت الکترونیکی نامیده می شود، چنین دولتی استفاده سهل و آسان از فناوری اطلاعات را برای ارایه خدمات دولتی به صورت شبانه روزی به شهروندان میسر می سازد. بنابراین می توان گفت که: مردم دولت را بر سرانگشتان خویش خواهند داشت.

قابلیت هایی که انتقال از مدیریت عمومی و سنتی به مدیریت الکترونیکی ارایه می کند آنچنان شناخته شده نیست اما می توان به این موارد اشاره کرد.

شکل جدید تحویل اطلاعات- روش های جدید دسترسی شهروندان به اطلاعات- روش های جدید تعامل و مبادله اطلاعات با شهروندان- شکل های جدید ایجاد انجمن ها به صورت محلی و عمومی از طریق روش های online- شکل های جدید دخالت مردم در فرآیند قانون گذاری و سیاست گذاری- راه های جدید توسعه مهارت ها برای شرکت فعال مردم در دولت الکترونیک روش های جدید کاهش شکاف دیجیتالی با توسعه خدمات همگانی دسترسی به اطلاعات- خدمات پرداخت online نظیر: پرداخت مالیات، عوارض و صورتحساب آب، برق، گاز و تلفن و... - خدمات دلالی الکترونیکی، فرم های الکترونیکی و نظر خواهی online و بسیاری موارد دیگر که اشاره به آن ها در این مکان نمی گنجد.

در جامعه اطلاعاتی آموزش نیز دستخوش تغییر می شود. پیشرفت فناوری شبکه و بسترهای مخابراتی نظیر انتقال متن، صوت و تصویر نوع جدیدی از آموزش به نام آموزش الکترونیکی را پدید آورده است.

آموزش الکترونیکی، آموزشی مبتنی برفناوری اطلاعات است که گستره وسیعی از کاربرها، از جمله آموزش مبتنی بر وب، آموزش مبتنی بر کامپیوتر و کلاس های مجازی را دربرمی گیرد. آموزش الکترونیکی تصویری از تکامل آموزش های شرکتی و شخصی در مقایسه با آموزش سنتی است.

به عبارت دیگر آموزش الکترونیکی به استفاده از فناوری برای تحویل محتوا اشاره دارد که کارایی و دانش را بهبود می بخشد.

در این مقاله سعی شد تا بتوانیم کمکی در شناخت مفهوم فناوری اطلاعات و چگونگی تأثیر آن در کار، آموزش و دولت بیان شود. امیدواریم مفید واقع شده باشد.روزنامه جوان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

دانشمندان دانشگاه کالج لندن بر روی خواندن ذهن کار می کنند!، آزمایشات آنها توسط تکنولوژی های مربوط به واقعیت مجازیvirtual reality-- و تصاویر مغزی حاصل از امواج مغناطیسی (mri) انجام می پذیرد که به نتایج قابل توجهی هم منجر گشته و مقالات علمی آنها در ژورنال ها و روزنامه ها به چاپ رسیده است.
دانشمندان از داوطلبانی خواستند که در اطاقی مجهز به سیستم های کامپیوتری
واقعیت مجازی قدم بزنند در حالی که دستگاه mri اسکن هایی را از مغز آنها به مرکز کنترل می فرستد – این اسکن ها مربوط به منطقه هیپوکمپوس hippocampus مغز است – این منطقه مغزی اعمال مربوط به حرکت و تعیین جهت را کنترل می کند.
رهبر پروژه، آقای
said eleanor گفته: "نتیجه ای که همه را شوک زده کرد این بود که تنها با نگاه کردن به خروجی های دریافت شده از مغز می توانستیم پیشگویی کنیم که افراد در اتاق واقعیت مجازی چه جاهایی بوده اند! "
روزنامه ها گفته اند: " آزمایشات دانشمندان مشخص می کند که حافظه در مغز انسان توسط الگوها و ساختارهای مشخصی در منطقه هیپوکمپوس وجود داشتند"
دبیر پروژه
demis hassabis اعلام کرده که پیشگویی حداقل ده سال وقت لازم دارد تا بتواند در تحقیقات جرم شناسی کمک کند!
مترجم: عماد عبدی
لینک منبع

 

 

 

 

 

 

 

تعریف واقعیت

 

مفهوم واقعیت مجازی اولین بار در رسانه های گروهی با نمایش فیلم هایی نظیر brain storm وthe lawnmower man شهرت یافت و موردپسند مردم قرار گرفت. واقعیت مجازی (vr) فناوری ای است که به کاربر اجازه تعامل با یک محیط شبیه سازی شده رایانه ای را می دهد. این محیط می تواند واقعی یا یک تصویر مجسم شده باشد. بسیاری از محیط های واقعیت مجازی رایج، تجارب بصری اولیه هستند که روی یک صفحه رایانه ای یا از طریق یک نمایشگر مخصوص استریو اسکوپیک (برجسته بینی) نمایش داده می شوند.
بعضی شبیه سازی ها شامل اطلاعات حسی افزوده شده مثل صدا از طریق هدفون یا اسپیکر هستند. اما سیستم های پیشرفته شامل اطلاعات لمسی هستند که معمولا تحت عنوان نیروی بازخوردی شناخته می شوند و در پزشکی و بازی ها کاربرد دارند. محیط شبیه سازی شده می تواند به دنیای واقعی شبیه باشد مثل شبیه سازی محیط برای خلبان ها، چتربازها یا آموزش رزمی و یا می تواند به شکل قابل توجهی از
واقعیت دور باشد مانند بازی های رایانه ای. یک قدم مجازی، یک جهش بشری تصور کنید بتوانیم یک گام به عقب در زمان برداریم و ساعت ها در خیابان های شهر باستانی «پامپی» قبل از فوران آتشفشان وزوو قدم بزنیم. محققان اروپایی نشان دادند قدم زدن در محیط های مجازی به واقعیت می پیوندد. مارک ارنست هماهنگ کننده پروژه سایبرواک (cyber walk) می گوید: در یک محیط مجازی شما شبیه ساز پرواز یا شبیه ساز اتومبیل را دارید، اما طبیعی ترین راه برای جابه جایی بشر قدم زدن است که این کار عملا امکان پذیر نیست. برای تبدیل شدن پیاده روی در محیط مجازی و تبدیل آن به واقعیت محققان باید 5 شرط را فراهم کنند:1 - ایجاد یک سطح برای پیاده روی (قدم زدن) 2 - کنترل این سطح به گونه ای که کمترین فشار به فرد کاربر وارد شود. 3 - توسعه یک سیستم ردیابیnon - intrusive 4 - ایجاد شرایط مجسم سازی با کیفیت بالا 5 - متقاعد کردن ادراک طبیعی انسان از محیط مجازی بتازگی در یک آزمایشگاه تخصصی در آلمان محققان نشان دادند با نوارگردان (تردمیل) اجازه پیاده روی بدون قید و شرط در همه جهات، در محیط های مجازی با وسعت زیاد فراهم می شود. مارک ارنست یکی از محققان موسسه ماکس بلانگ در این رابطه می گوید: پیش از این، پیاده روی در داخل یک شهر مجازی غیرممکن بود و ما اولین گروه هستیم که نشان می دهیم شما می توانید در یک شهر مجازی یا هر نوع محیط دیگر قدم بزنید. البته پیش از این تلاش های زیادی برای ایجاد نوارگردان های بدون راستا انجام شد که می توان به محققان ژاپنی که نمونه های اولیه را ساختند و گروهی از محققان امریکایی که نوار گردان کوچکتری برای مقاصد نظامی ساختند اشاره کرد، اما هیچ کدام از اینها نتوانست یک پیاده روی طبیعی و شناور را در محیط مجازی فراهم کند. یک خصوصیت مهم که لازم است احساس طبیعی از گام برداشتن داشته باشید، این است که صفحه متحرک نسبتا بزرگ باشد تا شبیه سازی طبیعی از پیاده روی به وجود آورد. بنابراین نمونه ساخته شده در این تحقیق در ابعاد 6 متر در 6 متر بود و سطح موثر پیاده روی حدود 5/4/4x5 متر داشت.به گفته تولیدکنندگان این کمترین سطح لازم برای پیاده روی طبیعی است. این نوارگردان یا فرش مجازی از ترکیب چندین روش مکانیکی جدید سود می برد که تضمین کننده انجام عملیاتی ایمن و بدون اشکال است. این فرش دارای یک زنجیر گرداننده و بزرگ است. اجزای زنجیر از تردمیل های معمولی ساخته شده است.حاصل جمع جهت حرکت زنجیر و نوارها اصل حرکت بدون راستا را فراهم می کند. بنابراین حرکت نوارگردان مخالف با حرکت شخص در هر جهتی می تواند باشد. از لحاظ تئوری هیچ محدودیتی برای اندازه نوارگردان وجود ندارد و هر چه این اندازه بیشتر باشد، بهتر است، اما از لحاظ عملی اندازه صفحه متحرک (فرش مجازی) محدود به اندازه اتاق، محدودیت ها ی مکانیکی در ساخت و میزان پولی است که شما می توانید خرج کنید. به منظور تعقیب و پیگیری قدم برداشتن، کاربر سطح مجازی باید پوششی شبیه به نمونه های هالیوودی که به توپ های نشانه دار انعکاسی مجهز است داشته باشد. این یک سیستم منحصر به فرد است که با استفاده از دوربین به ردیابی مکان و وضعیت قرار گرفتن شخص می پردازد. با استفاه از این روش می توان سرعت تردمیل و تعامل با محیط مجازی را کنترل کرد.
تجسم محیط
مجازی از طریق یک نمایشگر که روی سر نصب می شود انجام می گیرد.کاربردهای زندگی واقعی به واسطه واقعیت مجازی امکان راه رفتن در یک محیط مجازی بزرگ، پیش از این توجه محققان زیادی را به خود جلب کرده بود، حتی باعث جلب توجه عمومی نیز شده بود.یکی از شرکای این پروژه انستیتو فناوری ethz است که city engine و بسته های نرم افزاری به منظور ایجاد محیط های مجازی در مقیاس بزرگ با جزییات مختلف و متفاوت را تولید می کند.ترکیب city engine و cyber walk به افراد اجازه خواهد داد در خیابان های پامپی یا رم باستان قدم بزنند. از دیگر کاربردهای این روش در آینده این است که طراحان ساختمان می توانند مشتریانشان را به آینده ببرند و به آنها اجازه دهند که در داخل ساختمان هایی که هنوز بنا نشده اند قدم بزنند.کارشناسان این انستیتو در نظر دارند از این سیستم به عنوان وسیله ای در صنعت بازی سازی استفاده کنند و تاکنون با چند کارگاه تولید بازی مذاکراتی انجام داده اند.گذشته از کاربردهای آشکار پروژه سایبرواک در سرگرمی، می توان آن را به آموزش آتش نشان ها در شرایط خاص تعمیم داد و آنها را در شرایط خاص به دور از آسیب و در مکان امنی قرار داد. همچنین می تواند به توانبخشی پزشکی افراد پس از سکته یا افرادی که دچار بیماری پارکینسون هستند یا غلبه افراد بر ترس و تشویش کمک کند.
این پیشرفت، یک امکان علمی جدید و مهیج، برای تحقیق در علوم رفتاری و بیومکانیک حرکت بشر فراهم می کند

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

در پست این هفته قصد دارم به بررسی واقعیت مجازی بپردازم .در ابتدا مانند هرچیز دیگری لازم است که تعریفی از این امر یعنی همان واقعیت مجازی ارائه دهم . در حقیقت واقعیت مجازیVIRTUAL  REALITY محیط الکترونیکی است که با استفاده از جلوه های بصری سه بعدی واقعیت را مشابه سازی می کند اما فاقد مادیت فیزیکی می باشد در واقع به زبان ساده تر به انسان این امکان را می دهد که با محیط شبیه سازی شده که برگرفته از دنیای واقعی است ارتباط برقرار کند که این ارتباط هم بوسیله کامپیوتر و همچنین ابزارهای چند رسانه ای مختلف ایجاد می شود که در این محیط فرد اشیا و حوادث و رخدادهای مجازی قابل مقایسه با دنیای واقعی را با استفاده از مدلهای طراحی شده و حسگرهای خاص و تصاویر نمایشی و حرکتی را مشاهده می کند و بدست می اورد به طوری که فرد گمان می کند در محیط واقعی قرار گرفته است . دنیاهای مجازی با استفاده از زبان مدل سازی واقعیت مجازی یا VRML ایجاد می شوند .این تعریف واقعیت مجازی که ترجمه virtual reality در زبان فارسی می باشد واقع یک تعریف پارادوکس برانگیز می باشد واقعیت در مقابل مجاز که غیر واقعی است یا شبیه ساز واقعیت است اما در هر صورت واقعی نیست اما در فرهنگ اکسفورد برای این محیط یا این واقعیت عبارت تصاویر ساخته شده بوسیله کامپیوتر که واقعی به نظر می رسند جایگزین شده است .این واقعیت یک سرزمین تخیلی دیجیتالیست که تلاس می کند از هر لحاظ زندگی واقعی را شبیه سازی کند .ساکنان این سرزمین می تواند سرکار بروند امرار معاش کنند و حتی ازدواج کنند و در مواردی حتی روابط مجازی بر روابط واقعی حاکمیت دارد و گاهی نیز ارجحیت دارد.

وسایل ارتباطی گوناگون به افراد این امکان را می دهد تا اشیا مجازی را همانند اشیا واقعی حس کرده و انها را کنترل کنند در واقع این دنیاهای مجازی با استفاده از مدلهای ریاضی و برنامه های رایانه ای خلق شده اند. این واقعیت نوعی جایگزین یا شبیه ساز است که توانایی و صحت دارد و در ان می توان تجربه ای خیالی را ماند تجربه ای واقعی حس کرد که از خرده ریزهای تجارب واقعی ساخته می شود و در حقیقت بازسازی عناصر واقعیت است. چیزهایی در ان وجود دارد که در جهان واقعی محال به نظر می رسد و تصور انها را تنها در ذهن می توانیم ایجاد بکنیم مانند بازیهای مجازی یا کامپیوتری. در مرکز هر دستگاه واقعیت مجازی یک کامپیوتر قرار دارد و داده هایی را که درباره دنیای مجازی است را ذخیره می کند تا انچه را که در جهان مجازی اتفاق می افتد را کنترل کند و همچنین اطلاعات را از سخت افزار می گیرد و تصاویر و صداهایی را تولید می کند و ارسال می کند در حقیقت می توان گفت که کامپیوتر به منزله مولد واقعیت است .

تاریخچه

منشا عبارت واقعیت مجازی خیلی دقیق مشخص نیست اما در سال 1910 بود که واقعیت مجازی برای حرکت هواپیما و اموزش خلبانان به کار برده شد که ارزان و ایمن بود و در دهه 50 نیز در صنعت سینما به کار گرفته شد وبا فیلم هایی چونbrain storm وthe lawnmower man  شهرت یافت که شرایطی را در سینما ایجاد کرد و این حس را بوجود اورد که شخص واقعا در صحنه حضور دارد در اواخر دهه 60 طرح دنیای مجازی با استفاده از کامپیوتر مطرح شد . لفظ واقعیت مجازی را برای اولین بار لانیر در سال 1989 به کار برد و در 19884 گیبسون فضای سایبر را معرفی کرد و در 1990 واژه دنیای مجازی کاربرد بیشتری پیدا کرد . زبان واقعیت مجازی یاvirtual reality modeling language زبان مدلسازی واقعیت مجازی است این زبان که توسعه واقعیت مجازی و فناوری مدل سازی سه بعدی است در سال 1994 ایجاد شد .

در سال های اخیر وسایل واقعیت مجازی در اثر پیشرفت های گوناگون فناوری رشد چشمگیری داشته اند .امروزه کامپیوترها بسیار قوی می باشند و حجم حافظه بالاتری دارند و همچنین کوچکتر بوده و ارزانتر از گذشته اند .واقعیت مجازی در حال حاضر برای کاوش و بررسی اطلاعات تجربی که در گذشته امکانپذیر نبوده به کار می رود . جراحان نیز در اینده می توانند از واقعیت مجازی برای تمرین و برنامه ریزی کردن عمل جراحی بر روی یک بیمار مجازی به جای بیمار واقعی استفاده کنند.

ویژگی  های واقعیت مجازی

1-شبیه سازی : که به معنای حل کردن و تقلید می باشد و در واقع برگردان و بازسازی دنیای واقعی است مثلا شبیه سازی پرواز یک هواپیما برای کسانی که از ارتفاع می ترسند.

2-تجسم : مجسم کردن در ذهن که در دنیای مجازی قابل مشاهده می شود . مانند قرار گرفتن در شکل ها و نقشهای مختلف به این صورت که شما به هر شکلی که بخواهید در می ایید مثل شکل حیوان یا گیاه . همچنین می توانید از دیوارها رد شوید!

3- و اقع گریزی : که به معنای ایجاد واقعیت بوسیله تخیل می باشد یا تمایل به خلاصی از واقعیت دنیاهای مجازی که با تخیل خلق می شوند . مانند بازی های کامپیو تری

4- ویژگی دیگر این واقعیت حس حضور واقعی در مکان شبیه سازی شده و از همه مهم تر کنترل روی ان محیط شبیه سازی شده است که تنها در این واقعیت امکانپذیر است.

5- از دیگر ویژگی های این محیط این است که در این محیط کاربر احساس امنیت بیشتری می کند هزینه ها کمتر است و انعطاف پذیر است یعنی می توان شرایط را به اسانی تغییر داد.

کاربردهای واقعیت مجازی

1- اموزش مانند دانشگاه های مجازی

2- تجارت الکترونیک – بانکداری الکترونیک

3- پژوهش و تحقیق تجربی و ازمایشگاهی

4- فروشگاه های مجازی

5- شبیه سازی حرکت وسایل نقلیه و اموزش رانندگی و خلبانی

6-  کتابخانه های مجازی و بازیهای کامپیوتری

که البته اینها بیشترین کاربرد را در واقعیت مجازی دارند ولی واقعیت مجازی به همین ها صرفا محدود نمی شود و کاربردهای گسترده ای دارد که همین طور در حال زیاد شدن و پیشرفت است.

واقعیت مجازی در ایران

پیشینه واقعیت مجازی در ایران تقزیبا 10 سال است که در مقایسه با برخی کشورها در این زمینه نوظهور است و در این مدت تنها کارهای کوچک و جزئی انجام شده است و این واقعیت در ایران تا حدودی ناشناخته است این درحالیست که برپایی نمایشگاه هایی چون رسانه های دیجیتال تا حدی توانسته است کاربردهای این واقعیت مجازی را به مردم نشان دهد و با شناخت قابلیتها و کاربردهای ان می توان دامنه استفاده از واقعیت مجازی در ایران را گسترش داد . یکی از مهمترین زمینه های استفاده از واقعیت مجازی وجود نرم افزارهای مناسب و قوی است که برای این کار سرمایه گذاری لازم است که بدون ان محقق نمی شود . در ایران ساخت کنسول و شبیه ساز هواپیما از کاربردهای اصلی واقعیت مجازی است که نیاز دارد زیر ساخت های این امر تقویت شود تا واقعیت مجازی در ایران هم گسترش پیدا کند .

منابع

کتاب دو راه واقعیت مجازی نوشته جان سولر

http://www.iranictnews.ir

http://www.hccmr.com/news-507.aspx

http://www.farsiebook.com/ebook/8955.htm

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

دوشنبه 7/6/1390 - 16:39
عقاید و احکام

اسراری از نماز و نیایش

 

 

 

83. نماز، بالاترین وقت ملاقات و استحضار و حضور در محضر خدا است... نماز برای خضوع و خشوع جعل شده است با همۀ مراتب خضوع و خشوع. [در محضر بهجت:1/222]
84. نماز، جامی است از اَلَذّ لذایذ [لذّت بخش ترین لذتها] که چنین خمری خوشگوار در عالمِ وجود نیست! [در محضر بهجت:1/222]
85. نماز، اعظم مظاهر عبودیّت است که در آن، توجه به حقّ می شود. [در محضر بهجت:2/377]
86. تمام لذتها روحی است؛ و آن چه از لذات که در طیب [عطر] و یا از راه نساء به صورت حلال تکوینا ً مطلوب است، بیش از آن و به مراتب بالاتر، در نماز است. [در محضر بهجت:2/392]
87. قُرب، مراتبی دارد و بالاترین آنها لقاء است. و هر مرتبه از مراتب قُرب را مقرّبی است که بالاترین آنها نماز است. [نکته های ناب: 78]
88. نماز، عروج مؤمن است و عروج، مستلزم قرب و لقاء است... مؤمن بعد از لقای او، نه تنها به سراغ حبشیّه [زن زشت، کنایه از غیر خدا] نخواهد رفت، که خیال او را هم نخواهد کرد. [نکته های ناب: 82]
89. ما عظمتی نداریم، همین اندازه عظمت داریم که می ایستیم؛ بعد همین را در رکوع، نصفه می کنیم؛ و بعد به سجده و خاک بر می گردیم. [نکته های ناب:83]
90. شاید حکمت تکرار نماز – علاوه بر تثبیت – سیر باشد؛ به این نحو که هر نمازی از نماز قبلی بهتر، و نماز قبلی زمینه ساز نماز بعدی باشد.[نکته های ناب:81]
91. قیام بنده در نماز، اظهار عبودیّت و سکون است، و این که هیچ حرکتی از خود ندارد؛ و سجود غایت خضوع است.[نکته های ناب:83]
92. سؤال: اجمالاً بفرمایید حضور قلب، چگونه حاصل می شود؟
جواب: بسمه تعالی، اگر مقصود، حضور قلب است، با نوافل و عبادات مستحبّه تحصیل می شود و از آن جمله، تبدیل فرادا به جماعت است. تحصیل حضور قلب به این می شود که در اوقات غفلت به خود فشار نیاورد؛ و در اوقات حضور، اختیاراً آن را از دست ندهد.[به سوی محبوب:62]
93. سؤال: برای حضور قلب در نماز و تمرکز فکر، دستورالعملی بفرمایید؟
جواب: بسمه تعالی، در آنی که متوجه شدید، اختیاراً منصرف نشوید![به سوی محبوب:63]
94. اصلاح نماز، مستلزم اصلاح ظاهر و باطن و دوری از منکرات ظاهریّه و باطنیّه است. و از راههای اصلاح نماز، توسل جدی در حال شروع به نماز به حضرت ولی عصر (عج) است.[به سوی محبوب:64]
95. گوی سبقت را نماز شب خوانها ربودند مخفیانه![به سوی محبوب:68]
96. سؤال: برای توفیق نماز شب چه کنیم؟
جواب: با قرائت آیۀ آخر کهف و اهتمام به این امر اگر علاج نشد، تقدیم بر نصف می شود [قبل از نیمه شب به جا آورده می شود.] [به سوی محبوب:77]
97. سؤال: در نماز شب و سحرخیزی، قدری کسل هستم، لطفاً راهنمایی فرمایید؟
جواب: بسمه تعالی، کسالت در نماز شب به این رفع می شود که بنا بگذارید هر شبی که موفق (به خواندن آن نشدید)، قضای آن را به جا آورید. [به سوی محبوب:77]
98. از آیِۀ شریفۀ (اِنَّ الصَّلاةَ تَنهَی عَن الفَحشآءِ وَالمُنکَرِ [عنکبوت:45] نماز، انسان را از کارهای زشت و ناپسند باز می دارد.) استفاده می شود که (لا صَلاةَ لِمَن لایَنتَناهی عَن الفَحشاءِ وَالمُنکَر: کسی که از کارهای زشت و ناپسند خودداری نمی کند، واقعاً نمازش نماز نیست!) [در محضر بهجت:2/83]
99. این احساس لذت در نماز، یک سری مقدمات خارج از نماز دارد، و یک سری مقدمات در خود نماز. آن چه پیش از نماز و در خارج از نماز باید مورد ملاحظه باشد و عمل شود این است که: انسان گناه نکند و قلب را سیاه و دل را تیره نکند. و معصیت، روح را مکدّر می کند و نورانیّت دل را می برد. و در هنگام خود نماز نیز انسان باید زنجیر و سیمی دور خود بکشد تا غیر خدا داخل نشود یعنی فکرش را از غیر خدا منصرف کند.[برگی از دفتر آفتاب:133]
100. یکی از عوامل حضور قلب این است که: در تمام بیست و چهار ساعت، باید حواسّ (باصره، سامعه و...) خود را کنترل کنیم؛ زیرا برای تحصیل حضور قلب، باید مقدماتی را فراهم کرد! باید در طول روز، گوش، چشم و هم چنین سایر اعضا و جوارح خود را کنترل کنیم![برگی از دفتر آفتاب:133]
101. اگر بدانیم اصلاح امور انسان به اصلاح عبادت، و در رأس آنها نماز است، که به واسطۀ خضوع و خشوع و آن هم به اِعراض از لَغو محقّق می شود، کار تمام است![برگی از دفتر آفتاب:139]
102. همین نماز را که ما با تهدید به چوب و تازیانه و عقوبت جهنمی شدن در صورت ترک آن، انجام می دهیم، آقایان [اولیاء] می فرمایند: از همه چیز، لذیذتر است! [در محضر بهجت:1/122]
103. همین امور ساده و آشکار مثل نماز، بعضی را بر سماوات می رساند، و برای عده ای هیچ خبری نیست! برای بعضی اعلی علّیّین است، و برای بعضی هیچ معلوم نیست که آیا این معجون، شور است و یا شیرین! [در محضر بهجت:1/283]
104. سؤال: می خواهم در نماز، تمام اذکار را درک کنم و بفهمم، و آن نور را درک کنم و ببینم تا با آن نور حرکت کنم.
جواب: بسمه تعالی، با شرایط حضور قلب، اعمالتان را انجام بدهید؛ در پاداش چه خواهند کرد، به ما مربوط نیست![به سوی محبوب:62]
105. سجده، غایت خضوع است؛ یعنی ما هیچ و در پیش تو خاک هستیم.[فیضی از ورای سکوت:77]
106. سؤال: برای این که در انجام فرمان الهی مخصوصاً نماز، با خشوع باشیم، چه کنیم؟
جواب: در اول نماز، توسل حقیقی به امام زمان (عج) کردن که عمل را با تمامیّت مطلقه [به طور کامل] انجام بدهید.[به سوی محبوب:63]
107. سؤال: مستدعی است جملۀ کوتاه و رسایی دربارۀ نماز، مرقوم فرمایید که نصبُ العین ما قرار گیرد.
جواب: بسمه تعالی، از بیانات عالیه در فضیلت نماز در مرتبۀ عُلیا، کلام معروف از معصوم (علیهم السلام) است: (الصَّلاةُ مِعراجُ المُؤمِن: نماز، معراج مؤمن است.) برای کسانی که یقین به صدق این بیان نمایند و ادامه دهند طلب این مقام عالی را ...[به سوی محبوب:64]
108. اگر کسی با وجود این همه مشوِّقات از قرآن و اخبار برای سیر و کمال، از آنها بهره مند نشود، در عقل او خلل است... نماز خواندن برای اهلش مانند حلواخوردن است؛ لذا از نماز خواندن، خسته نمی شوند.[نکته های ناب:82]
109. در کلمات امیرالمؤمنین (علیه السلام) نیز آمده است: (وَاعلَم اَنَّ کُلَّ شَیءٍ مِن عَمَلِکَ تَبَعٌ لِصَلاتِکَ: بدان که تمام اعمالت، تابع نماز می باشد.)
مشاهده کرده ایم که علمای بزرگ در حال نماز، عجیب و غریب بودند، به گونه ای که گویا آن انسانِ خارج از نماز نیستند! [در محضر بهجت:1/92]
110. از حدیث (تَنَعَّمُوا بِعِبادَتی فی الدُّنیا فَاِنَّکُم تَتَنَعَّمُونَ بها فی الآخِرَة: در دنیا به عبادت من متنعّم شوید، زیرا در آخرت، به همان متنعّم خواهید بود.) بر می آید که عبادات، قابلیّت تنعّم را دارد؛ ولی ما عبادات را به گونه ای به جا می آوریم که گویا شلاّق بالای سرِ ما است... گویا داروی تلخی را از روی ناچاری می خوریم. [در محضر بهجت:1/350]
111. سؤال: گاهی اوقات در عبادات، ریا می کنم و بعداً سخت رنج می برم؛ علاج آن چیست؟
جواب: بسمه تعالی، علاج، این است که ریا بکند؛ ولی اگر در مقابل شاه و گدا است، ریا برای شاه بکند؛ (فَافهَم اِن کُنتَ مِن اَهلِه: این نکته را دریاب، اگر اهلش هستی!)[به سوی محبوب:70]
112. معیار اصلی، نماز است. این نماز، بالاترین ذکر است، شیرین ترین ذکر است، برترین چیز است... همه چیز تابع نماز است؛ باید سعی کنیم این نماز را حسابی درستش کنیم... وقتی نماز درست شد، با حال گشت، انسان آدم شده است. بالاخره محک، نماز است![در خلوت عارفان:103]
113. وقتی بنده از پیشگاه مقدس حضرت حقّ باز می گردد، اولین چیزی را که سوغات می آورد، سلام از ناحیۀ او است. در دعای مسجد کوفه آمده است: (اَللهُمَّ اَنتَ السَّلامُ، وَ مِنکَ السَّلامُ، وَ اِلیکَ یَرجِعُ، وَیَعُودُ السُّلامُ، حَیِّنا رَبَّنا مِنکَ السَّلام: خداوندا، تو خود سلامی و سلام از ناحیۀ تو است و به سوی تو باز می گردد. پروردگارا، ما را به سلام از ناحیۀ خود تحیّت گوی!)[نکته های ناب:83]
114. چه قدر تناسب دارد تکبیر برای ورود به نماز، و تسلیم برای خروج از آن! ... در تکبیر، اکبر مناسب است... یعنی تمام امور دنیا و همۀ بزرگها را کنار بگذارید، چون خداوند متعال اکبر است... نمازگزار، با تکبیر، در حرم الهی وارد می شود؛ ولی ما چه می دانیم که اینها یعنی چه! در روایت است که: (لَو عَلِمَ المُصَلِّی مایَغشاهُ مِن جَلالِِ الله، لَمَا انفَتَل عَن صَلاتِه: اگر نمازگزار می دانست که از جلال الهی چه چیزهایی او را فرا گرفته است، هرگز از نماز روی برنمی گرداند!)[نکته های ناب:84]
115. ذکر خدا در حال نماز، بهترین ذکر است؛ چون نماز به منزلۀ کعبه است؛ و نمازگزار در کعبه و حرم امن الهی داخل شده و بنا گذاشته است که از باب تکبیر، داخل و از باب تسلیم، خارج شود.[نکته های ناب:84]
116. در جایی دارد که: خدا منّت گذاشته که امر فرموده است مخلوق، با خالق خود خلوت کند و این منافاتی ندارد که در مرآی مردم باشد. کانّه وقتی بنده با خدا خلوت می کند، خالق هم با او خلوت کرده است![نکته های ناب:88]
117. بلی می شود انسان در نماز دست به دعا بردارد و بگویید: (اَللهُمََّ ارزُقنِی زَوجَةً صالِحَةً: خداوندا، زن شایسته ای را روزی من کن!) یا بگوید: (اَللهُمََّ ارزُقنِی وَلَداً باراً: خداوندا، فرزند نیکوکاری را روزی من کن!)[فریادگر توحید:213]

 

دوشنبه 7/6/1390 - 16:32
مورد توجه ترین های هفته اخیر
فعالترین ها در ماه گذشته
(0)فعالان 24 ساعت گذشته