• مشکی
  • سفید
  • سبز
  • آبی
  • قرمز
  • نارنجی
  • بنفش
  • طلایی
تعداد مطالب : 13
تعداد نظرات : 5
زمان آخرین مطلب : 6047روز قبل
آموزش و تحقيقات
 

 

زمان کاشت نهال خرمالو

نهال خرمالو در ابتدا بسیار حساس می باشد

زمان خرید و کاشت خرمالو وقتی است که سرمای بهاره کاملا بر طرف شده باشد (نیمه دوم اردیبهشت)

خاک بسیار غنی از مواد آلی با زهکش خوب برای آن الزامی است ولی این را به خاطر بسپارید که به نهالهای تازه  غرس شده هرگز کود ندهیدو کود دادن بایستی از سال دوم شروع شود.

(در زمان خرید نهال خرمالو توصیه های موضوع نحوه خرید نهال درختان را رعایت کنید)

پنج شنبه 19/9/1388 - 15:44
آموزش و تحقيقات
 

 

مدیریت زمان

زمان حقیقت را آشکار می‌کند.

Annaeus Lucius Seneca

 

 

    توسعه مهارتهای مدیریت زمان یک مسافرت طولانی است.

    این مسافرت ممکن است با این راهنما آغاز شود، اما به تمرین و ممارست بسیار و راهنمایی‌هایی که در طول راه وجود دارند، نیاز دارد.

    یکی از اهداف این است تا به خودتان کمک کنید تا از نحوه استفاده‌تان از زمان آگاه شوید و در نهایت هوشیارانه از زمانتان استفاده کنید.

    قبل از هر چیز، تمرین مدیریت زمان ما را انجام دهید.

    استراتژی‌های استفاده از زمان

  1. طول مدت مطالعه را تعیین کنید
    آیا 50 دقیقه برای شما مناسب است؟ معمولا بعد از چه مدت مطالعه احساس خستگی می کنید؟
    بعضی از افراد به وقفه های مکرر در حین مطالعه بنا به دلایل مختلف نیاز دارند.
    دروس مشکل تر هم به وقفه های مکرر بیشتری احتیاج دارند.
    ببینید بهترین طول مدت مطالعه برای شما چقدر است و در برنامه‌ریزی به آن توجه کنید.
  2. به طور هفتگی برنامه‌های بلندمدت خود را بازبینی کنید.
  3. تکالیف خود را اولویت بندی کنید.
    موقع مطالعه، عادت کنید تا همیشه از مشکل ترین درس یا تکلیف شروع کنید.
  4. حتی‌الامکان مکان مطالعه عاری از عوامل حواس‌پرتی برای خود انتخاب و یا ایجاد کنید.
    برای بیشترین تمرکز
  5. از "زمانهای مرده" استفاده کنید.
    در مورد استفاده از زمان هنگام قدم زدن، رانندگی کردن و ... برای مطالعه فکر کنید.
  6. قبل از شروع کلاس مطالب درس را مرور کنید.
  7. بلافاصله بعد از کلاس محورهای صحبت استاد را مرور کنید.
    (احتمال فراموشی در صورت مرور نکردن بیشتر از 24 ساعت بسیار زیاد است)
  8. محاسبه کننده تکالیف دانشگاه مینسوتا را ببینید.

    ضوابط و معیارهایی برای برنامه‌ریزی خود در نظر بگیرید که نیازهای درسی و غیردرسی شما را پوشش دهد.

    اصول کمکی موثر در برنامه‌ریزی:

  9. تهیه لیست کارهایی که می‌خواهید انجام دهید(To Do list)
    کارهایی که می خواهید انجام دهید را بنویسید و بعد تصمیم بگیرید که در آن لحظه چه کاری را می خواهید انجام دهید و چه کارهایی را به تعویق بیندازید.
  10. برنامه‌ریزی روزانه/هفتگی
    قرارهای ملاقات، کلاسها و جلسات را به ترتیب زمان وقوع بنویسید.
    قبل از اینکه به خواب بروید مطمئن شوید که برای روز بعد آماده اید و وقتی که بیدار می شوید ببینید چه کارهایی را در پیش دارید.
  11. برنامه‌ریزی بلندمدت
    از یک جدول ماهانه استفاده کنید تا برنامه‌ریزی روزانه برای شما آسان شود.
  12.  

 

سایت مهارتهای مطالعه و یادگیری

پنج شنبه 19/9/1388 - 15:42
آموزش و تحقيقات

 

سنگ درمانی 

 

 

هر یك از سنگها مبین انرژی یكی از سیارات 9 گانه‌ای است كه در منظومه شمسی وجود دارند و در دانش ستاره بینی ودایی (جیوتیش) مورد بررسی و تحلیل قرار می‌گیرند.....

 

 

    بنابراین برای تعیین سنگ مناسب هر فرد، ابتدا یك جیوتیشی باید نمودار تولد فرد را استخراج كرده و سپس با تحلیل چارت تاثیرات انرژیهای سیاره‌ای را بر وی مشخص كند. به این ترتیب می‌توان سیاراتی كه ضعیف یا قوی هستند را تشخیص داد و از آنجا كه هر كدام از آنها پتانسیل و نیرویی را در ما احیا می‌كند (مثلاً خورشید به اعتماد به نفس و سلامت قلب یا ماه بر احساسات و ...)، در صورتی كه ضعیف باشند می‌توان از سنگهای مناسب جهت تقویت آنها استفاده كرد. به این ترتیب سنگها هم بر شفای ذهن و بر شفای بدن ما اثر خواهند گذاشت.

    پس از مشخص شدن حوزه تاثیرات انرژیهای سیاره‌ای، جیوتیشی می‌تواند براساس تحلیل چارت موارد زیر را برای بومی مشخص كند:

    1) استفاده از چه سنگهایی مناسب است.

    2) استفاده از چه سنگهایی مناسب نیست.

    3) در چه دوره زمانی استفاده از كدام سنگها مناسب ترند4) كدام سنگ.

    ها در چه زمینه‌هایی برای فرد مفید هستند. به عنوان مثال سنگ سلامتی، موفقیت و شانس، پرستیژ كاری و موفقیت شغلی، جذابیت، خلاقیت و غیره.

    5) وزن مناسب برای سنگ.

    6) جنس پایه مورد استفاده برای سنگ (طلا، نقره و غیره)

    7) سنگ در كدام انگشت از كدام دست باید استفاده شود.

    8) سنگ از چه زمانی باید استفاده شود.

    همچنین از آنجا كه هر سیاره در دوره زمانی مشخصی بر زندگی فرد حاكمیت دارد پس از اتمام هر دوره زمانی، جیوتیشی می‌تواند سنگ مورد نیاز برای دوره زمانی بعدی را برای فرد مشخص كند

پنج شنبه 19/9/1388 - 0:50
آموزش و تحقيقات
 

دانستن مؤثرترین راه برای یادگیری است.

راه شما برای یادگیری مؤثر مستلزم شناخت موارد زیر است:

  • خودتان
  • توانایی شما برای یادگیری
  • روشهای موفقیت آمیزی که در گذشته از آن استفاده کرده اید
  • علاقه و دانش قبلی‌تان نسبت به موضوعی که قصد یادگیری آن را دارید

شاید یادگیری فیزیک برای شما آسان باشد اما یادگیری تنیس غیر ممکن و یا برعکس این.

به طور کلی راه یادگیری پروسه ای است که به گام های مشخصی تقسیم می شود.

چهار گام برای یادگیری

راه یادگیری خود را با چاپ و پاسخ دادن به سوالات زیر آغاز کنید و بعد استراتژی یادگیری خود را با توجه به پاسخها و مهارتهای یادگیری دیگری که به آن خواهیم پرداخت طرح ریزی کنید.

 

     

    با گذشته شروع کنید

      چه تجاربی درباره نحوه یادگیری خود دارید؟

    1. آیا خواندن را دوست دارید؟ حل مسائل؟ حفظ کردن؟ از بر خواندن؟ تجزیه و تحلیل کردن؟ مباحثه کردن؟ به کدامیک بیشتر علاقه مندید؟
    2. آیا خلاصه کردن مطالب را بلدید؟
    3. پرسیدن سوال درباره مطالبی که مطالعه کردید را چه؟
    4. مرور کردن؟
    5. دسترسی پیدا کردن به اطلاعات از منابع مختلف؟
    6. مطالعه در خلوت و یا در گروه؟
    7. زمان مطالعه شما باید طولانی باشد و یا به چند زمان کوتاهتر تقسیم شود؟
    8. عادتهای مطالعه شما چیست؟ چگونه این عادتها به وجود آمده اند؟ کدامشان خوب است و کدامشان بد؟

      چگونه می توانید مطالبی را که یاد گرفته اید به بهترین وجه ارزیابی کنید؟ از طریق یک امتحان کتبی؟ یک رساله کوتاه؟ و یا یک مصاحبه؟

    پرداختن به زمان حال

    چقدر به این مطلب علاقه مندم؟

    چقدر زمان می خواهم صرف یادگیری این مطلب کنم؟

     

     

    آیا شرایط محیطی مناسب هستند؟

    چه چیزهایی در کنترل من هستند و چه چیزهایی خارج؟

    آیا می توانم برخی شرایط نامناسب را تغییر دهم؟

    چه چیزی باعث می شود تا من خودم را وقف یادگیری این مطلب کنم؟

    آیا من برنامه خاصی دارم؟ آیا برنامه من با توجه به تجارب گذشته و سبک مطالعه ام تنظیم شده است؟

    توجه به چگونگی فهم موضوع اصلی

    عنوان مطلب چیست؟

    نکات کلیدی قابل توجه کدام هستند؟

    آیا من این نکات را متوجه می شوم؟

    از قبل چه چیزهایی در مورد این مطلب می دانم؟

    آیا موضوعات مرتبط با آن را می دانم؟

    چه نوع منابع و اطلاعاتی به من کمک خواهد کرد؟

    آیا برای دستیابی به اطلاعات تنها به یک منبع(مثلا کتاب درسی) اکتفا خواهم کرد؟

    آیا به جستجو برای یافتن منابع اضافه نیاز دارم؟

    وقتی که مطالعه می کنم، آیا از خودم می پرسم که آیا متوجه مطلب شده ام؟

    آیا باید سریعتر پیش بروم و یا آهسته تر؟

    وقتی که مطلبی را متوجه نمی شوم، آیا از خودم می پرسم چرا؟

    آیا مطالعه را متوقف کرده و مطلب را خلاصه می کنم؟

    آیا مطالعه را متوقف کرده و از خودم می پرسم که آیا ادامه آن منطقی است؟

    آیا مطالعه را متوقف کرده و روند آن را ارزیابی می کنم(مثبت/منفی)؟

    آیا من قبل از ادامه مطالعه به زمانی برای فکر کردن در مورد مطلب نیاز ندارم؟

    آیا من برای پردازش و جا افتادن مطلب در مغزم نیاز به مباحثه با هم آموزانم را ندارم؟

    آیا من به یک فرد موثق مثل معلم، کتابدار و یا متخصص آن رشته نیاز ندارم؟

    مرور و بازبینی

      آیا درست عمل کردم؟

      چه کارهایی را بهتر می توانستم انجام دهم؟

      آیا برنامه من با نقاط ضعف و قوت من همخوانی داشت؟

      آیا شرایط صحیحی را انتخاب کردم؟

      آیا برنامه ام را کامل اجرا کردم؟ منضبط بودم؟

      آیا به موفقیت رسیدم؟

      آیا موفقیتم را به فال نیک گرفتم و خودم را تشویق کردم؟

       

      سایت مهارتهای مطالعه و یادگیری

پنج شنبه 19/9/1388 - 0:48
دعا و زیارت
 

گاهی آدمها نمیدونند بایدچه جوری با خدا حرف بزنند تا خدا صداشون را بشنوه البته انچه از دل براید بر دل نشیند ولی واقعا چرا خدا بعضیها راخدا خیلی دوست داره جواب چون بلدند با خدا درست ومنطقی حرف بزنند مثل....

نه شفیعی دارم که در پیشگاه تو از من شفاعت کند ونه پناهنده ای که در برابرکیفر تو مرا ایمن سازد ونه قلعه محکمی که حاجب و مانع عذاب توشود و نه پناهگاهی که بدان پناه برماینجا کسی ایستاده که به تو پناه آورده و محل و موقعیت کسی است که در پیشگاه تو به گناهان خود اعتراف نموده مبادا که دایره فضل و بخشش تو نسبت به من تنگی گیرد و جامه عفوو بخشش تونسبت به من تنگی گیرد  و جامه عفو بر اندام من کوتاه آید ومن بی نصیب ترین بندگان تائب تو و نومیدترین کاروانیان آرزومنی که به سوی تو بار بربسته باشم پس مرا مورد آمرزش خویش قرار ده که تو بهترین آمرزندگانی

گزیده ای از دعای صحیفه سجادیه

 

چهارشنبه 18/9/1388 - 0:43
شعر و قطعات ادبی
 

    از روی پلک شب

    شب سرشاری بود

    رود از پای صنوبرها،تا فراترها میرفت

    دره مهتاب اندود،و چنان روشن کوه،که خدا پیدا بود

    در بلندی ها،ما،

    دورها گم،سطح ها شسته،و نگاه از همه شب نازکتر

    دستها،ساقه سبز پیامی را می داد به من

    و سفالینه انس با نفسهایت آهسته ترک میخورد

    وتپش هامان میریخت به سنگ

    از شرابی دیرین،شن تابستان در رگها

    و لعاب مهتاب،روی رفتارت

    تو شگرف،تورها،و برازنده خاک

    فرصت سبز حیات،به هوای خنک کوهستان می پیوست

    سایه ها بر می گشت

    و هنومز،در سر راه نسیم

    پونه هایی که تکان میخورد

    جذبه هایی که بهم می ریخت

    سهراب سپهری

چهارشنبه 18/9/1388 - 0:41
دعا و زیارت

  ادامه جاذبه هاى نیرومند

 و در حقیقت على همچون قوانین فطرت است كه جاودانه مى مانند . او منبع فیاضى است كه تمام نمى گردد بلكه روزبروز زیادتر مى شود و به قول جبران خلیل جبران : از شخصیتهائى است كه در عصر پیش از عصر خود به دنیا آمده اند . بعضى از مردم فقط در زمان خودشان رهبرند و بعضى اندكى بعد از زمان خویش نیز رهبرند و به تدریج رهبریشان رو به فراموشى مى رود . اما على و معدودى از بشر همیشه هادى و رهبرند . تشیع , مكتب محبت و عشقاز بزرگترین امتیازات شیعه بر سایر مذاهب این است كه پایه و زیربناى اصلى آن محبت است . از زمان شخص نبى اكرم كه این مذهب پایه گذارى شده است زمزمه محبت و دوستى بوده است . آنجا كه در سخن رسول اكرم جمله على و شیعته هم الفائزون  (4 ) را مى شنویم , گروهى را در گرد على مى بینیم كه شیفته او و گرم او و مجذوب او مى باشند . از اینرو تشیع مذهب  عشق و شیفتگى است . تولاى آن حضرت مكتب عشق و محبت است . عنصر محبت  در تشیع دخالت تام دارد . تاریخ تشیع با نام یك سلسله از شیفتگان و شیدایان و جانبازان سر از پا نشناخته توأم است . على همان كسى است كه در عین اینكه بر افرادى حد الهى جارى مى ساخت و آنها را تازیانه مى زد و احیانا طبق مقررات شرعى دست یكى از آنها را مى برید بازهم از او رو بر نمى تافتند و از محبتشان چیزى كاسته نمى شد . او خود مى فرماید :  لو ضَرَبْتُ خَیْشُومَ الْمُؤمِن بِسَیْفى هذا على اَن یُبْغِضَنى ما اَبْغَضَنى , ولو صََبَبْتُ الدُنیا بِجُمَاتِها على الْمُنافق على أن یُحِبُنىِ ما أحَبَنى , و ذلك أنَه قضى فانقضى على لسان النبى الامى انه قال : یا على لا یُبْغِضُكَ مؤمنٌ , و لا یُحِبُكَ منافقٌ  ( 5 ) .  ( اگر با این شمشیرم بینى مؤمن را بزنم كه با من دشمن شود , هرگز دشمنى نخواهد كرد و اگر همه دنیا را بر سر منافق بریزم كه مرا دوست بدارد هرگز مرا دوست نخواهد داشت , زیرا كه این گذشته و بر زبان پیغمبر امى جارى گشته كه گفت : یا على ! مؤمن تو را دشمن ندارد و منافق تو را دوست نمى دارد) . على مقیاس و میزانى است براى سنجش فطرتها و سرشتها . آنكه فطرتى سالم و سرشتى پاك دارد از وى نمى رنجد ولو اینكه شمشیرش بر او فرود آید . و آنكه فطرتى آلوده دارد به او علاقمند نگردد ولو اینكه احسانش كند , چون على جز تجسم حقیقت چیزى نیست .  مردى است از دوستان امیرالمؤمنین , با فضیلت و با ایمان . متأسفانه از وى لغزشى انجام گرفت و بایست حد بر وى جارى گردد .  امیرالمؤمنین پنجه راستش را برید . آن را به دست چپ گرفت . قطرات  خون مى چكید و او مى رفت . ابن الكُواءِ خارجىِ ِآشوبگر , خواست از این جریان به نفع حزب خود و علیه على استفاده كند , با قیافه اى ترحم آمیز جلو رفت و گفت دستت را كى برید ؟ گفت :  قطع یمینى سید الوصیین و قائد الغر المحجلین و اولى الناس بالمؤمنین على بن ابى طالب , امام الهدى . . . السابق الى جنات النعیم , مصادم الابطال , المنتقم من الجهال , معطى الزكاة . . . الهادى الى الرشاد و الناطق بالسداد , شجاع مكى , جحجاح وفى  . . . ( 6 ) .  ( پنجه ام را برید سید جانشینان پیامبران , پیشواى سفید رویان قیامت , ذیحق ترین مردم نسبت به مؤمنان , على بن ابى طالب , امام هدایت . . . پیشتاز بهشتهاى نعمت , مبارز شجاعان , انتقام گیرنده از جهالت پیشگان , بخشنده زكات . . . رهبر راه رشد و كمال , گوینده گفتار راستین و صواب , شجاع مكى و بزرگوار با وفا) . ابن الكواء گفت : واى بر تو ! دستت را مى برد و اینچنین ثنایش مى گوئى ؟ ! گفت : چرا ثنایش نگویم و حال اینكه دوستیش با گوشت و خونم درآمیخته است ؟ ! به خدا سوگند كه نبرید دستم را جز به حقى كه خداوند قرار داده است . این عشقها و علاقه ها كه ما اینچنین در تاریخ على و یاران وى مى بینیم ما را به مسئله محبت و عشق و آثار آن مى كشاند .  1 - نهج البلاغه , حكمت 139 . 2 - نهج البلاغه , خطبه 149 . 3 - كلیات اشعار فارسى اقبال لاهورى , ص 6 - 7 .4 - جلال الدین سیوطى در الدر المنثور در ذیل آیة 7 سوره بینه از ابن عساكر از جابر بن عبدالله انصارى نقل مى كند كه گفت در محضر پیغمبر بودیم كه على نیز به محضرش مى آمد . حضرت فرمودند :  و الذى نفسى بیده ان هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامه  , یعنى سوگند به آن كسى كه جانم در دست اوست این مرد و شیعیان او در روز قیامت رستگارانند . و مناوى در كنوز الحقایق به دو روایت نقل مى كند , و هیثمى در مجمع الزوائد , و ابن حجر در الصواعق المحرقة همین مضمون را با كیفیتى دیگر نقل مى كنند . 5 - نهج البلاغه , حكمت 42 . 6 - بحار الانوار , ج 40 , ص 281 - 282 , چاپ جدید و التفسیر الكبیر فخر رازى , ذیل آیه 9 - ام حسبت أن ... - سوره كهف .

 

ازسایت بلاغ 
سه شنبه 17/9/1388 - 0:29
دعا و زیارت

 جاذبه هاى نیرومند

استاد شهید مرتضى مطهرىدر مقدمه جلد اول ( خاتم پیامبران) درباره ( دعوتها) چنین مى خوانیم :  دعوتهائى كه در میان بشر پدید آمده , همه یكسان نبوده و شعاع تأثیر آنها یكنواخت نیست . بعضى از دعوتها و سیستمهاى فكرى یك بعدى است و در یك سو پیش رفته است . در زمان پیدایشش قشر وسیعى را فرا گرفته , میلیونها جمعیت پیرو پیدا كرده است اما بعد از زمان خویش دیگر بساط هستیش برچیده شده و به دست فراموشى سپرده شده است . و بعضى دو بعدى است . شعاعشان در دو سو پیش رفته است . همچنانكه قشر وسیعى را فرا گرفته , در زمانها نیز پیشروى كرده . برد آن تنها در بعد مكانى نبوده است , بعد زمان را نیز فرا گرفته است . و بعضى دیگر در ابعاد گوناگون پیشروى كرده اند . هم سطح وسیعى از جمعیتهاى بشر را فرا گرفته و تحت نفوذ خویش قرار  داده اند و در هر قاره اى از قاره ها اثر نفوذ آنها را مى بینیم , و هم بعد زمان را فرا گرفته یعنى مخصوص یك زمان و یك عصر نبوده , قرنهاى متمادى در كمال اقتدار حكومت كرده اند , و هم تا اعماق روح بشر ریشه دوانده و سر ضمیر افراد را در اختیار قرار داده و بر عمق قلبها حكومت كرده و زمام احساسها را در دست گرفته اند . اینگونه دعوتهاى سه بعدى مخصوص سلسله پیامبران است . كدام مكتب فكرى و فلسفى را مى توان پیدا كرد كه مانند ادیان بزرگ جهان , بر صدها میلیون نفر , در مدت سى قرن و بیست قرن و حداقل چهارده قرن حكومت كند و به سر ضمائر افراد چنگ بیندازد ؟ ! جاذبه ها نیز اینچنین اند , گاهى یك بعدى و گاهى دو بعدى و گاهى سه بعدى هستند . جاذبه على از قسم اخیر است . هم سطح وسیعى از جمعیت را مجذوب خویش ساخته و هم به یك قرن و دو قرن پیوسته نیست بلكه در طول زمان ادامه یافته و گسترش پیدا كرده است . حقیقتى است كه بر گونه قرون و اعصار مى درخشد و تا عمق و ژرفاى دلها و باطنها پیش رفته است , آنچنانكه بعد از قرنها كه به یادش مى افتند و سجایاى اخلاقیش را مى شنوند اشك شوق مى ریزند و به یاد مصائبش مى گریند تا جائى كه دشمن را نیز تحت نفوذ قرار داده است و اشكش را جارى ساخته است . و این قدرتمندترین جاذبه هاست .از اینجا مى توان دریافت كه پیوند انسان با دین از سبك پیوندهاى مادى نیست بلكه پیوند دیگرى است كه هیچ چیز دیگر چنین پیوندى با روح بشر ندارد . على اگر رنگ خدا نمى داشت و مردى الهى نمى بود فراموش شده بود . تاریخ بشر قهرمانهاى بسیار سراغ دارد , قهرمانهاى سخن , قهرمانهاى علم و فلسفه , قهرمانهاى قدرت و سلطنت , قهرمان میدان جنگ , ولى همه را بشر از یاد برده است و یا اصلا نشناخته است . اما على نه تنها با كشته شدنش نمرد بلكه زنده تر شد . خود مى گوید :  هلك خزان الاموال و هم احیاء و العلماء باقون ما بقى الدهر , اعیانهم مفقوده و امثالهم فى القلوب موجوده  ( 1 ) .  ( گردآورندگان دارائیها در همان حال كه زنده اند مرده اند و دانشمندان ( علماء ربانى ) پایدارند تا روزگار پایدار است . جسمهاى آنها گمشده است  اما نقشهاى آنها بر صفحه دلها موجود است) . درباره شخص خودش مى فرماید :  غدا ترون ایامى و یكشف لكم عن سرائرى و تعرفوننى بعد خلو مكانى و قیام غیرى مقامى  ( 2 ) .  ( فردا روزهاى مرا مى بینید و خصائص شناخته نشده من برایتان آشكار مى گردد و پس از تهى شدن جاى من و ایستادن دیگرى به جاى من , مرا خواهید شناخت) .  عصر من , داننده اسرار نیست  یوسف من بهر این بازار نیست  نا امید استم زیاران قدیم  طور من سوزد كه مىآید كلیم   قلزم یاران چو شبنم بى خروش  شبنم من مثل یم طوفان به دوش  نغمه من از جهان دیگر است  این جرس را كاروان دیگر است   اى بسا شاعر كه بعد از مرگ زاد  چشم خود بربست و چشم ما گشاد  رخت ناز از نیستى بیرون كشید  چون گل از خاك مزار خود دمید  در نمى گنجد به جو عمان من  بحرها باید پى طوفان من   برقها خوابیده در جان من است  كوه و صحرا باب جولان من است  چشمه حیوان براتم كرده اند  محرم راز حیاتم كرده اند   هیچكس رازى كه من مى گویم نگفت  همچو فكر من در معنى نسفت  پیر گردون با من این اسرار گفت 

 از ندیمان رازها نتوان نهفت ( 3 )

ازسایت بلاغ 
سه شنبه 17/9/1388 - 0:27
دعا و زیارت

 امام باقر علیه السلام - درباره سخن خداوند تعالی:«الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَلَمْ یَلْبِسُواْ إِیمَنَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَل-ِکَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ؛ [انعام82]  کسانی که ایمان آورده و ایمان خود را به شرک نیالوده‏اند ، آنان راست ایمنی و ایشان ، راه یافتگان‏اند» -:درباره علی بن ابی طالب‏علیه السلام نازل شده است ؛ چون او هرگز ، حتی به اندازه چشم بر هم زدنی شرک نورزید و هرگز لات و عُزّی را نپرستید.

پیامبر خداصلی الله علیه وآله:پیشتازان امّت‏ها سه نفرند که لحظه‏ای کافر نشدند:علی بن ابی طالب ، صاحب یاسین و مؤمن آل فرعون . آنان ، صدّیقان‏اند و علی ، برترینشان است

قال علی(ع):
علل نابودی ملتها
پس از یاد خدا
همانا ملتها پیش از شما به هلاکت رسیدند بدان جهت که حق مردم را نپرداختند پس دنیا را با رشوه دادن بدست آوردند و مردم را به راه باطل بردنه و آنان اطاعت کردند

دوشنبه 2/6/1388 - 14:52
دعا و زیارت
 امام علی‏علیه السلام: نام من در انجیل، «الیاء» و در تورات، «بری‏ء» و در زبور، «أریّ» و نزد هندوان، «کبکر» و پیش رومیان، «بطریسا» و نزد پارسیان، «جبتر» و پیش ترکان، «بثیر» و نزد زنگیان، «حیتر» و پیش کاهنان، «بوی‏ء» و نزد حبشیان، «بثریک» و نزد مادرم، «حیدرة» و پیش دایه‏ام، «میمون» و نزد عرب، «علیّ» و پیش ارامنه، «فریق» و نزد پدرم، «ظهیر» است.
يکشنبه 1/6/1388 - 14:38
مورد توجه ترین های هفته اخیر
فعالترین ها در ماه گذشته
(0)فعالان 24 ساعت گذشته