اگر واژه عشق رادرلغت نامه بررسی کرده متوجه خواهیم شد که چرا قرآن کلمه عشق را بکار نبرده بلکه تنهالغت محبت رابه کار برده است ومغالطه ای که کلمه عشق را مترادف محبت قرارمی دهنداز مغالطه های بزرگ فلاسفه وعرفا می باشدوارتباط آن باوحدت وجودویکی بودن خالق ومخلوق درهمین است ورمز اصلی استفاده از این کلمه همین است که چون مبنای فلاسفه وعرفا درعرفان بشری فنای در ذات است با کلمه محبت نمی شود این مبنارا مطرح کرد بلکه باید کلمه ای باشدتا دوچیز در هم فنا شوند
.فایل صوتی کاملا این مبنا راباز می کند
.
عشق از عشقه مشتقّ است و آن گیاهى است که آن را به فارسى پیچک گوییم، بر درخت می پیچد چنان که از بیخ تا شاخه هاى آن را فرا می گیرد
وَ مَنْ عَشِقَ شَیْئاً أَعْشَى بَصَرَهُ وَ أَمْرَضَ قَلْبَهُ فَهُوَ یَنْظُرُ بِعَیْنٍ غَیْرِ صَحِیحَةٍ وَ یَسْمَعُ بِأُذُنٍ غَیْرِ سَمِیعَةٍ قَدْ خَرَقَتِ الشَّهَوَاتُ عَقْلَهُ وَ أَمَاتَتِ الدُّنْیَا قَلْبَهُ وَ وَلِهَتْ عَلَیْهَا نَفْسُهُ فَهُوَ عَبْدٌ لَهَا وَ لِمَنْ فِی یَدَیْهِ شَیْءٌ مِنْهَا حَیْثُمَا زَالَتْ زَالَ إِلَیْهَا وَ حَیْثُمَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَ عَلَیْهَا لَا یَنْزَجِرُ مِنَ اللَّهِ بِزَاجِرٍ وَ لَا یَتَّعِظُ مِنْهُ بِوَاعِظٍ[۱]
امام على «ع»: کسى که عاشق چیزى شود، چشم خود را کور و قلب خود را بیمار کرده است. عاشق با چشمى نادرست می بیند و با گوشى ناشنوا می شنود، شهوات عقل او را از کار می اندازد، و دنیا قلب او را می کشد، و نفس او خواستار بی چون و چراى آن می شود. عاشق دنیا بنده دنیا مىشود، و بنده کسانى که چیزى از دنیا در دست دارند، دنیا به هر طرف رود او نیز به همان طرف می رود، و به هر جا رو کند به آنجا رو می کند، هیچ بازدارندهاى خدایى او را از بدى باز نتواند داشت، و از هیچ اندرزگویى اندرز نتواند گرفت.
الکافی عَنْ عَلِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَیْعٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَفْضَلُ النَّاسِ مَنْ عَشِقَ الْعِبَادَةَ فَعَانَقَهَا وَ أَحَبَّهَا بِقَلْبِهِ وَ بَاشَرَهَا بِجَسَدِهِ وَ تَفَرَّغَ لَهَا فَهُوَ لَا یُبَالِی عَلَى مَا أَصْبَحَ مِنَ الدُّنْیَا عَلَى عُسْرٍ أَمْ عَلَى یُسْر[۲]
عمرو بن جمیع گوید: امام صادق علیه السّلام فرمود: رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله فرمودند:
بهترین مردم کسى است که عاشق عبادت باشد و آن را دوست داشته باشد و با وى هم آغوش شود، چنان در آن غرق گردد که مشکلات و آسانى دنیا را نفهم
علامه مجلسی:به کار بردن واژه عشق ومشتقات آن برای خداوند جایز نیست
بیان عشق من باب تعب و الاسم العشق و هو الإفراط فی المحبة أی أحبها حبا مفرطا من حیث کونه وسیلة إلى القرب الذی هو المطلوب الحقیقی و ربما یتوهم أن العشق مخصوص بمحبة الأمور الباطلة فلا یستعمل فی حبه سبحانه و ما یتعلق به و هذا یدل على خلافه و إن کان الأحوط عدم إطلاق الأسماء المشتقة منه على الله تعالى بل الفعل المشتق منه أیضا بناء على التوقیف.[۳]
بیان و توضیح عشق از باب تعب بکسر عین که اسم مصدرش عشق مىشود بمعناى افراط در علاقه و محبت است یعنى عبادت را که وسیله و سبب قرب و نزدیکى بحق است و هدف حقیقى و واقعى انسان است شدیدا و در حد کمال و افراط دوست دارد. و چه بسا ممکن است توهم شود که عشق فقط در محور امور باطله و چیزهاى جسمانى و واهى استعمال می شود بنا بر این در مورد محبت بخداى سبحان و آنچه بخدا مربوط است بکار برده و استعمال می شود ولى این حدیث خلاف این مطلب را میرساند و لفظ عشق در مورد محبت بعبادت خدا استعمال شده گر چه احتیاط این است که اسمائى که از واژه عشق گرفته می شود و بلکه افعالى که از این ریشه ریخته می شود در باره ذات مقدس او اطلاق نگردد البته بنا بر اینکه بگوئیم اسماء اللَّه توفیقى است یعنى ما حق نداشته باشیم الفاظ و اسمائى که در قرآن و حدیث در باره خدا اطلاق نشده آن اوصاف و اسماء را در باره آن ذات استعمال نمائیم
دانلودفایل توضیحات صوتی2.5 مگابایت
[۱] – نهج البلاغه»/ ۳۳۰، عبده ۱/ ۲۲۹
[۳] – بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج۶۷، ص: ۲۵۴
نام کتاب: فصلنامه سمات شماره اول تا ششم
حجم فایل: ۲۳۲۳ کیلوبایت
پسوند: jar وفایل jad برای گوشی های سامسونگ
سازنده: ثانی عشر امجیفیس
توضیحات:
کتاب موبایل فصلنامه معرفتی ـ اعتقادی عرصه تبیین و دفاع از معارف قرآن و اهل بیت علیهم السلام
صاحب امتیاز: مهدی نصیری. بخشهای مختلف این مجله:
بخش سرآغاز؛
بخش گفتگو؛
بخش مقالات؛
مقالات وارده؛
بخش نقد مشهورات؛
بخش نقد کتاب؛
بخش پایان دفتر.
این نرم افزار شامل شش نسخه مجله سمات به صورت دسته بندی کامل میباشد.
در ساخت این نرم افزار، از جدیدترین تکنولوژی ساخت کتاب موبایل استفاده
شده، و علاوه بر پیشرفته بودن و دسترسی آسان و سریع به مطالب مورد نظر، از
گرافیک بالا و حجم پایینی برخوردار میباشد.
در ادامه، با برخی مزیتهای این نرم افزار به همراه تصاویر آن آشنا میشوید:
غیر از دستهبندی طبیعی مجله، اگر بخواهید فقط مطالب بخش خاصی از فصلنامه رو مطالعه کنید، از طریق گزینه «آرشیو دستهها» میتونید به اون بخش رجوع کنید.
سرآغاز هر مقاله، شاخهای به نام «لینکستان» وجود دارد که حاوی:
۱٫ نام نویسنده؛
۲٫ نام مترجم؛
۳٫ لینک مقالات این نویسنده؛ که با کلیک روی آن، به دیگر آثار او منتقل میشوید؛
۴٫ لینک مقالات انتقادی؛
اگر مقاله ای در یکی از شماره های فصلنامه سمات، مورد نقد و بررسی قرار
گرفته باشد، در این بخش، لینک آن مطلب قرار گرفته و با کلیک روی لینک آن،
به مقالهی ناقد منتقل شوید.
و نیز در مقاله ناقد، لینک مقالهی اصلی را مشاهده میکنید.
۵٫ لینک مطالب همسو؛ (انشاءالله در نسخههای بعدی، لینک به مطالب مرتبط با هر مقاله نیز در همین صفحه قرار میگیرد)
در بخش نویسندگان، با تصویر و بیوگرافی و مقالات منتشر شده از هر نویسنده آشنا میشوید.
فهرست کامل مطالب این نرم افزار:
فهرست مطالب شماره اول؛ فهرست مطالب شماره دوم؛ فهرست مطالب شماره سوم؛
فهرست مطالب شماره چهارم؛ فهرست مطالب شماره پنجم؛ فهرست مطالب شماره ششم.
ما سعی کرده ایم بهترین را برای شما بسازیم تا با صرف زمان کمتری به مقالات دلخواهتان منتقل شوید.
انتقادات و پیشنهادات خود را با ما در میان بگذارید.
دریافت فایل بالینک مستقیم
لینک کمکی
دانلود نسخه با جستجوی پیشرفته
دریافت فصلنامه انتظار2(ویژه موبایل)
دراین فصلنامه این مباحث مطرح شده است
:: سرمقاله
» ظهور صغرا و بایستهها
» جان و جانان: امام زمان(عج) از نگاه مقام معظم رهبرى
» نشستى با استاد قرائتى
» مصاحبه با استاد على كورانى
:: اعتقادی
» دین در عصر ظهور
» بررسى تاریخى داستان جزیره خضراء (2)
» انتظار و انقلاب
» عصر ظهور یا مدینه فاضله موعود در اسلام
» حسین علیه السلام و مهدى (عج)
» نینوا معبر انتظار
:: تاریخی
» تاریخ عصر غیبت كبرى (2)
» برگهایى ازتاریخ روم مادر امام زمان علیه السلام
:: منبع شناسی
» نعمانى و مصادر غیبت (1)
:: حدیث شناسی
» حدیثشناسى مهدویت
:: آسیب شناسی
» آسیبشناسى تربیتى مهدویت (2)
:: فرقه شناسی
» مهدویت و فرقههاى انحرافى فرقه شیخیه
دریافت
