سياست
در مملکتی که فقط دولت حق حرف زدن دارد، هیچ حرفی را باور نکنید
منبع:مجموعه اثار 20(چه باید کرد؟)صفحه 483
جمعه 9/11/1388 - 10:55
خانواده
الهم عجل لولیک الفرج
باز ادینه ای امد و ما جمال روحانی تو را ندیدیم و همچنان چشم انتظار تو هستیم نمیدانم چرا ولی قلبم این گواهی را میدهد که ظهورت نزدیک است به دادمان برس که گناه در زمانه ما راحت ترین و بعضی اوقات با ابرو ترین کار شده و کمتر کسی از گناه واهمه دارد به طوری که بعضی اوقات در در انظار عمومی هم شاهد گناهان کبیره هستیم خداوندا به دادمان برس
جمعه 9/11/1388 - 10:51
سياست
دوست داشتنی ترین چیزها در نزد تو ،در حق میانه ترین،در عدل فراگیرترین،ودر جلب خوشنودی مردم گسترده ترین باشد ،که همانا خشم عمومی مردم ،خوشنودی خواص را از بین میبرد،اما خشم خواص را خوشنودی همگان بی اثر میکند. خواص جامعه همواره بار سنگینی را بر حکومت تحمیل میکنند زیرا در روزگار سختی یاریشان کمتر ودر اجرای عدالت از همه نا راضی ترودر خواسته هایشان پا فشارتر ودر عطا وبخششها کم سپاستر و به هنگام منع خواسته ها دیر عذر پذیر ترودر برابر مشکلات کم استقامت ترمیباشند .در صورتی که ستون های استوار دینواجتماعات پرشور مسلمین،ونیروهای ذخیره دفاعی،عموم مردم میباشند پس به انها گرایش داشته واشتیاق تو با انان باشد.
چهارشنبه 7/11/1388 - 19:51
طنز و سرگرمی
آیین نامه انظباطی فدراسیون فوتبال 24 ماده دارد طبق نظر کارشناسان در102 مورد حقوق شخصی افراد را بر اساس قانون نقض میکند1-ایا فدراسیون فوتبال باید مطابق قانون اساسی باشد یا قانون اساسی مطابق فدراسیون فوتبال ؟2-ایا فدراسیون فوتبال به حقوق شخصی اعتقاد دارد؟3-ایا فدراسیون فوتبال به حق وحقوق اعتقاد دارد؟4-ایا فدراسیون فوتبال به شخص اعتقاد دارد ؟5-ایا بهتر نیست در راستای تنش زدایی از جامعه و ایضاً تنش زدایی از فوتبال سیدی را برای ریاست فدراسیون قرار دهیم؟جالب است بدانید که فدراسیون فوتبال میتواند یکباره مثلا هزاران نفر تماشا چی را از تماشای یک بازی و امدن به استادیوم محروم کند.حال فرض کنید 70 هزار تماشاچی هوادار تراکتور سازی تبریز محروم شوند و انها هم بخواهند برای پیگیری پرونده شان به فدراسیون فوتبال مراجعه کنند.اگر همینطور پیش برویم احتمالا فدراسیون فوتبال تکلمه و ضمیمه های دیگری هم به ایین نامه انظباطی اضافه میکند مانند :1- اگر بازیکنی معاذ ا ... به سمت داور مشت یا لگد پرتاب کند بین دو نیمه یا در ابتدای بازی تیمش یک دست و یک پای وی به صورت ضربدری(مثلا دست چپ و پای راست)در وسط استادیوم در انظار عمومی اره خواهد شد.2-اگر خدای نکرده بازیکنی به داور حرف نا مربوط یا ناسزایی گفت فی المجلس روند بازی متوقف یا زبان بازیکن مربوطه را با انبر بیرون اورده ،با قیچی باغبانی ریز ریز میکنیم یا زبانش را به شیوه قدما از پس کله اش بیرون میکشیم.3- اگر شخصی به شخص دیگری فحشی داد که فحوای ان تهدید به انجام عملی غیر ورزشی با خانواده شخص دیگر(اعم از درجه اول یا درجه دوم الی اخر...)بود فدراسیون موظف میشود که شخصی کار بلد و خبره را به سراغ افراد مذکوره در فحش البته از خانواده فحاش بفرستند تا تهدید مزبور را به احسن وجه در مورد خانواده شخص فحاش عملی کند.تذکر1:لازم به توضیح است که اگر ابزار و ادوات اضافی در فحش موجود باشد نماینده فدراسیون ملزوم به استفاده از همان ابزار الات و ادوات در انجام ماموریت محوله است.برای نمونه ابزاری چون توپ ،تانک، فشفشه،شیر سماور،اگزوز خاور،شاخ صنوبر،درخت خیس،درخت کاج و قس علی هذا ...تذکر2:فدراسیون موظف است برای اجرای بندهای_ یک و دو- ،دو تا سه میر غضب اموزش دیده با کلیه ابزار و ادوات لازم در هربازی حاضر داشته باشد .4-درصورتی که جمعیتی بیش از ده هزار نفر یک صدا شعار (توپ تانک فشفشه الی اخر ...)را تکرار کنند فدراسیون میتواند با هماهنگی لازم از نیروهای هوایی کمک گرفته و استادیوم را بمب باران کند .طبیعتا بعد از اجرای دقیق ایین نامه مزبور وضعیت مناسب میشود و بازی ها در کمال ارامش و سکوت برگزار خواهد شد و فقط گاهی به تناسب موقعیت برخی شعار ها با همانگی کامل شورای هماهنگی و رعایت کلیه اصول اخلاقی به گوش میرسد.
چهارشنبه 7/11/1388 - 19:39
محبت و عاطفه
روزنامه جام جم (از لندن)خبر داد:
پسر بچه ای 7ساله برای اینکه بتواند به زلزله زدگان هائیتی کمک کند با دوچرخه اش در یک پارک دوچرخه سواری کردالبته این پسر بچه فقط یک دوچرخه سواری ساده را انجام نداد بلکه 8 کیلومتر را رکاب زد که برای کودکی در سن او یک رکورد است .این پسر بچه در ابتدا گمان میکرد میتواند از این راه 50 پوند برای کمک به زلزله زدگان جمع اوری کند اما در پایان این دوچرخه سواری مبلغ جمع اوری شده همگان را حیرت زده کرد .او موفق شده بود مبلغ 72هزار پوند جمع اوری کند .به همین مناسبت دبیر اجرایی یونیسف از اقدام این پسر بچه تقدیر کرد.
چهارشنبه 7/11/1388 - 14:16
سياست
اختلافاتی که ممکن است در جمهوری اسلامی پیش بیاید دو گونه است
1- اختلاف در زمینه شناخت اسلام ،معارف اسلام و وظایف اسلامی
ما در این بخش سه نوع مطلب داریم در سه جا ممکن است اختلاف باشد:
الف-در زمینه عقاید و معارف اسلام :
در این مورد اسلام میگویدشناخت عقیده انتخاب راه اگاهی بر معارف پایه ای برای هر فرد انسان امری است اجتهادی شما ای برادر و خواهر در هر سن وسالی باشید در هر پایه از تحصیلات باشید باید تلاش کنید برای فهم عقیده و اصول دین و اصول معارف ، فکر را به کار بیندازید خودتان مطالعه کنید خودتان تحقیق کنید از دیگران بپرسید وبا دیگران بحث کنید تا معارف حقه را بیابید و از عمق قلب به ان معتقد بشوید اصولا در زمینه اعتقادات و معارف غیر از این راهی نیست اعتقاد را نه میشود بر کسی تحمیل کرد نه میشود از کسی تقلید کرد(تقلید در اصول دین جایز نیست)بنا بر این در بخش معارف و اعتقادات اسلامی هر مسلمان و هر انسانی در کشور اسلامی باید خود تفکر کند و مطالعات داشته باشد و به مکان های متفاوت برود وبحث های دیگران را بشنود و بعد اصول معارفش را انتخاب کند در اینجا حساب تقلید و حساب شخصیت ها و حساب احزاب و گروه ها نیست بلکه حسابدرک و انتخاب است
ب- در زمینه احکام ، وظایف، واجبات و محرمات شخصی یا واجبات و وظایف اجتماعی که جنبه قانونی ندارد اجتماعی است اما قانون برایش در اجتماع وضع نشده و در رابطه با وظایف حکومت نیست
این بخش مربوط است به احکام و وظایف فقهی نماز، روزه،حج یا وظایف اجتماعی که جنبه قانونی ندارد دروغ ،غیبت یا محرمات مشروبات الکلی ،قمار،گوشتها و غذا های حرام و امثال اینها در این زمینه همه ما مسلمانان ایران این مطلب روفهمیدیم که در زمینه اینگونه احکام مسلمان یا باید انقدر خودش درس خوانده باشدو درباره اسلا و اسلام شناسی مطالعه کرده باشد که مجتهد باشد ان وقت هر مجتهدی به فتوای خویش عمل میکند میخواهد این مجتهد معمم باشد یا غیر معمم یا انسان انقدر درس نخوانده که مجتهد شود همانطور که میدانید بسیاری از این طلاب عزیز و در س خوانده ما طلبه درس خوانده هستند اما مجتهد نیستند همه کسانی که مسلمانند و مجتهد نیستند برای شناخت وظایف اسلامی فقهی خویش باید از مجتهد عادل اعلم تقلید کنند راه خیلی روشن است و هیچ ابهامی وجود ندارد حالا اگر امدیم در شناسایی مجتهد عادل اعلم اختلاف نظر پیدا کردیم شخصی میگوید این ایت الله عادل و اعلم است و دیگری میگوید ان ایت الله عادل و اعلم است در اینجا هم اشکالی پیش نمی اید بگزارید مردم ازاد باشند بگزارید مردم بتوانند انتخاب احسنت کنند بگزارید هر مسلمانی بر طبق تشخیصش و تحقیقش درباره مجتهد عادل اعلم هرکس را عادل و اعلم دانست رساله اش را بگیرد و تقلید کند ،تقلید در زمینه مسائل فرعی و احکام فقهی در مورد وظایف فردی یا وظایف اجتماعی که جنبه قانون ندارد ازاد است هیچ مرکزیتی هم لازم نیست البته در همین زمینه ها هر قدر بشود مردم در شناسایی مجتهد عادل و فقیه اعلم نظرشون یکپارچه تر باشد بهتر است بحثی نیست اما این غیر از این است که بگوییم همه مردم حتما باید از یک نفر یا یک گروه و شورا تقلید کنند ضرورتی ندارد مشکلی هم پیش نمی اورد شما در احکا نماز از این مجتهد تقلید کن و دیگری از مجتهد دیگر مشکلی پیش نمی اید بنا بر این در این بخش هم که قانون نمیخاهد تقلید ازاد است هرکس را مجتهد عادل اعلم دانستید تقلید کنید
ج-اختلاف در زمینه احکام و قوانین که جنبه قانون و مقررات دارد ان دسته ازقوانین اسلامی که در حکومت جمهوری اسلامی بایدشکل قانون مصوب ماده یک ،دو،صد ودویست وسیصد در بیاید و حکومت انها را اجرا کند
در این بخش ما احکام زیادی داریم که جنبه قانون و مقررات دارد و دولت باید انها را اجرا کند هر مسئاله ای از مسائل که از وظایف اسلامی یک مسلمان باشدو اهنگ قانون و مقررات داشته باشد در هر نظام اجتماعی باید یک جور باشد یک رای باشد مردم با چند جور قانون نمیتوانند زندگی کنند ایا در این جنگ بین ملت قهرمان ما و متجاوزانچه کسانی باید شرکت کنند و چه کسانی نباید شرکت کنند چه کسانی ازادند میتوانند شرکت کنند یا میتوانند شرکت نکنند چه کسانی باید جنگ را اداره کنند با چه خصلت ها و خصوصیاتی و چه کسانی حق ندارند در اداره جبهه های نبرد سهیم باشند چه نوع سلاح هایی را از نظر اسلامی میتوان در این جنگ به کار برد و چه نوع سلاح هایی را نمیتوان به کار برد ایا اگر دشمن مردم عادی ما را در شهرها مورد حمله قرار داد ما هم میتوانیم شهر های انها را مورد حمله قرار دهیم گلوله باران یا موشک باران کنیم یا نه این یک مسئاله فقهی اجتماعی است در رابطه با قانون در رابطه با وظایف حکومت درباره این گونه مسائل در جمهوری اسلامی ایران فقط یک رای معتبر است ان هم رای رهبر من امیدوارم این نکته برای همه خوب روشن بشود ما از این به بعد مسائل با این شکل بسیار داریم در همه مسائل دینی اجتماعیکه نیاز به وظع قانون و مقررات دارد تنها و تنها رای مجتهد عادل فقیه رهبر میتواند معتبر باشد وهمه ملت حتی همه مجتهدان دیگر باید از اجرای حکم اسلامی بر طبق فتوای مجتهد رهبر تبعیت یا لا اقل حمایت کنند .اگر به این صورت باشد ما اختلافی که برایمان بنبست ایجاد کند نداریم در رابطه با مسائل اسلامی و تشخیص حکم اسلامی نمیتوان در مقابل سخن رهبری تکلیفی تعین کرد و مردم را سرگردان کرد حیرانی و سرگردانی وجود ندارد اگر این حکم مربوط به وظیفه فردیست میگوییم حرف دوطرف درست است و دعوایی نیست اگر حکم حکم اجتماعی است اما قانون نمیخواهد باز به همین صورت است حرف دوطرف خریدار دارد مردم هم ازادند اگر حرف مربوط است به احکام و مقررات اسلامی که رنگ قانون دارد در اینجا فقط یک رایما در این مسائل یکه شناسیم و ان یکی هم مقام رهبری است و قانون اساسی ما این مسئله را پیش بینی کرده همین قانون اساسی که نزدیک به شانزده میلیون از شهروندان جمهوری اسلامی ایران به ان رای مثبت داده اند پیش بینی کرده است که برای تشخیص اینکه قانونی مطابق با قوانین اسلام است یا نه فقهای شورای نگهبان که از طرف رهبری تعین میشوند اظهار نظر میکنند که ایا این قانون بر طبق اسلام است یا مخالف اسلام و باید در تصمیم انها همه همراهی کنند و دیگر کسی مخالفت نکند و ننویسد، البته این راهم اضافه کنم این بدان معنا نیست که دیگران حق اظهار نظر ندارند نظر هر کسی محترم است حتی نظر هر فرد متعارف هم محترم است فقط میگوییم اظهار نظرشان به شکلی نباشد که در جامعه اختلاف ایجاد کند
2-اختلاف بر سر اداره امور کشور وشناخت مسئولیت ها وظایف وحدود اختیارات مسئولان و نهادها
اگر اختلاف در این رابطه باشد داور در خود قانون اساسی مشخص شده شورای نگهبان 12 نفر عضو دارد 6 فقیه 6 حقوقدان مسلمان متعهد اینها دور هم جمع میشوند روی ان اصل مورد اختلاف قانون اساسی بحث میکنند رایشان را صادر میکنند وقتی رای انها با دو سوم ارا و در تفصیر با سه چهارم ارا صادر کردند دیگر تمام است و مسئله ای پیش نمی اید خوشبختانه به یمن اگاهی ملت و به یمن قانون اساسی که تا این اندازه ریز بینی کرده و اختلافات احتمالی را پیش بینی کرده بهانه ای برای اختلاف نهادهای اداره کننده کشور وجود ندارد و شما ملت باید از همه مسئولان بخواهید بر طبق قانون اساسی و بر طبق نظر شورای نگهبان هر نهادی فقط و فقط در اون دایره وظایف و اختیاراتش عمل کند .تا انجا که به فهم شورای عالی قضایی مربوط میشود من صریحا و با صراحت اعلام میکنم که شورای عالی قضایی و اعضای شورا تنها و تنها در چهار چوب قانون اساسی ومسئولیت های قانونی شان بر طبق قانون اساسی عمل خواهند کرد ودر هیچ یک از کارها ی مربوط به نهاد های دیگر کمترین دخالتی را روا ندانسته و نخوتهیم کرد اما اظهار نظر درباره مسائل سیاسی ،اقتصادی ،اخلاقی، اجتماعی ،فقهی،بینشی ، جهان بینی برای اینان مثل دیگران ازاد است . دخالت تصمیم گیری و اجرای ان صرفا بر مبنا ی قانون است .
منبع : سخنرانی استاد بهشتی در رابطه با اختلاف مضر و اختلاف مفید(گنجینه صوتی تبیان)
http://old.tebyan.net/index.aspx?PID=73064&PageSize=10&CATEGORYID=5064&PageIndex=1
پنج شنبه 1/11/1388 - 16:48
سياست
سلام به همه ایرانیان چه چپی و چه راستی
راستش فضای تهمت برجامعه حاکم شده و هرکس چه چپی وچه راستی به راحتی به هر شخصی بدون در نظر گرفتن خدماتش به کشوربه راحتی شروع به تهمت زدن میکند و هر دو گروه به همدیگر مرگ باد میگویند و عده ای هم شده اند اتش بیار معرکه و هر لحظه اتش را بیشتر میکنند بهتر است در این فضای کنونی از زدن هر تهمتی پرهیز شود و هردو گروه به صورت مستقیم و با حضور صدا و سیما و به صورت ازاد باهم بحث کنند و ادله خود را بیاورند و مرز خود را با بد خواهان و افراطیون مشخص کنند تا کمی این فضای بیمار گونه از جامعه دور شود باید این را هم در نظر گرفت که هیچ کدام از دو گروه حق مطلق نیست و هیچ کدام هم باطل نیست و در هر دو گروه افراد خدمتگزار بسیار یافت میشود به امید ایرانی اباد و ازاد ایرانی که در ان هیچ کس برای دیگری تصمیم نگیرد ایرانی که در ان همه سلایق در کنار هم با ارامش زندگی کنند و ایرانی که چون سالهای اولیه انقلاب و تمام دوران اقتدارش متحد باشد
شنبه 19/10/1388 - 21:15
خاطرات و روز نوشت
سلام خدا وندا باز هم سلام میکنم چرا جوابم را نمیدهی مگر من جز یک بنده حقیر بیشترم چرا از من رویگردان نمیشی تا چه حد به من اهمیت میدهی تا چه حد منتظر اصلاح من میشوی با این همه معصیت خود را لایق هر چه کنی میدانم من جز ذره ای خاک بیش نیستم نمیتوانم به قدر ذره ای سپاسگذار الطاف بزرگت شوم نمیتوانم به عظمت هستی که در لحظه ای به وجودش اوردی فکر کنم چون فکر کوچکم گنجایش عظمتت را ندارد نمیتوانم کاری کنم که ارزش تو را داشته باشد انجام دهم پس همین دعا و نیا یش های اندکم را بپذیر و مرا از الطافت محروم نگردان و مرا از نمازگذاراران قرار ده و راه را برایم روشن کن تا در ظلمات شیطان قرار نگیرم مرا به قدر لحظه ای هم با هوای نفسم تنها نگذار که همین لحظه برای دوری ام از تو کافیست خداوندا اشک شوق دیدار موعودت را بر چشمانم جاری کن خداوندا نا دانی هایم را نادیده بگیر و در دریای الطافت ناپدیدشان کن باشد که در زمره دوست دارانت قرار گیرم اللهم عجل لولیک الفرج
شنبه 19/10/1388 - 20:47
دعا و زیارت
سوره كوثر برای ما شیعیان بهترین سوره هاست كه حقانیت را برای ما اثبات میكند بهتر است نیم نگاهی به تفسیر ان بیندازیم
تفسیر نمونه ج : 27 ص : 370 سورة الكوثربِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ إِنَّا أَعْطیْنَك الْكَوْثَرَ(1) فَصلِّ لِرَبِّك وَ انحَرْ(2) إِنَّ شانِئَك هُوَ الأَبْترُ(3) ترجمه : بنام خداوند بخشنده مهربان 1 - ما به تو كوثر ( خیر و بركت فراوان ) عطا كردیم . 2 - اكنون كه چنین است براى پروردگارت نماز بخوان و قربانى كن . 3 - مسلما دشمن تو ابتر و بلا عقب است . تفسیر : ما به تو خیر فراوان دادیم روى سخن در تمام این سوره به پیغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) است ( مانند سوره و الضحى و سوره ا لم نشرح ) و یكى از اهداف مهم هر سه سوره تسلى خاطر آن حضرت در برابر انبوه حوادث دردناك و زخم زبانهاى مكرر دشمنان است . تفسیر نمونه ج : 27 ص : 371 نخست مى فرماید : ما به تو كوثر عطا كردیم ( انا اعطیناك الكوثر ) . كوثر وصف است كه از كثرت گرفته شده ، و به معنى خیر و بركت فراوان است ، و به افراد سخاوتمند نیز كوثر گفته مى شود . در اینكه منظور از كوثر در اینجا چیست ؟ در روایتى آمده است كه وقتى این سوره نازل شد پیغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) بر فراز منبر رفت و این سوره را تلاوت فرمود ، اصحاب عرض كردند : این چیست كه خداوند به تو عطا فرموده ؟ گفت : نهرى است در بهشت ، سفیدتر از شیر ، و صافتر از قدح ( بلور ) در دو طرف آن قبه هائى از در و یاقوت است ... . در حدیث دیگرى از امام صادق (علیه السلام) مى خوانیم كه فرمود : كوثر نهرى است در بهشت كه خداوند آن را به پیغمبرش در عوض فرزندش ( عبد الله كه در حیات او از دنیا رفت ) به او عطا فرمود . بعضى نیز گفته اند : منظور همان حوض كوثر است كه تعلق به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) دارد و مؤمنان به هنگام ورود در بهشت از آن سیراب مى شوند . بعضى آن را به نبوت تفسیر كرده ، و بعضى دیگر به قرآن ، و بعضى به كثرت اصحاب و یاران ، و بعضى به كثرت فرزندان و ذریه كه همه آنها از نسل دخترش فاطمه زهرا (علیهاالسلام) به وجود آمدند ، و آنقدر فزونى یافتند كه از شماره بیرونند ، و تا دامنه قیامت یادآور وجود پیغمبر اكرمند ، بعضى نیز آن را به شفاعت تفسیر كرده و حدیثى از امام صادق در این زمینه نقل نموده اند . تا آنجا كه فخر رازى پانزده قول در تفسیر كوثر ذكر كرده است ، ولى ظاهر این است كه غالب اینها بیان مصداقهاى روشنى از این مفهوم وسیع تفسیر نمونه ج : 27 ص : 372 و گسترده است ، زیرا چنانكه گفتیم كوثر به معنى خیر كثیر و نعمت فراوان است ، و مى دانیم خداوند بزرگ نعمتهاى فراوان بسیارى به پیغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) ارزانى داشت كه هر یك از آنچه در بالا گفته شد یكى از مصداقهاى روشن آن است ، و مصداقهاى بسیار دیگرى نیز دارد كه ممكن است به عنوان تفسیر مصداقى براى آیه ذكر شود . به هر حال تمام مواهب الهى بر شخص پیغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) در تمام زمینه ها حتى پیروزیهایش در غزوات بر دشمنان ، و حتى علماى امتش كه در هر عصر و زمان مشعل فروزان قرآن و اسلام را پاسدارى مى كنند ، و به هر گوشه اى از جهان مى برند ، همه در این خیر كثیر وارد هستند . فراموش نباید كرد این سخن را خداوند زمانى به پیامبرش مى گوید كه كه آثار این خیر كثیر هنوز ظاهر نشده بود ، این خبرى بود از آینده نزدیك و آینده هاى دور ، خبرى بود اعجازآمیز و بیانگر حقانیت دعوت رسول اكرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) . این نعمت عظیم و خیر فراوان شكرانه عظیم لازم دارد ، هر چند شكر مخلوق هرگز حق نعمت خالق را ادا نمى كند ، بلكه توفیق شكرگزارى خود نعمت دیگرى است از ناحیه او لذا مى فرماید : اكنون كه چنین است ، فقط براى پروردگارت نماز بخوان و قربانى كن ( فصل لربك و انحر ) . آرى بخشنده نعمت او است ، بنابر این نماز و عبادت و قربانى كه آن هم نوعى عبادت است براى غیر او معنى ندارد ، مخصوصا با توجه به مفهوم رب كه حكایت از تداوم نعمتها و تدبیر و ربوبیت پروردگار مى كند . كوتاه سخن اینكه عبادت خواه به صورت نماز باشد ، یا قربانى كردن مخصوص رب و ولى نعمت است ، و او منحصرا ذات پاك خدا است . تفسیر نمونه ج : 27 ص : 373 این در برابر اعمال مشركان است كه براى بتها سجده و قربانى مى كردند ، در حالى كه نعمتهاى خود را از خدا مى دانستند ! و به هر حال تعبیر لربك دلیل روشنى است بر مساله لزوم قصد قربت در عبادات . بسیارى از مفسران معتقدند كه منظور نماز روز عید قربان ، و قربانى كردن در همان روز است ، ولى ظاهرا مفهوم آیه مفهوم عام و گسترده اى است هر چند نماز و قربانى روز عید یكى از مصداقهاى روشن آن است . تعبیر به و انحر از ماده نحر كه مخصوص كشتن شتر است ، شاید به خاطر این است كه در میان قربانیها شتر از اهمیت بیشترى برخوردار بود ، و مسلمانان نخستین علاقه بسیار به آن داشتند ، و قربانى كردن شتر بدون ایثار و گذشت ممكن نبود . در اینجا دو تفسیر دیگر براى آیه فوق ذكر شده است : 1 - منظور از جمله و انحر رو به قبله ایستادن به هنگام نماز است ، چرا كه ماده نحر به معنى گلوگاه مى باشد ، سپس عرب آن را معنى مقابله با هر چیز استعمال كرده است ، و لذا مى گویند منازلنا تتناحر یعنى : منزلهاى ما در مقابل یكدیگر است . 2 - منظور بلند كردن دستها به هنگام تكبیر و آوردن آن در مقابل گلوگاه و صورت است ، در حدیثى مى خوانیم : هنگامى كه این سوره نازل شد پیغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) از جبرئیل سؤال فرمود : این نحیره اى كه پروردگارم مرا به آن مامور ساخته چیست ؟ تفسیر نمونه ج : 27 ص : 374 جبرئیل عرض كرد : این نحیره نیست ، بلكه خداوند به تو دستور مى دهد هنگامى كه وارد نماز مى شوى موقع تكبیر ، دستها را بلند كن ، و همچنین هنگامى كه ركوع مى كنى یا سر از ركوع برمى دارى ، و یا سجده مى كنى ، چرا كه نماز ما و نماز فرشتگان در هفت آسمان همین گونه است ، و براى هر چیزى زینتى است ، و زینت نماز بلند كردن دستها در هر تكبیر است . و در حدیثى از امام صادق (علیه السلام) مى خوانیم كه در تفسیر این آیه با دست مباركش اشاره كرده و فرمود : منظور این است كه دستها را اینگونه در آغاز نماز بلند كنى به طورى كه كف آنها رو به قبله باشد . ولى تفسیر اول از همه مناسبتر است ، چرا كه منظور نفى اعمال بت پرستان است كه عبادت و قربانى را براى غیر خدا مى كردند ، ولى با این حال جمع میان همه معانى و روایاتى كه در این باب رسیده است هیچ مانعى ندارد و به خصوص اینكه در باره بلند كردن دست به هنگام تكبیرات روایات متعددى در كتب شیعه و اهل سنت نقل شده است ، به این ترتیب آیه مفهوم جامعى دارد كه اینها را نیز شامل مى شود . و در آخرین آیه این سوره با توجه به نسبتى كه سران شرك به آن حضرت مى دادند مى فرماید : تو ابتر و بلا عقب نیستى ، دشمن تو ابتر است ! ( ان شانئك هو الابتر ) . شانىء از ماده شنئان ( بر وزن ضربان ) به معنى عداوت و كینه - ورزى و بدخلقى كردن است ، و شانىء كسى است كه داراى این وصف باشد .
قسمتی از تفسیر نمونه
چهارشنبه 31/4/1388 - 22:11
خاطرات و روز نوشت
موفقیت راهی است که با اعتقاد کامل به داشتن توان موفقیت میتوان به ان دست یافتشما امروز موفق ترین فرد هستید اگر خود بخواهید موفقیت در ان نیست که کشفی بزرگ کنید یا به سطوح علمی با لا برسید بلکه موفقیت دراین است که احساس رضایت ازخود داشته باشید واحساس شادمانی کنیدتوکل به خداوند وعاشق خداوند شدن موفقیت را به انسان میبخشداین جمله را هر روز تکرار کنید :خداوندا من عاشق تو هستم وتو عاشق تر ازمن ممنونم که موفقیت را به من بخشیدی منونم میدونی چرا خداوند عاشق توست به دلایل زیر:1-تورا بهترین مخلوقش قرار داد 2-به خاطر تو فرشته ای را از درگاهش بیرون کرد3-به تو قدرت تفکر داد تا بیافرینی هرانچه که خواهی4 –به تو قدرت تصمیم گیری داد 5- 114هزار پیامبر برای بهتر زندگی کردن تو افرید6-زمین را برای تو افرید تا موجب اسایشت شود 7-افرادی مثل خودت را برای را برای کمک به تو افرید8-دوفرشته به نام پدر ومادر را برای نگهداریت افرید9- به اعظای بدنت بنگر بزرگترین معجزه را به تو داد10-خورشیدی را برایت افرید تا باعث ایجاد شرایط مناسب برای تو شود11-به زندگی خود نگاه کن ودر ان تفکر کن تا معجزات خداوند را ببینی 12-به تو قدرت بهبود زندگی و سرنوشتت را بخشید13-به تو نعمت مرگ و اخرت را بخشید تا از زندگی ات حس عبس بودن را خارج کندشمردن نعماتی که خوداوند به تو داده از حوصله خارج است پس خودت تعقل کناگر موردی دیدی که میتواند این متن را تکمیل کند لطفا در بخش نظرات بگو تا وارد کنم
دوشنبه 29/4/1388 - 0:10
