ازدواج و همسرداری
کلید قلب همسرم
خانمها :
رازهای او را هیچ گاه به کسی نگویید ، آن رازها تنها برای گوشهای شما هستند.
زوج های ازدواج کرده ای که به یکدیگر عشق می ورزند، هزاران پیام به یکدیگر می دهند، بدون اینکه حرف بزنند، گاهی سکوت بیانگر خیلی حرفهاست.
گاهی به او بگویید که عاشقش هستید و بدون او کامل نبودید.
وقتی که راجع به دوستان قدیمی اش صحبت می کند، با دقت گوش دهید، آن دوستان برای او خیلی عزیز هستند و او با شما بخشی از گذشته اش را که برای او مثل گنج است، قسمت می کند
سه شنبه 12/11/1389 - 18:50
خواستگاری و نامزدی
داستان بسیار غم انگیز زندگی این نیست که انسانها فنا می شوند ، بلکه این است که آنان از دوست داشتن باز می مانند
شکست چیزی نیست جز دست کشیدن از تلاش
ما بدون آگاهی از عشق قدم به این جهان می گذاریم و بعضی از ما با همان حال این جهان را ترک می کنیم.
خوشبختی واقعی هنگامی حاصل می شود که تنها خود را وقف رسیدن به هدفی کنیم.
دوست بدارید ودوست داشتنی باشید اگر می خواهید دوستتان بدارند .
هرگز از گفتن دوستت دارم خسته نشوید
يکشنبه 21/4/1388 - 18:31
سياست
جنبشهای اسلامی و سیاست خارجی
جنبشهای جماعت اسلامی، حماس، رنسانس اسلامی و حزب التحریر الاسلامی بهترتیب در سالهای 1942، 1987، 1990 و 1992.م/ 1321، 1366، 1369 و 1371.ش در پاكستان، فلسطین، آذربایجان و آسیای مركزی تاسیس شدند. مطالعه و مقایسه اجمالی روابط خارجی این چهار جنبش كه در چهار مقطع زمانی و مكانی مختلف شكل گرفتهاند، تاثیر زمینههای فكری و بسترهای جامعهشناختی را در اتخاذ سیاست خارجی از سوی جنبشها نشان میدهد:
1ــ جماعت اسلامی پاكستان:
جماعت اسلامی پاكستان ابتدا در سال 1321.ش/1942.م در هند و به وسیله ابوالعلا مودودی تاسیس گردید، اما پس از تجزیه هند، این حزب نیز به دو شعبه منفك شد و بعدها شعباتی از آن در بنگلادش، سریلانكا، اروپای غربی و امریكا نیز بهوجود آمدند. جماعت اسلامی پاكستان از سال 1326.ش/1947.م، یعنی از زمان استقلال پاكستان، نقش مهمی در تحكیم استقلال این كشور و تحولات سیاسی آن ایفا كرده است. هرچند سیاست خارجی در زمره اهداف اولیه بنیانگذاران حزب جماعت اسلامی مطرح نبود، اما تقارن آغاز فعالیت این حزب با مبارزات هند جهت كسب استقلال از استعمار انگلیس، خواهناخواه باعث آشنایی این حزب با روابط خارجی و بینالمللی شد و آنها كمكم به ضرورت بهرهگیری از آن در اندیشه حزبی واقف گردیدند. با پیدایش اندیشه استقلال در جامعه مسلمانان هند، این حزب روابط خارجی را در جهت تشكیل یك كشور مسلمان (پاكستان) سوق داد. متعاقب آن، دیدگاههای برونمرزی حزب را واژههایی چون امت اسلامی و خلافت منعكس میكردند. حزب با مفهوم جهاد در معنایی كه معادل جنگ و خونریزی باشد، مخالف بود و عقیده داشت جهاد تابع شرایط و مقررات انسانی بر پایه شریعت اسلامی در ابعاد روابط خارجی است و از این اندیشه در كتاب الجهاد فی اسلام (تالیف 1309.ش/1930.م) دفاع كرد. در دوره اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی سابق، حزب جماعت اسلامی این تلقی از جهاد را به یكی از اركان سیاست خارجی خود تبدیل كرد و با لحاظ تناسب شرایط با جهاد نظامی، به كمك مجاهدین افغانی شتافت. در 1378.ش/ 1999.م قاضی حسین احمد ــ رهبر حزب جماعت اسلامی ــ بر نقش محوری جهاد در سیاستهای حزب تاكید كرد. حزب درخصوص گسترشدادن حیطه كشور اسلامی و حقوق بشر اسلامی به خارج از مرزهای سرزمین پاكستان نیز بر نقش محوری جهاد تاكید دارد.
از ابتدای تشكیل حزب، تا سال 1349.ش/ 1970.م بنیانگذار حزب خطوط اصلی سیاست خارجی حزب را تعیین میكرد اما از آغاز دهه 1970.م حزب از اتكا به رهبر حزب در سیاستگذاری سیاست خارجی رها شد و تصمیمگیری درخصوص موضوعاتی چون افغانستان، رابطه با كشورهای حوزه خلیجفارس و كشورهای غربی، و نیز جایگاه پاكستان در منطقه و حوزه بینالملل بهصورت شورایی و جمعی درآمد. همچنین از آغاز این دهه رهبران جوان كه برخی از آنها فارغالتحصیل كشورهای غربی بودند، مناصب خوبی را در حزب بر عهده گرفتند و این مساله باعث شده است مواضع سیاست خارجی حزب از جنبه اسلامی كمتری برخوردار شود. البته دخالتهای دولت پاكستان، بهعنوان یك عامل مهم در تعیین سیاستهای خارجی حزب نیز در كاهش صبغه اسلامی فعالیتهای حزب قابلتوجه است. شاید هم نفوذ و تاثیر دولت پاكستان بر حزب باعث شده است این حزب تاكنون نتواند به صورت آشكار و مشخص دیدگاه خود را درخصوص منافع منطقهای پاكستان و سیاستهای متناسب با آن ابراز كند.
2ــ حماس:
حماس در نوار غزه بهعنوان شاخه سیاسی و نظامی اخوانالمسلمین پایهگذاری شد، ولی در دهه 1360.ش/1980.م، رهبری حماس تغییرات زیادی در ساختار و اهداف اخوانالمسلمین بهوجود آورد، زیرا رهبری سنتی این جنبش بر اصلاحات اجتماعی، دینی و آموزشهای اخلاقی در مبارزه با اشغالگری اسرائیل تكیه داشت ولی نسل جوان و فعال به مخالفت با روش سنتی پرداخت و بر مقاومت مسلحانه در برابر اشغال فلسطین تاكید میكرد. سرانجام در سال 1366.ش/ 1987.م و با شروع انتفاضه، حماس مقاومت مسلحانه را در پیش گرفت و راه خود را از اخوانالمسلمین جدا كرد.
هماكنون یكی از مهمترین مسائل مطرح در سیاست خارجی حماس، روند صلح خاورمیانه است. در مخالفت حماس با روند صلح خاورمیانه، شكی نیست اما درخصوص چگونگی مواجهه با مساله اشغال فلسطین و مبارزه با اسرائیل در درون جنبش، دیدگاههای متعددی وجود دارد:
الفــ گروه نخست، مخالف هرگونه راهحل جز آزادسازی كامل فلسطین هستند و مذاكره با اسرائیل را در تمامی اشكال آن رد میكنند.
بــ گروه دوم، كه بیشتر آنها میانهرو هستند، معتقدند برای قضیه فلسطین باید به راهحلهای مرحلهای متوسل شد. آنان دو راهحل موقت و نهایی را پیشنهاد میكنند. راهحل موقت ایجاد كشور فلسطین در نوار غزه و كرانه باختری است كه باید طی یك مرحله انتقالی صورت گیرد و راهحل نهایی، استقرار كشور فلسطین در تمامی قلمرو فلسطین است.
جــ گروه سوم، معتقدند باید یك آتشبس با اسرائیل برقرار كرد تا حماس بتواند قوای خود را مجددا سازماندهی كند.
از لحاظ تئوری، حماس مخالف سرسخت سیاستهای امریكا بهشمار میرود و رهبران این جنبش تاكنون در بیانیهها و سخنرانیهای خود، امریكا را حامی اصلی اسرائیل دانسته و معتقدند امریكا با طرح موضوع نظم نوین جهانی و جهانیشدن، قصد دارد رابطه سهجانبه امریكا ــ اسرائیل ــ اروپا را تقویت و متقابلا جهان عرب و كشورهای مسلمان را تضعیف كند، اما در عمل، علیرغم قراردادن حماس در لیست جنبشهای تروریست از سوی امریكا و فشار امریكا به دولت خودگردان فلسطین تا روزهای اخیر برای تحتتعقیبقراردادن اعضای حماس، حماس تاكنون به اهداف امریكا حمله نكرده است. بهدلیل مخالفت حماس با روند به اصطلاح صلح خاورمیانه و اقدام آن به عملیات نظامی علیه اسرائیل، دولت خودگردان نمیتوانست در مقابل این جنبش خاموش بنشیند و لذا به مبارزه با آن پرداخت؛ زیرا رهبران دولت خودگردان از زمان یاسر عرفات معتقد بودند انجام عملیات نظامی توسط حماس، آن گروه از سیاستمداران اسرائیلی را كه در هیاتحاكمه این كشور خواستار صلح با فلسطین هستند، تحت فشار قرار خواهد داد و دولت خودگردان نخواهد توانست امتیازهای لازم را از دولت اسرائیل بگیرد. علت دیگری كه دولت خودگردان را برای مقابله با حماس تشویق میكرد، این بود كه آنها قصد داشتند بدینوسیله رضایتخاطر امریكا را بهعنوان مهمترین كشور خارجی دخیل در روند صلح خاورمیانه، بهدست آورند.
3ــ رنسانس اسلامی (آسیای مركزی):
تجدید حیات احزاب و گرایشهای اسلامی در كشورهای تازهاستقلالیافته اتحاد جماهیر شوروی سابق، امروزه مورد توجه سیاستگذاران كشورهای غربی قرار گرفته است. احزابی از قبیل حزب نهضت اسلامی تاجیكستان، اسلام یوقونیش پارتیاسه ازبكستان و حزب رنسانس اسلامی، جنبشهای اسلامگرایی هستند كه در سالهای اخیر در آسیای مركزی شكل گرفتهاند. اعضا و هواداران این احزاب عموما جوان هستند و در زمان استیلای اتحاد جماهیر شوروی، به جهان خارج دسترسی نداشتهاند. تمامی این احزاب مقارن با سقوط اتحاد جماهیر شوروی شكل گرفتهاند.
حزب رنسانس اسلامی در سال 1990 در آستاراخان روسیه شكل گرفت و رئیس آن احمد قاضی اختایف بود. این حزب شعباتی در روسیه و سایر كشورهای آسیای مركزی داشت، در آغاز فعالیت با مشكلاتی مواجه گردید و در كشورهای ازبكستان، تركمنستان و تاجیكستان فعالیت آن ممنوع شد. این حزب دو نشریه به نام الوحده به زبان روسی و هدایه به زبان فارسی منتشر میكرد. از لحاظ فكری و عقیدتی، این حزب از جنبشهای سنیمذهب مانند اخوانالمسلمین مصر و جماعت اسلامی پاكستان تاثیر گرفته است. تاثیر انقلاب اسلامی بر این حزب را نیز در مصاحبههای رهبران شاخه تاجیكستان این حزب میتوان مشاهده كرد. در خلال سال 1990 تا 1992.م، گروههای اسلامگرا از دیگر نقاط جهان برای كمك به جریان احیای اسلام، به منطقه آسیای مركزی رهسپار شدند. این جریان در ابتدا غیرسازمانیافته و بیشتر مبتنی بر روابط شخصی و خویشاوندی بود. سپس كمكهای مالی بیشتری از سوی گروههای اسلامی برای ساخت مسجد به منطقه سرازیر شد و این كمكها بیشتر به مفتیهای منطقه پرداخت میشد. پس از مدتی، حزب رنسانس اسلامی متوجه شد از دریافت كمكهای مالی خارجی بیبهره مانده است و تلاش كرد این منابع را به سوی خود جلب كند. با این وصف، منابع نوشتاری و اطلاعات اندكی درخصوص سیاست خارجی این حزب وجود دارند. البته توصیههای این حزب به شعبه تاجیكستان تاحدودی خطمشی خارجی حزب را مشخص میكنند: استقلال كامل در روسیه، داشتن دستگاه دیپلماتیك، و برقراری روابط اقتصادی و سیاسی كامل با كشورهای مسلمان آسیای مركزی. وجود اختلاف میان تاجیكها ازیكسو و تاتارها و داغستانیها ازسویدیگر موجب كندی فعالیتهای حزب شدهاند. اما بااینهمه، حزب در برقراری و توسعه روابطش با افغانستان و ایران موفقیت نسبی داشته است.
يکشنبه 21/4/1388 - 18:21
خواستگاری و نامزدی
زنان ایده آل مهدویت
زن در جامعه اسلامی دوشا دوش مرد، علاوه بر تربیت فرزند، وظیفه ی سیاسی اجتماعی خویش را به نحو احسن ایفا می كند. حضور زن به عنوان فردی از پیكره ی جامعه در اجتماع، با توجه به ظرافتها و ویژگیهای روحی و جسمی، آفاتی را به دنبال خواهد داشت.
دو مسئله حائز اهمیت است:امام زمان علیه السلام دو ویژگی یا دو عامل بسیار مهم را برای زنان ایده آل مهدوی ذكر می كند، كه اگر زنان ملبس به این دو لباس شوند، علاوه براینكه ارزشهای الهی خویش را حفظ كرده ، بلكه جامعه ای سالم، خانواده ای سالم و فضایی الهی خواهند ساخت.
«وَ عَلی النِساءِ بالحَیاءِ وَ العِفّة»
حیا و عفت دو گوهر گرانبهای الهی كه اگر زن دارای آن باشد، زن ایده آل مهدوی خواهد بود. عفت و پاكدامنی حالتی است كه در انسان به وجود می آید و توانایی آنرا می بخشد كه بر شهوت و راه و روشهای غیر انسانی غلبه پیدا كند و انسان را با اراده ی محكم قوی و نیرومند سازد.عفت و پاكدامنی انسان را در برابر آسیب پذیری حفظ می كند. وچون خود نوعی مسئولیت است باعث می شود كه انسان در برابر جامعه اش به مسئولیتهای بزرگتری پی ببرد و در فكر انجام دادن آن باشد.
از نظر ائمه علیهم السلام عفت از جنبه های گوناگون قابل تجزیه و تحلیل است، به این معنی كه آنان عفت را تعمیم داده و آنرا به عفت زبان، دیدگان، قلب، عفت اندیشه و فكر و... تقسیم كرده اند.
شخصی عفیف و پاكدامن است كه مظاهر عفت در كلیه اعضا و جوارحش و تمام شئون زندگیش حكمفرما باشد. بنابراین چشم عفیف آن است كه دیدگان را بر حرام بربندد و به نامحرم نگاه نكند.
امام صادق علیه السلام پیشوای شیعیان می فرمایند:
«همه ی چشمها در قیامت گریانند مگر سه چشم:
- چشمی كه به نامحرم نگاه نكرد
- دیده ای كه بیدار باشد در اطاعت خدا
- چشمی كه در دلهای شب از خوف خدا گریه كرده است».
پیامبر صلوات الله علیه وآله فرمودند: من بر امتم از سه چیز بیم دارم:
1- گمراهی و ضلالت پس از هدایت و راهنمایی
2- فتنه های گمراه كننده
3- شكم پرستی و تمایل به اعمال غریزه جنسی
و فرمود: خدایا محمدوآل محمد و دوستانش را نعمت عفت و پاكدامنی عطا بفرما.
امام علی بن ابیطالب فرمودند: محبوب ترین كارها در نزد خدا، دعا و نیایش و با فضیلت ترین عبادتها و بندگی ها عفت و پاكدامنی است. همچنین علی علیه السلام فرموند: زیبایی شخص مومن عفت وپاكدامنی است.
حیا نشانه ایمان است و نیرویی كه جلوی انحرافات را می گیرد. اگر زنی حیا داشته باشد، بی حجابی، آرایش، زینت برای نامحرم، برخورد با نامحرم و... را ترك كرده و علاوه بر سلامت خود، جامعه را نیز سالم نگه می دارد.
در حكومت مهدوی زنان باید سمبل حیا و عفت باشند و اینگونه زنان اند كه نسیبه وار حافظ خود و اسلام و جامعه اسلامی اند.
يکشنبه 21/4/1388 - 18:12
طنز و سرگرمی
تاریخچه تقلب و روش های آن
تاریخچهی تقلب از جایی شروع میشود که حسن کچل برای نخستین بار خود را تکان داد و به مکتب رفت. از بد ماجرا همان روز امتحان ماهیانهی کودکان فلک بخت مکتب بود. لیک حسن، چشمان چپش را بر روی ورقهی همزاد انداخت تا نکتی بس ارزشمند از ورقهی فوق الذکر، دشت کند. این بود که اولین تقلب تاریخ بشری زده شد. البته این تقلب با روشهای فوق العاده ابتدایی (البته در مقابل ترفندهای کنونی) صورت گرفت. بدین ترتیب که حسن با کلی زور زدن تن را تکان داد و خود را به بالای ورقهی همزاد رسانید و خیلی راحت مطالب را دو در فرمود.
زان پس تقلب دوران طلایی خود را آغاز کرد. بدین ترتیب که گسترش یافت و مصادیقی متفاوت پیدا کرد. از جمله تقلبهای رایج تقلبات سر امتحان، دو در کردن غذا از سلف، تقلب در اتو زدن، تقلب در شماره دادن، تقلب در مخ زنی، تقلب در بازی (که از آن به جر زنی تعبیر میشود) را میشود نام برد.
حال روش هایی از تقلب در امتحانات را به نظرتان میرسانیم:
روش های نوشتاری:
1- نوشتن روی کف پا، پس کله، پشت گوش و...
2- نوشتن روی میز، پشت نیمکت، زیر نیمکت، پشت مانتوی جلویی و...
3- نوشتن روی دستمال، پاکت نامه و...
روش های با کلاسی:
استفاده از ماشین حسابهای مهندسی
روش های بی کلاسی:
خم کردن سر به روی ورقهی طرف به صورت تابلو.
توجه:
اگر در این امر تبهر کافی ندارید اصلا سمت این کار نروید که عواقبی جز ضایع شدن، اخراج شدن و تابلو شدن ندارد
يکشنبه 21/4/1388 - 12:52
دانستنی های علمی
راههای رسیدن به موفقیت :
1- تفکر مثبت داشته باشید ، « دکترنورمن پیل » می گوید : افکار خوب و مثبت همچون تابش نور خورشید بر اتاقی تاریک است که همه جا را روشن می کند .
2- باور و ایمان داشته باشید ، همیشه آن چیزی اتفاق می افتد که شما واقعاً باورش دارید . این یک حقیقت است . پس باید باورهای محدود کننده ای که مانع موفقیت شما هستند را شناسایی کنید و آنها را از بین ببرید .
3- هر روز منتظر اتفاق خوبی باشـید ، اگر انتـظار وقـوع چـیزی را داشته باشـید آن چـیـز به وقـوع می پیوندد .
4- افکارتان را کنترل کنید ، موفقیت ازطریق کنترل کامل افکار ، اعمال به وجود می آید .
5- تلاش و پشتکار داشته باشید ، همۀ موفقیتها و رؤیاهای ما در گرو سخت کوشی است هر چه بیشتر تلاش کنیم موفقیت بیشتری کسب خواهیم کرد .
6- صبور باشید ، ما همواره دوست داریم هر چه زودتر به ارزو هایمان برسیم ، به همین دلیل است که در زندگی مان بی قراریم .
7- به دیگران کمک کنید . شما تنها در صورتی حقیقتاً خوشبخت و موفق خواهید بود که احساس کنید به دلیل خدمت به دیگران انسان با ارزشی هستید .
8- ذهن خود را از تردید و ترس رها کنید و تصور کنید هیچ محدودیتی ندارید .
9- به بهترین چیزها فکر کنید .
10 - تصویر آن چه را می خواهید در زندگی بیرونیتان داشته باشید ، بسازید .
11- شور و شوق داشته باشید ، « فرانک بتگر » نویسندۀ کتاب چگونه در فروش از ناکامی به کامیابی رسیدم می گوید : شخص قادر است هر وقت بخواهد سرنوشت خود را عوض کند و آن موقعی است که تصمیم بگیرد و در کار خود شوق و حرارت به خرج بدهد .
12- از خودتان تصویر خوبی در ذهن داشته باشید .
13- از اشتباهات گذشتۀ خود پند بگیرید و پیش بروید .
14- به خودتان اطمینان داشته باشید ، آنگاه خود را دوست خواهید داشت .
15- مسئولیت کامل زندگی و آنچه را برایتان پیش می آید به عهده بگیرید .
16- همواره ببخشید و فراموش کنید ، اما بگیرید و به خاطر بسپارید .
17- با افراد موفق ارتباط برقرار کنید .
18- هدف خود را از نظر دور نکنید و همیشه آن را جلوی چشم داشته باشید .
19- در زمان حال زندگی کنید ، هر روز به خاطر همان روز زندگی کنید .
20- در هر کار فقط برای همان کار فعالیت کنید .
21- با افراد باانگیزه و با روحیه همنشینی کنید .
22- در کارهای اجتماعی مشارکت داشته باشید .
23- همیشه به دنبال ایدۀ بزرگی باشید ، که زندگی تان را تغییر خواهد داد .
24- شهامت داشته باشید : همان شوید که می خواهید تنها در این صورت است که می توانید .
25- استقامت داشته باشید : حضرت محمد (ص) فرمود ه اند : خداوند با کسانی که در برابر مشکلات پایداری می کنند .
26- شکرگزار باشیم : وقتی شکر می کنیم روح عالم در ما ایجاد انرژی می کند و آن انرژی موهبت های بعدی را به طرف ما جذب می کند .
يکشنبه 21/4/1388 - 12:48
ادبی هنری
خدایا هست و نیستم از توست
در تاریک ترین شب زندگیم
دستهایم را به طرف هیچ چیز دراز کردم
و از هیچ کس یاری طلبیدم
تو تنها نوری تنها سپیده ای برای شب های تاریکم
از سرگشتگی به خودم می رسم
و از خودم تو را می یابم
زیرا که در تمام وجودم ریشه داری
در تمام ساعات تاریک و روشن زندگیم تنها تو را شناختم
تنها با تو بودن را تجربه کردم
تنها از تو گفته ام
تنها از تو خوانده ام
و تنها برای تو نواخته ام
از عشق به تو می رسم
از زندگی به تو می رسم
از دقیقه ها ساعت ها و ثانیه ها....
در هر نفس با تو بوده ام
هر آنچه که می دانم از تو آموختم
هر آنچه که دارم از تو دارم
هرچه که هست از توست
در تمامی شب های تاریک صدایت را شنیده ام
وجودت را حس کرده ام
اما.....
همچنان دستهایم را به طرف هیچ چیز دراز می کنم
و از هیچ کس طلب یاری...
و باز از سرگشتگی به خودم می رسم
و از خودم تو را می یابم
يکشنبه 21/4/1388 - 12:38
دعا و زیارت
نمونه هایی از گفتار پیامبر (ص) 1- رسول خدا می فرماید : شارِبُ الخَمرِ کَعابِدِ الوَثَنِ: « شراب خوار مانند بت پرست است » 2- اَلغَضَبُ یُفسِدُ الاِیمانَ کَما یُفسِدُ الخَلُ العَسَلَ:« خشم ؛ ایمان را تباه می سازد همان گونه که سرکه ، عسل را فاسد می کند .» 3- نِعم َ المالُ الصالِحِ لِلرَجُلِ الصالح ِ ،نِعمَ العَونُ عَلی تَقویَ اللهِ اَلمالَ: «ثروت شایسته برای انسان شایسته ، بسیار نیک است، وثروت یاور نیکی بر تقوای الهی است .» 4- لا یُلدَغُ المُومِنُ مِن جُحرٍ مَرَتَینِ:« مومن از یک سوراخ ، دو بار گزیده نمی شود .» (یعنی هوشیار است ودریک مورد ، دو بار گول نمی خورد.) 5- صِلُوا اَرحامَکُم وَ لَوبِالسلام ِ: « صله رحم کنید ،گرچه با یک بار سلام کردن باشد .»
يکشنبه 21/4/1388 - 12:26
بیماری ها
ماده 35: مشمولان مبتلاء به بیماریهای ریه و قفسه صدری با توجه به نوع بیماری كه بدان مبتلاء میباشند از معافیتهای مندرج
در هر بند به شرح زیر استفاده خواهند نمود.
بند1-تغییر شكل و نقصهای مادرزادی حجاب حاجز (نبودن دیافراگم یا فلج حجاب حاجز) معافیت دائم.
بند2-تغییر شكلهای مادرزادی قفسه صدری مانند سینه فرورفته (سینه قیفی شكل)، جناغ برجسته یا فقدان عضلات تنفسی:
الف) همراه با اختلال بالینی واضح در عمل قلب یا ریه معاف دائم.
ب) بدون اختلال تنفسی و قلبی خدمات غیررزمی.
بند3-عدم تشكیل قسمتی از ریه(آژنزی ریه) و آپلازی كامل یا جزئی كه ایجاد اختلال در عمل تنفسی نموده باشد معاف دائم.
بند4-استنیت و استئومیلیت دندهها یا ترقوه یا جناح سینه یا كتف:
الف) در نوع مزمن (بیش از 6ماه) معاف دائم.
ب) در نوع حاد شش ماه معاف موقت.
ج) در نوع بهبود یافته خدمات غیررزمی.
بند5-شكستگی دندهها یا جناغ یا كتف یا ترقوه كه موجب اختلال عمل تنفسی یا تغییر شكل شدید آنان شده باشد به شرط ثبوت
در بیمارستانهای نظامی یا دانشگاهی معاف دائم.
بند6-سیكاتریس سوختگی وسیع و یا سیكاتریسهای اعمال جراحی كه ایجاد اختلال عملی تنفسی نماید معاف دائم.
بند7-انواع پلورزیها:
الف) از نوع مزمن (بیش از 6ماه) معاف دائم.
ب) از نوع حاد ششماه معاف موقت.
بند8- سابقه پنوموتوراكس خودبخودی:
الف) سابقه پنوموتوراكس خودبخودی (یك بار تایید شده) معاف از رزم.
ب) سابقه پنوموتوراكس خودبخودی تكرار شونده (بیش از یكبار) معاف دائم.
بند9-ساركوئیدوز،فیبروز ریه،سندرم كارتاژنز معاف دائم.
بند10-تومورهای حجاب حاجز و یا جنب اعم از خوش خیم و بدخیم معاف دائم.
بند11-بیماریهای قارچی مزمن ریه معاف دائم.
بند12-پنوموكونیوزها معاف دائم.
بند13-آمفیزم ریه:
الف) بصورت منتشر معاف دائم.
ب) لوكالیزه خدمات غیررزمی.
بند14-كیستهای مختلف ریه (هیداتیك،درموئید) پلوروپری كاردیال و كیستهای هوایی بزرگ و متعدد معاف دائم.
بند15-آبسه ریوی و سكلهای وسیع عفونی معاف دائم.
بند16-برونشكتازی:
الف) دو طرفه یا دو لب در یك ریه معاف دائم.
ب) یك لوب یك طرفه معاف از رزم.
بند17-برونشیت مزمن كه تولید عوارض بالینی نموده باشد معاف دائم.
بند18-آسم به شرط ثبوت در بیمارستانهای نظامی یا دانشگاهی.
الف) در موارد متوسط و شدید معاف دائم.
ب) در موارد خفیف خدمات غیررزمی.
بند19-تومورهای برونش بطور كلی اعم از بدخیم یا خوش خیم معاف دائم.
بند20- اجسام خارجی ریه، برونش و مدیاستن كه عارضه ریوی ایجاد كرده و باعث اختلال در فونكسیون ریه شده باشد
به شرط ثبوت در بیمارستانهای نظامی یا دانشگاهی معاف دائم.
بند21-سابقه اعمال جراحی سینه اعم از برداشتن بیش از یك دنده و توراكوپلاستی ورزكسیون ریه و دكورتیكاسیون معاف دائم.
بند22-تنگیهای تراشه برونشها كه ایجاد اختلالات عملی كرده باشد معاف دائم.
بند23-تومورهای مدیاستن،مدیاستنیتهای مزمن علائم فشار به مدیاسیتن معاف دائم.
شنبه 20/4/1388 - 2:19
آموزش و تحقيقات
بهترین پیروزی، پیروزی بر نفس است، ما با عوض کردن خود می توانیم تمام زندگی و گرایش های اطرافیان خود را به سادگی عوض کنیم.
شنبه 20/4/1388 - 1:53
