تبیان، دستیار زندگی

خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه: انقلاب اسلامی ایران که کوشید الگویی جدید و تعریفی نو از مفاهیم مربوط به اداره حیات انسان، جامعه و توسعه را ارائه کند بی‏شک بر بسیاری از متفکران سیاسی و اجتماعی جهان معاصر تأثیرات بسیاری نهاده است. از تبعات این رخداد یکی در کانون بحث قرار گرفتن مبانی حقوقی - سیاسی اسلام و بویژه تشیع بود که نه تنها مورد توجه سیاستمداران قرار گرفت بلکه در مراکز علمی و دانشگاهی نیز موضوع بحث و تحقیق است.

کتاب "تأملی بر اندیشه حقوقی اسلام" در شش فصل تدوین شده است. در نخستین فصل با عنوان "اسلام و حکومتداری"، مؤلف می‏کوشد پیش از آنکه به بحث درباره اندیشه حقوقی اسلام بپردازد، از یک سو درباره رابطه سیاست، حکومت و حاکمیت با دین سخن بگوید و نحوه تعامل میان سیاست و دیانت را مشخص کند و از سوی دیگر نظریه جدایی و تفکیک دیانت از سیاست را ارزیابی و بررسی نماید.

وی در این فصل ابتدا به تعریف دین و تعیین حوزه تحت پوشش آن می‏پردازد و در ادامه، ضمن بحث درباره جایگاه امور دنیوی و اخروی در بینش اسلامی، به ارزیابی میزان صحت و سقم نظریه "سکولاریسم" مبادرت می‏ورزد.

کرمی در فصل دوم از "سکولاریسم" بحث می‏کند و دلایل و انگیزه‏های بسط و ترویج سکولاریسم و رابطه اسلام با آن را بررسی می‏کند تا در فصل سوم به موضوع "اسلام، انسان، آزادی و عبودیت" بپردازد و معنای آزادی و اقسام آن (آزادی سیاسی و آزادی عقیده و فکر)، عبودیت و آزادی، شبهه تعارض دین با آزادی، حاکمیت دین و ارتباط آن با آزادی و الزامهای دینی و ارتباط آن با مقام انسانیت انسان را در این فصل طرح کند.

"اسلام و قانونگذاری" چهارمین فصل این کتاب است که در آن مفهوم قانون، هدف  و ضرورت آن، تمایز قوانین حقوقی با قوانین اخلاقی، ملاک اعتبار قوانین، ماهیت قوانین حقوقی، ملاک مشروعیت قانون، ماهیت و ویژگیهای قانونگذاری در اسلام، عدم صلاحیت بشر برای قانونگذاری و صلاحیت انحصاری خداوند در وضع قوانین مورد بحث و بررسی قرار گرفته‏اند.

کرمی در فصل پنجم با عنوان "ضرورت حکومت"، وجود نهادی به نام حکومت را که از توان کافی و قوه قهریه برخوردار باشد ضروری قلمداد می‏کند تا قانون بدون متولی نماند و تعطیل نشود. همچنین وجود چنین حکومتی سبب جلوگیری از تخلفات و توطئه‏ها علیه امنیت و آسایش مردم خواهد شد. مؤلف در این فصل بر اساس عقل، آیات و روایات ضرورت وجود حکومت را بررسی می‏کند و در نهایت به بحث درباره حاکمیت در اسلام می‏پردازد.

در نهایت ششمین فصل از کتاب "تأملی بر اندیشه حقوقی اسلام" به موضوع "حکومت اسلامی در عصر غیبت" اختصاص دارد که مؤلف در آن پیشینه تاریخی، جایگاه بحث از ولایت فقیه و دلایل عقلی و نقلی مرتبط با آن، شرایط ولی‏فقیه و نسبت آن با مرجعیت و احزاب و حدود اختیارات ولایت فقیه را مورد بحث قرار داده است.

خبرگزاری مهر 

خبرگزاری مهر - گروه سیاسی: در این کتاب متن کامل سخنان محمود احمدی نژاد، میرحسین موسوی، مهدی کروبی و محسن رضایی چهار نامزد انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری منتشر شده است.

در ایران مناظره های انتخابات ریاست جمهوری از دوره هفتم به سبک بسیار ساده ای شروع شد اما مناظره های دوره دهم ریاست جمهوری در سال 88 پدیده ای نوظهور در تاریخ دموکراسی و انتخابات ایران و یک اقدام رسانه ای جسورانه از سوی صداوسیما بود که مشارکت حداکثری مردم و روشن شدن مواضع نامزدها را در پی داشت و بنا بر نظرسنجیهای علمی مخاطبان کم نظیری را به خود جلب کرد.

به استناد آمار منتشر شده پربیننده ترین برنامه تاریخ تلویزیون ایران مناظره نامزدهای دهمین انتخابات ریاست جمهوری است.

در کتاب مناظره ها آمده است: در مقوله انتخابات، وظیفه و رسالت رسانه ها و به ویژه تلویزیون انعکاس اخبار مربوط به این واقعه است و در تاریخ رسانه تلویزیون ایران، در این دوره، برای اولین بار، مناظرات تلویزیونی راه اندازی شد و آمار مخاطبین این برنامه تلویزیونی دال بر جذابیت و تحقق رسالت همگن سازی این نوع برنامه سازی است. بدون شک، تجارب این قبیل برنامه ها راه توشه خوبی برای افق برنامه سازی در آینه است. پخش مراسمی مانند مناظرات انتخاباتی نشاندهنده فرایندی است که در آن نماینده نسلی پس از نسلی دیگر انتخاب می شود.

رسانه ها باید بدانند آگاهی همه جانبه، آن طور که رهبری اشاره فرمودند (هر چند حاوی نکات انتقادی باشد)، سبب امید مردم به آینده و سرنوشت کشور می شود. از طرف دیگر، ندادن آگاهی عمیق در مورد مسائل اخلاقی و دینی به شکلی که مخاطب جوان امروزی بپسندد خود به خود باعث تهی شدن جامعه از ارزشها می گردد. بنابراین، رسانه ها بر اساس انتظارات رهبری هم در عرصه رویکرد باید متحول شود و هم در عرصه سبک، هم باید موضوعات عمده تغییر کند و با اهداف کلان نظام اسلامی هماهنگ شود و هم باید سبک ارائه این گونه مسائل هنرمندانه، حرفه ای و متناسب با نسل امروزی شود.

مناظره های تلویزیونی یکی از پرطرفدارترین و جذابترین قالب های تلویزیونی است. این قالب رسانه ای، به دلیل ارتباط با مسائل و موضوعات مبتلابه مردم و خصوصا به سبب ماهیت نقد و نفوذی که در درون خود دارد، می تواند میلیونها مخاطب را فعالانه و با انگیزه جدی پای برنامه های رادیویی و تلویزیونی بنشاند.

مناظره ها یکی از ارکان ملی فرایند رقابت انتخاباتی ریاست جمهوری به حساب می آیند. در مناظره های تلویزیونی، وقتی نامزدها به پرسش های از پیش تعیین نشده واکنش نشان می دهند، برای بینندگان مناظره های تلویزیونی، که اکثرات جزو جامعه رای دهنده به شمار می روند، جذاب و دیدنی می شود و بینندگان با تجزیه و تحلیل مباحث و پاسخ مناظره کنندگان  به سئوالات ابهامات ذهنی خود را برطرف می کنند، چرا که در این مناظره ها نامزدها در موضوعاتی مانند سیاست خارجی، اقتصادی، اجتماعی، داخلی ، فرهنگی و ... افکار و اندیشه خود را در معرض افکار عمومی قرار می دهند.

از ویژگیهای پخش این گونه مراسم رسانه ای وجود قرارداد (مانیفست) است، چرا که ممکن است برخی رسانه ها را در اجرای خواسته هایشان تحت فشار قرار دهند یا برخی دست اندرکاران رسانه در پخش مراسم رسانه ای مشکل به وجود بیاورند. در نتیجه، بعضی از مراسم های تلویزیونی، قبل از پخش، نیازمند مذاکرات سازنده و فعال بین سازمان دهندگان، صاحبان رسانه ، و مخاطبان است.

تاریخچه مناظره

برگزاری نخستین مناظره تلویزیونی انتخاباتی ریاست جمهوری به سپتامبر 1960 در آمریکا باز می گردد. این مناظره 96 میلیون نفر را پای تلویزیون  کشاند. مناظره جان اف کندی و ریچارد نیکسون در این برنامه بسیار جذاب و اثرگذار بود. این مناظره تلویزیونی، برخلاف نظرسنجیهای موسسه گالوپ، قاعده را شکست و به تعبیر صاحبنظران سیاسی و رسانه ای روشن شدن مواضع این دو نامزد موجب پیروزی شگفت انگیز کندی شد.

در این مناظره ریاست جمهوری در ایالات متحده، از کنگره درخواست شد قانون اختصاص وقت یکسان به طرفین مناظره را به تعلیق درآورد تا بدین ترتیب وقت آزاد (بدون ترس از شکایت سایر احزاب) به کاندیداهای دو حزب اصلی اختصاص یابد. به علاوه، این برنامه به توافق میان افراد رسانه و کاندیداها (کندی و نیکسون) بر سر قالب دقیق سئولات، زمان اختصاص یافته به هر کاندیدا، و تعداد و طول شات های طرف مقابل نیاز داشت.

مجمل کلام اینکه رسانه با اهمیت فوق العاده و تاثیرگذاری بسیار زیاد نیازمند رسمیت همگانی، حضور و مشارکت سازمان های مرتبط و احساس مسئولیت آنها و پذیرش تاثیر و عواقب احتمالی توسط آنها، و مشارکت بیش از پیش و متعامل خاطب است. باید برای موفقیت این واقعه همه همکاری می کردند. پس از این مناظره ، که از شبکه سی بی اس پخش شد، برنامه های مناظره ای به یک شیوه مرسوم رسانه ای بدل شد.

در سال 1976 هم بین جرالد فورد و جیمی کارتر مناظره برگزار شد و این رویه و رویکرد تلویزیونی ادامه داشت تا اینکه از سال 1976، در کنار مناظره نامزدهای ریاست جمهوری، بین معاونان آنها هم مناظره هایی برگزار شد. البته به مرور زمان مناظره ها به "ارائه نظر تقویتی و مکمل" کشیده شد؛ به این معنا که مناظره ها روند تکاملی یافت. مخاطب نیز در این برنامه نقش داشت و باید برای موفقیت این واقعه در آن حضور می یافت. در واقع، مخاطب نیز باید نقش تشریفاتی اش را بپذیرد، چه در یک مراسم تدفین، چه در بازی های انتخابات ریاست جمهوری از دوره هفتم  به سبک بسیار ساده ای شروع شد، اما مناظره های دهمین دوره ریاست جمهوری در سال 1388 پدیده ای نوظهور در تاریخ دموکراسی و انتخابات ایران و یک اقدام رسانه ای جسورانه از سوی صدا و سیما بود که مشارکت حداکثری مردم و روشن شدن مواضع نامزدها را در پی داشت و بنا بر نظرسنجی های علمی مخاطبان کم نظری را به خود جذب و جذب کرد.

به استناد آمار منتشر شده، پربیننده ترین برنامه در تاریخ تلویزیون ایران مناظره نامزدهای دهمین انتخابات ریاست جمهوری است.

در این دوره مجموعا حدود چهار هزار دقیقه برنامه تبلیغی نامزدها از رسانه ملی پخش شد. شبکه سه سیما با پخش مناظره میان کاندیداها، به مدت جمعا 540 دقیقه، بیشترین زمان و البته بیشترین تعداد بیننده را به خود اختصاص داد. این مناظره ها طی دو هفته با اجرای دکتر رضا پورحسین (مدیر وقت شبکه چهار سیما)، که با حکم رئیس صدا و سیما برای این کار منصوب شده بود، برگزار شد.

تعداد پیامکهای ارسالی در ایام پخش مناظره ای تلویزیونی کاندیداهای ریاست جمهوری روزانه به حدود 90 میلیون رسید که نسبت به ایام عادی رشد 38 درصدی را نشان می دهد.

بدون شک توقع افکار عمومی از رسانه ای به عنوان صدا وسیما بیشتر شده و در این برهه زمانی رسالت دست اندرکاران فرهنگی- رسانه ای بیش از پیش خطیر و وزن است.

امید است این کار زمینه ساز طرح های پژوهشی عمیق تر و اثرگذارتر شود و بر روند تکاملی مناظره های تلویزیونی اثر بگذارد و مقدمه ای برای مناظره رسانه ای نامزدهای نمایندگان مجلس شورای اسلامی باشد.

مناظره های تلویزیونی در ایران؛ فرصتها و آسیبها

امروزه توسعه سیاسی از ضروریات اصلی جامعه ایران محسوب می شود. توسعه سیاسی روندی تدریجی، آرام و زمان بر است که برای نیل به آن باید زمینه ها و بسترهای اجتماعی و فرهنگی را مهیا کرد. یکی از بسترهای فرهنگی توسعه سیاسی و رقابت سالم سیاسی ایجاد آمادگی ذهنی و روانی جامعه برای روندهای توسعه است. رسانه ملی از جمله نهادهایی است که می تواند این بستر را هموار نماید. یکی از تکنیک های سازنده برای نیل به این هدف مناظره های تلویزیونی است. این مناظره ها در شرایط فعلی جامعه ایران که رفتارهای سیاسی افراطی و منازعه آمیز جایگزین رفتارهای عقلانی، منطقی و متعارف شده است، فرصت هایی برای آموزش تعامل و گفتگو بین نیروها و فعالان سیاسی، رشد و گسترش تحمل و تساهل سیاسی، آموزش مرام و تفکر جریان های اصلی سیاسی به ارمغان می آورد؛ اما از طرف دیگر آسیب هایی چون تقویت رقابت ناسالم سیاسی (هتک حرمت، توهین و ...) و سیاسی کردن جامعه از طریق تزریق اطلاعات حساس سیاسی را هم به دنبال دارد. اما، جدا از پیامدهای مثبت یا منفی سیاسی، این مناظره ها دستاورد بنیادینی برای رسانه ملی، از جمله کسب و گسترش اعتبار رسانه ای، به همراه داشته اند. از این رو لازم است رسانه ملی از این فرصت (مانند برنامه رو به فردا)، از طریق بازتحلیل و توجه به بازخورد این مناظرات، بتواند راهکارهای مفیدی برای مدیریت بحران و راه حلی برای رسیدن به اجماع بین نخبگان فراهم نماید.

راهکار های رسانه ای

1-انتخابات ریاست جمهوری نشان داد که مناظره در رسانه نیازمند تدوین چارچوبی منطقی و حساب شده است در نتیجه وظیفه ابتدایی رسانه، تعیین چارچوبی برای مناظره ها و سعی در نهادینه سازی آن است، مسئولان برنامه باید مهمانان را مکلف کنند که در چارچوب برنامه حرکت کنند مثلا اطلاعات غلط یا مخدوش ارائه ندهند.

2- در مناظره ها طرفین مجاز نیستند به افراد غایب توهین کنند.

3- در یک مناظره تلویزیونی زمان برنامه به دو بخش تقسیم می شود .

4- در بین دو بخش یک زمان استراحت به طرفین مناظره داده می شود.

5- طرفین در زمان استراحت مجازند با همراهان خود در مورد آنچه در بخش اول مناظره گذشت و همچنین مباحث بخش دوم مشورت کنند.

6- در مناظره تلویزیونی مجری موظف است برای خارج نشدن از موضوع بحث، افراد مناظره کننده را دعوت به بحث در چارچوب موضوع کند.

7- طرفین مکلف شوند در یک چارچوب اخلاقی با هم رفتار کنند فضای اتهام و تهمت و اطلاعات غیردقیق فضای گفتگو را از بین می برد.

8- برای هریک از این برنامه ها باید سناریو از قبل نوشته شود ...

9- مشارکت مردم در این برنامه ها بسیار مهم است.

10-مناظره ها نباید به موضوعات سیاسی منحصر شود.

11- جمع بندی در پایان برنامه بسیار مهم است.

12- مهمانان برنامه باید همزون باشند.

13-موضوع برنامه ها باید بر اساس اولویت ذهنی جامعه باشد.

14-...

در پایان کتاب نیز تعدادی از تصاویر پشت صحنه مناظره های تلویزیونی نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری سال 88 منتشر شده است.

خبرگزاری مهر  

خبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه: ابن‏عربی را بی‏شک می‏توان یکی از برجسته‏ترین عرفای فرهنگ و تاریخ اسلام دانست که به سبب احاطه بر علوم عصر خود، مانند فقه، کلام، تفسیر، علم‏لحدیث، علم لغت و لاغت قرآنی و حتی طبیعیات رایج در عصر خویش توانست جایگاهی ممتاز در میان عرفا داشته باشد.

در واقع باید گفت که ابن‏عربی مرز و حد فاصلی میان عرفان و دیگر علوم اسلامی نمی‏دید و همه شاخه‏های علوم را منشعب از درخت تنومند معرفت می‏دانست.

در میان پیروان مکتب ابن‏عربی اما بی‏شک عبدالکریم جیلی در زمره عرفایی است که در عرفان نظری در ایران سرآمد بوده است. کتاب مشهور او، "الانسان الکامل فی معرفه الاواخر و الاوائل" اثری شناخته شده است هر چند در مجموع جیلی در پژوهشهای مربوط به تصوف در ایران به یک معنا گمنام است.

در این پژوهشها بیشتر به شارحانی توجه می‏شود که صرفاً به شرح آراء ابن‏عربی مبادرت می‏ورزند بی آنکه انتقادی را طرح کرده یا نظر خود را اعلام کنند. همچنین از آن روی که کتاب فصوص الحکم ابن‏عربی، چکیده آرای مفصل وی در فتوحات مکیه است، تنها شارحانی که شرحی بر فصوص الحکم نگاشته باشند شایسته توجه انگاشته می‏شوند. صدرالدین قونوی، مؤید الدین جندی و قیصری از جمله شارحانی بودند که این دو خصلت را داشتند.

عبدالکریم جیلی اما شارحی نقاد بود که هر چند شرحی بر فصوص الحکم ندارد اما دو شرح عمده بر باب 559 فتوحات دارد که یکی تحت عنوان "شرح مشکلات الفتوحات المکیه" در مصر به چاپ رسید و دیگری، شرحی بر رساله الانوار ابن‏عربی با عنوان شرح الخلوه المطلقه است.

جیلی با صراحت تمام، ضمن احترام به ابن‏عربی و اطلاق عنوان "امام" به او، بی آنکه وی را معصوم یا معذور بداند، نسبت سهو و خطا نیز به وی می‏دهد. بنابراین باید گفت که میان عبدالکریم جیلی و ابن‏عربی پیوندهای ژرفی وجود دارد که به قول هانری کربن این پیوندها نافی تفاوتهای میان آنها نیست. 

مؤلف کتاب "مقایسه دیدگاههای عرفانی عبدالکریم جیلی و ابن‏عربی" با بهره‏گیری از اثر تحقیقی دکتر عبدالباعث که آن را جدیترین اثر در مقایسه آرای ابن‏عربی و جیلی در خصوص وحدت وجود می‏داند، و با توجه به دغدغه فکری جیلی که پرداختن به نظریه انسان کامل از منظر عرفان بوده است، به مقایسه آرای عرفانی این دو شخصیت تأثیرگذار در عرفان اسلامی، در سه زمینه هستی‏شناسی، جهان‏شناسی و انسان‏شناسی پرداخته است.

امامی در بخش هستی‏شناسی کتاب خود به دیدگاه عرفانی جیلی و ابن‏عربی در باب مسأله وجود پرداخته است که هر دو، آن را به عنوان اصطلاحی عرفانی به کار برده‏اند. وی در بحث از هستی‏شناسی این دو عارف می‏کوشد مفهوم عرفانی وجود را به طور مجزا از مفهوم فلسفی هستی مورد بحث قرار دهد.

فصل دوم این کتاب به موضوع جهان‏شناسی اختصاص دارد که با بحث درباره تجلی و آفرینش آغاز می‏شود. اهمیت تجلی در نظام عرفانی فلسفی ابن‏عربی تا بدانجاست که برخی از محققان آن را نقطه محوری در اندیشه ابن‏عربی دانسته‏اند. از دیدگاه ابن‏عربی و مکتب وی، آفرینش سلسله‏ای از تجلیات الهی است که از آغاز تاکنون ادامه دارد و اگر تجلی حق نبود هیچ شیئی ظاهر نمی‏شد.

نفی علیت، تلازم اسماء با اکوان و غنای ذاتی حق، حاکمیت اعیان بر اسماء، ظهور اعیان در عالم تکوین، کیفیت خلقت، آفرینش از عدم، خلق مدام، خیالی بودن عالم و تجسد و تمثل ارواح در آینه خیال برخی از مباحث طرح شده در این فصل‏اند.

عنوان بخش سوم و پایانی کتاب، انسان‏شناسی است و در آن موضوعاتی چون فلسفه هبوط از بهشت، شناسایی انسان به عنوان درخت، شجره ممنوعه و شجره خلافت، انسان و عالم کبیر، انسان در طریق کمال، انسان کامل، حقیقت محمدی و تفاوت و تشابه آن با "کلمه" در مسیحیت و ختم نبوت و ولایت مورد بحث و بررسی قرار گرفته‏اند.

علی‏اشرف امامی در نهایت نتیجه می‏گیرد که عبدالکریم جیلی و ابن‏عربی، هر دو در بسیاری موارد از شیوه تأویل در طرح مباحث خود بهره برده‏‏اند و در مباحث هستی‏شناسی، جهان‏شناسی و انسان‏شناسی از منظر تأویل به موضوعات نگریسته‏اند. عمل تأویل در اینجا به معنای رفتن از ظاهر وجود به باطن و از واقعیت خارجی به واقعیت درونی همه نمودهای طبیعی است.

شهود دیگر عنصری است که باید در بحث از جیلی و ابن‏عربی مورد توجه قرار داد. شهود در حکم آینه‏ای است که با آن، انسان خود را در عالم و عالم را در خود و در نهایت وجود مطلق را در نفس و نفس خود را در وجود مطلق می‏بیند. پس وجود، جهان و انسان در حکم آینه‏های تو در توست که نگریستن به یکی، با رؤیت دیگری همراه است. همچنین هر دو عارف، ماهیت شناخت را تنها کوششی برای نزدیک شدن به حقیقت می‏دانند و نه دست یافتن به کل آن.

جیلی و ابن‏عربی اما وجوه افتراقی نیز دارند. به عنوان مثال جیلی معرفت خداوند را منوط به شناخت وجود می‏داند، به این معنا که تا کسی خود را نشناسد موجدش را نخواهد شناخت و هر اندازه که به وجود شناخت یابد موجد را هم خواهد شناخت. این برهان از دیدگاه ابن‏عربی مخدوش است زیرا خداوند جز از طریق نسبتهای وجودی با اعیان ممکنات شناخته نمی‏شود.

همچنین در مبحث تابعیت علم از معلوم، جیلی بر ابن‏عربی خرده گرفته که با طرح این قاعده، علم خدا را مستفاد از کائنات دانسته است و این با کمال مطلق منافات دارد زیرا با پذیرفتن این مسأله نیاز خداوند در علم خود به موجودات مطرح می‏شود.

انتقاد دیگر جیلی از ابن‏عربی در باب غیرمختار نامیدن خداوند است. به این معنا که حق تعالی از دیدگاه ابن‏عربی، بر حسب درخواست عالم از او عمل می‏کند. پس عمل حق به درخواست خود او نیست. آفرینش از عدم، تلقی از هبوط در مبحث انسان‏شناسی و تعبیر از انسان کامل دیگر نقاط افتراق این دو عارف محسوب می‏شوند که در کتاب "مقایسه دیدگاههای عرفانی عبدالکریم جیلی و ابن‏عربی" مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

خبرگزاری مهر 

خبرگزاری مهر - گروه فرهنگ و ادب: آریو آرمسترانگ ریچادرز دانشیار زبان و ادبیات انگلیسی دانشگاه کمبریج و یکی از پرنفوذترین منتقدان معاصر این کشور است که در سال‌های دهه 20 میلادی به شهرت رسید.

ریچاردز با کوشش بسیاری که در تمامی کتابهایش برای بیرون راندن عقاید خرافی و بی‌اساس و فاقد زمینه استوار علمی از نقد مشاهده می‌شود، انقلابی در این عرصه پدید آورده و طُرفه آنکه این اولین اثر کاملی است که تاکنون از او به فارسی منتشر می‌شود.

کتاب "اصول نقد ادبی" در 25 فصل تدوین شده و ای فصول از "هرج و مرج در نظریات نقد" شروع و به "شعر و اعتقادات" ختم می‌شوند.

این کتاب دو پیوست یکی "درباره ارزش" و دیگری "شعر تی اس الیوت" و دو واژه‌نامه یکی "انگلیسی - فارسی" و دیگری "فارسی - انگلیسی" و نیز یک نمایه دارد که در انتهای کتاب آمده است.

خبرگزاری مهر- گروه فرهنگ و ادب: در مقدمه نویسنده این آمده است: در احادیث و روایات ذکر شده "کسی برای اهل بیت شعر نمی‌سراید جز آنکه به مدد الهی جبرئیل یاری شود." شاعران مسیحی نیز اگر برای پدر امت امیرمومنان و فرزندش سالار شهیدان شعری سروده و قلمی زده‌اند بی‌تردید مورد عنایت روح‌القدس قرار گرفته‌اند. این کتاب گزارشی است از آثار عنایت روح‌القدس برای ستایش پدر و پسر در بیان و زبان نویسندگان و شاعران مسیحی لبنان.

ازعناوین  نوشته‌های مندرج در این کتاب می‌توان به "حدیث دیگران"، "چه عشق و چه نفرت... معرفت می‌خواهد"، "مدرسه عاملیه بیروت و مجالس عاشورایی" و "ادای دین به نهج‌البلاغه"  اشاره کرد.

در انتهای کتاب "پدر، پسر، روح القدس" چند پیوست اضافه شده است که مهمترین آنها بخش عربی حاوی نمونه‌هایی از اشعار شاعران لبنانی است.

برخی از شاعرانی که آثاری از آنها در این کتاب به چاپ رسیده عبارتند از جرج شکّور، جرج زکی‌الحاج، سعید عقل، خلیل فرحات، ویکتور کک و رشید سلیم الخوری.

خبرگزاری مهر 

خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه: این کتاب شامل یکصدو هفت درس درباب راه و رسم زندگی و اخلاق اسلامی است که از کلمات قصار و گهربار حضرت علی (ع) گردآوری شده‎است که برای تأثیر بیشتر از آثار آیات قمشه‎ای و حکیم استفاده شده است.

اثبات یگانگی خدا، خوف ورجا، معرفت نفس، اخلاص در توحید،خداشناسی به توهم نیست، حقیقت توحید، اخلاص و سعادتمندی، ارکان ایمان، تمثیل ایمان، زاهدان دردنیا، وفای به عهد، تقسیم ساعات نزد اهل ایمان، انس با خدا، اقسام صبر، مخالفت با هوای نفس، راه وصول به طهارت نفس، جهادنفس مبدأ فتوحات، لذت ترک گناه، اصالت و حسن خلق، مؤمن حقیقی، اهل یقین، حب دنیا ماده فساد، ترک شهوات نردبان تعالی و ترقی، توجه به آخرت و نیت الهی، یادخدا سرمایه انسان، خویشتن داری در عین قدرت، عدالت، حیات حقیقی، مذمت دنیا، پنددنیا، برخورد عاقل با دنیا، کوچک شمردن دنیا، حق پرستی، قناعت، صبر، بدگمانی ، بعضی ازعناوین یکصد و هفت درس این کتاب هستند.

در درس هفتم با این عنوان که خداشناسی به توهم نیست حضرت می‌فرمایند: توحید آن است که خدا را در وهم و اندیشه نیاوری و عدل آن است که خدارا به ظلم و کار قبیح متهم نگردانی. در این بخش داریم: خدایی که تصور شود و در مفهوم بیاید، ساخته ذهن بشر است. خدای تعالی همه رحمت و قدرت و علم است و ما فوق تصور، خدایی که بزرگ است. عدل این است که انسان خدارا متهم نکند، در این جهان هرچه که هست خوب است و زیباست، آنچه بد است گناه است، آن هم به خاطر سوءاختیار انسان و الا همه چیز به جای خود نیکوست.

در درس پنجاه و یکم درباره عدالت، امام علی(ع) می‎فرماید: بهترین پادشاهان عالم آن است که فعلش نیکو و نیتش خیر باشد و باسپاه و رعیتش عدالت کند. (وظیفه هرکس که قدرتی دارد رسیدگی و خدمت به مردم است). باز دراین باره می‌فرمایند: هیچ صفتی مانند عدل بر رعیت ،دولت‌ها را از حوادث عالم حفظ نتواندکرد.

خبرگزاری مهر 

خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه: نویسنده در این کتاب به بررسی فلسفه و آرای فیلسوفان برجسته علم چون کوهن می‌پردازد.

ممکن است پاسخ به پرسش علم چیست آسان به نظر رسد. همه می‌دانند که مباحثی مانند فیزیک، شیمی و زیست شناسی علم را تشکیل می‌دهند در صورتی که مباحثی مانند هنر، موسیقی و الهیات چنین نیستند.

پرسش این است که چه چیزی شالوده علم را می‌سازد. آیا به یقین علم تلاش برای فهم، تبیین و پیش بینی جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم؟ اگر چنین است در این صورت باید گفت ادیان نیز تلاش می‌کنند جهان را بفهمند و تبیین کنند. اما دین را معمولاً شاخه‌ای از علم به شمار نمی‌آوریم.

بسیاری از مردم معتقدند که وجوه متمایز کننده علم در روشهای خاصی نهفته است که دانشمندان برای بررسی جهان به کار می‌برند. این نظر کاملاً پذیرفتنی است. زیرا بسیاری از دانشمندان روشهای تحقیق متمایزی را به کار می‌گیرند که در رشته‌های علمی یافت نمی‌شوند.

مثال بدیهی این امر آزمایش است که از نظر تاریخی نقطه عطفی در پیدایش علوم به شمار می‌روند. هر چند تمام علوم، تجربی (آزمایشی) نیستند- بدیهی است که ستاره شناسان نمی‌توانند بر روی سماوات، آزمایش انجام دهند اما در عوض خود را به مشاهده دقیق خرسند ساخته‌اند.

وجه مهم دیگر علم ساختن نظریه‌هاست. دانشمندان فقط نتایج آزمایش و مشاهده را در دفاتر ثبت نمی‌کنند- معمولاً می‌خواهند این نتایج را بر اساس نظریه‌ای عمومی تبیین کنند.

این کتاب در هفت فصل سامان یافته است و منابعی برای مطالعه بیشتر علاقمندان در انتهای کتاب معرفی شده است. علم چیست؟؛ استدلال علمی؛ تبیین در علم؛ واقعگرایی و ضد واقعگرایی؛ تغییر علمی و انقلابهای علمی؛ مسائل فلسفی در فیزیک، زیست شناسی و روانشناسی و علم و منتقدان آن فهرست عناوین این کتاب هستند. 

خبرگزاری مهر  

خبرگزاری مهر-گروه فرهنگ و ادب: مولف کتاب با استناد به اسناد تاریخی و باستان‌شناسی، ظهور و افول تدریجی هخامنشیان و یکه‌تازی اسکندر مهاجم را بررسی می‌کند و لحظات واپسین در غروب پادشاهی هخامنشیان را به تصویر می‌کشد.

از عناوین بخشهای کتاب "تاریخ امپراتوری ایران" می‌توان به "خاستگاه زمامداری پارسیان"، "پایتختهای ایران"، "هماوردان: فرمانروایان دینی و ادیان سلطنتی" و "برآمدن اسکندر و پایان شاهنشاهی هخامنشی" اشاره کرد.

در این کتاب می‌خوانیم: آخرین سطرهای کتیبه بیستون به ماهیت نبردهای توسعه‌‌طلبانه اولیه داریوش اشاره دارد که برای ایجاد ثبات لازم بود. لشکرکشی وی بر ضد سکاها او را از کشمکشهای اصلی پادشاهی درپارس، ماد و میان رودان دور کرد. قشون‌کشی در مرزهای شرقی و غربی ایران در اواخر دوره پادشاهی وی ادامه داشت ولی در کتیبه‌های داریوش دیگر یادی از آنها نمی‌شود.

لیندزی الن استاد و محقق کرسی تاریخ شرق باستان در کینگ کالج لندن است که حوزه تخصصی‌اش به طور عام شرق باستان و به طور خاص هخامنشیان است.  وی در این زمینه به مطالعه عصر اسکندر مقدونی و ارتباطش با امپراتوری ایران علاقه خاصی نشان داده است.

خبرگزاری مهر

خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه: دراین کتاب مباحثی همچون ادراکات فراحسی در زندگی بشر، پدیده‌های فراحسی در ترازوی علوم تجربی، پدیده‎ها و ادراکات فراحسی در منظر اندیشمندان دینی، پدیده‏ها و ادراکات فراحسی در نگاه قرآن کریم، نمونه‏هایی از پدیده‏های فرا طبیعی در زندگی بشر مورد توجه قرار گرفته‌اند.

در سخن آغازین کتاب می‎خوانیم: جرقه‏های مرموز و حوادث اسرار آمیز در زندگی بسیاری از انسانها رخ می‏نماید، گرچه برخی به اینگونه حوادث به دیده تأمل نگریسته و با دقت پیرامون آنها به کنجکاوی می‎پردازند و برخی نیز بی توجه از آنها عبور می‏کنند همچنان که پاره‏ای از این حوادث بسیار رازناک، معماگونه و پیچیده‏اند و برخی دیگر ساده و طبیعی می‎نمایند.

آیا در فضای نامحسوس جهان نامتناهی حقایقی در جریانند که بعضاً آثار خود را درلایه‏های ملموس حیات مادی برجای می‏گذارند تا بدین وسیله توجه ما آدمیان را به فراسوی جهان مادی معطوف سازند؟ یا آنکه اینگونه حوادث صرفاً در قالب اتفاقات بی ربط رخ می‎نمایند و نمی‎توان برای آنها علت و تحلیل درستی ارائه نمود.

کتاب پیش روی به کندوکاو پیرامون همین موضوع پرداخته، آن را از زوایای مختلف مورد مطالعه قرار داده و در نهایت پاسخ قابل قبول و مستندی برای آن ارائه  کرده است.

در فصل نخست کتاب، نسبت به ابعاد بیشتر و اطلاعات وسیعتری از جرقه های مرموز و حوادث اسرارآمیز زندگی بشر آگاه می‎شویم. در فصلهای دوم و سوم و چهارم نسبت به آنچه به علوم تجربی، اندیشمندان دینی و قرآن کریم در این عرصه بیان کرده‏اند دست می‏یابیم. در فصل پنجم ، پنج حادثه خواندنی مرتبط با همین موضوع مورد توجه و تحلیل قرار گرفته است. این حوادث علاوه با آنکه خود نمونه‏های آشکاری از حوادث اسرارآمیز پیرامون ما به شمارمی‏آیند به لحاظ معنوی نیز بسیار سازنده و تأثیرگذار هستند.

بدون شک خواننده دقیق و نکته سنج، پس از مطالعه این مجموعه ،به دیدگاه تازه‏تری درباره این‎گونه حوادث وهمچنین جهان هستی می‏رسد که با نگاه گذشته او تا حدودی متفاوت خواهد بود. 

خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه: در این کتاب مباحث تربیتی خانواده همچون همسرگزینی، وظایف زن، وظایف شوهر، وظایف خانواده پس از تولد،دوران کودکی،نوجوانی، ازدواج ... با نگرشی نوین و نثری روان به بحث گذاشته است.

در پیشگفتار کتاب می‎خوانیم: درجهان آفرینش انسان یگانه موجودی است که به تربیت کامل نیاز دارد. جوانه های رشد نیافته فراوانی در درون انسان وجود دارد که برای رشد آن جوانه ها نیازمند تربیت است. انسان، استعدادها و زمینه‎های بالقوه بسیاری دارد که فقط در پرتو تربیت می‌توانند شکوفا شوند در حالیکه استعدادهای حیوان و گیاه  به گونه ای جبری و غریزی بی نیاز به تربیت شکوفامی‎شود.

انسان برای تربیت خود به مربی، برنامه و قوانین تربیتی نیاز دارد.و بی شک برترین نظاها و کاملترین برنامه‎های تربیتی به منظور سالم سازی نسل فقط در آئین اسلام یافت می‎شود.

در پایان کتاب آمده است: آری هنگامی که زمینه را برای ظهور نسلی متکامل فراهم آوریم نسلی فراهم خواهد آمد که از حیث جسم و جان برومند و توانا، ازنظر عقل و خرد رشد یافته و بی همتا، از جهت اخلاق، معرفت و عرفان هدایت یافته و متعالی خواهد بود. نسلی که مکتب ندیده اش مسئله آموز صد مدرس است. تربیت غیراسلامی به خاطر انسان شناسی غیرالهی(مادی) خود هرگز انسان متعالی و آخرت گرا و ایمان محور نمی‎پروراند. بر این اساس جوانان و نوجوانان را باید به رهنمودهای اصولی راهنمایی کرد و آنان را برای پرورش نسلی بالنده و آرمانی آماده ساخت.

تأثیر زن بر شوهر و فرزند، نهی از زدن همسر، خوش خویی در خانه، اطاعت غیر مجاز از زن، شوهرداری جهاد در راه خدا، بردباری و تحمل مرارتهای زندگی، نیکی به پدرومادر شوهر، حفظ حرمت شوهر، دانستنیهایی درباره شیر مادر، بردباری در برابر شلوغ کاریهای کودک، آموزش سطحی و تدریجی به کودک، آموزش آداب اجتماعی، آموزش علم و ادب، دقت در انتخاب دوستان و همبازیها، آشنایی با اسوه‏های آسمانی، مراحل تربیتی روسو، توجه به مسئولیت پذیری کودک، دین آموزی، اهمیت عشق در ازدواج از جمله عناوین این کتاب هستند.

برای تألیف این کتاب به بیش از صد منبع و مأخذ اسلامی و تربیتی مراجعه شده است. چاپ کتاب زیباست و با ویراستاری غلامرضا امامی کتاب جالب و جذابی فراهم شده است.

خبرگزاری مهر