تبیان، دستیار زندگی

امام مهربان

محمد مشکاتی – عباس صابریان. تهران: مهرآوران – 17 ص – تومان – رحلی – چاپ اول، 1380 ش.

نامه ای متنوع برای کودکان با هدف اشتیاق و آشنایی آنان با امام زمان علیه السلام به صورت شعر، داستان، کاردستی، نقاشی، جدول، رنگ آمیزی و ... درباره ی امام زمان علیه السلام است.

امید مؤمنان امام زمان علیه السلام

مهدی قندی – تهران: دیار – 91 ص – رقعی – 750 تومان – چاپ اول، 1383 ش.

اهمیت اعتقاد به امام زمان علیه السلام ، مشخصات تاریخی زندگانی و کمالات و ویژگی های آن حضرت و تکالیف امت نسبت به ایشان چهار فصل کتاب را به خود اختصاص داده است. شیوه ی نگارش و بیان مطالب کتاب اثر گذار می باشد. و عبارت های مهم آن با حروف درشت تر به نمایش درآمده است. برای نمونه؛ ائمه علیهم اسلام همواره به شیعه سفارش می کردند که به شرایط موجود دل خوش نکنند و همیشه منتظر روزی باشند که خداوند فرج و گشایش در کار آل محمد علیهم السلام ایجاد کند و به ایشان اذن جهاد با غاصبان و غلبه بر آنها بدهد.

انیس دل ها

دکتر نادر فضلی. تهران: منیر – 63 ص – 415 تومان – رقعی – چاپ دوم 1382 ش.

نویسنده در یک مقدمه و چهار مقاله اهمیت محبت و ولایت امام عصر علیه السلام را با تکیه بر متون دعاها و احادیث شیعی بیان کرده است.

او گفت

سید محمد علوی – مشهد: پارسیران – 58 ص – رقعی – 400 تومان. چاپ دوم، 1381 ش.

مجموعه ای ادبی و دلپذیر است که نویسنده آن از زبان خودش و دیگران با محبوب دل ها درد دل می کند. او می خواهد به خوانندگان بگوید که امام زمان علیه السلام درد دل ها را می شنود و مهربانانه پاسخ می گوید و آنها می توانند ساده و بی پیرایه با او سخن بگویند.

اولین شب بهار

محمدتقی اختیاری – تهران: مدرسه – 32 ص – رقعی – 250 تومان – ج پنجم، 1381 ش.

دو تشرف جالب و ادب آموز به محضر امام عصر علیه السلام است که از کتاب العبقری الحسان نوشته ی آیت الله شیخ علی اکبر نهاوندی بازنویسی شده است. این اثر دارای نثری مهرآمیز و ساده و لحنی مؤثر و تبلیغی است.

با دعای ندبه در پگاه جمعه

علی اکبر مهدی پور – تهران: موعود – 217 ص – رقعی – 970 تومان، چاپ اول 1380 ش.

نقد و بررسی و پاسخ به اشکالات سندی و محتوایی دعای ندبه و در پایان کتابنامه ای سودمند برای پژوهشگران ارائه شده است.

باغبان

محمدتقی اختیاری – تهران: مدرسه – 28 ص – رقعی بزرگ (مصور) – 250 تومان، چاپ سوم 1380 ش.

بازآفریده های حکایت تشرف سیداحمد رشتی به محضر امام زمان علیه السلام است در قالب داستان کوتاه از مجموعه ی حکایت حضور.

برگرفتهاز:وبلاگ منجی سبز

سلام به سرمستان فصل سبز بهار

باتشكراز زحمات سالیانه آقای دكتر طالب پور مدیریت محترم سایت تبیان وخسته نباشید یكساله از دست اندركاران این سایت

فرارسیدن روزنو وسال نوشمسی را به همه ایرانیان تبیانیان و ثباتهای مطالب روزانه صمیمانه از ته قلب تبریك عرض می نمایم امید كه بتوانم قدم اندكی در تبلور ظهور آقا امام زمان برداشته باشم دوستان فقط دراین موسم بهاری یاد شهدا رافراموش نكنیم

پاینده و پیروز باشید

خدانگهدار نوروز1388

انسان دیندار، در صدر اسلام عقاید و باورهاى دینى را از پیامبر مى گیرد وتعالیم خالص دین را با دریافت مستقیم از مفسر واقعى وحى دریافت مى کند.

رسول خدا(ص) را مى بیند واز روش و منش و سیره او الهام مى گیرد وپایه باورهاى خود را استوار مى سازد و این امور در آسان کردن پذیرش حق، نقش به سزایى دارند. اما انسان دیندار در این عصر، از تمامى این دریافت هاى حسى به دور است وتنها بر اساس درک عقلى وتاریخى، پیامبر وامامان)ع (را مى شناسد و به رسالت و امامت ایشان ایمان مى آورد.

پیامبر(ص) مى فرماید: برادران من کسانى هستندکه پس از شما اصحاب زندگى مى کنند. به من ایمان مى آورند ... در حالى که مرا ندیده اند. بى گمان دیندار بودن در روزگارغیبت، ایمان افزون ترى را مى طلبد، چرا که ایمان به وجود پیامبر و امامان معصوم و غیبت مهدى به نوبه خود، ایمان به غیب است.

دیندارى در روزگار غیبت، نیازمند بینشى است که انسان دیندار در پرتو آن، بتواند در برابر تحریف ها، مسخ ها، شبهه ها، تردیدها، تزلزل ها و سرکوفت ها از درون و بیرونِ حوزه دین، همچنان رویکرد دینى خود را نگاه دارد وبا هیچ یک از این عوامل، خلوص دینى ودیندارى را در فکر وعمل از دست ندهد . پیامبر(ص(فرمود: به زودى پس از شما، کسانى مى آیندکه یک نفر از آنان پاداش پنجاه نفر از شما را دارد .

گفتند: اى رسول خدا ما در جنگ بدر و احد وحنین در رکاب شما جهاد کرد ه ایم ودرباره ما آیه قرآن نازل شده است حضرت فرمود: زیرا اگر آن چه از آزارها و رنج هاکه بر آنان مى رسد بر شما آید، به سان آنان، شکیبایى نخواهید داشت.

پایدارى بر دین در روزگارغیبت، به پذیرش سختى ها و بیم ها و محرومیت ها وتنگناهاى مادى خلاصه نمى شود، بلکه تحت فشارهاى سخت روحى ومعنوى نیز، بر آنها افزوده مى گردد وچنان چه دیندارى با صبر و شکیبى آگاهانه توأم نباشد، به تدریج، نا امیدى ها روى مى آورد و باور را از روح و فکر مى ستاند .

امام صادق (ع) مى فرماید: به تحقیق براى صاحب الامرغیبتى است، کسى که در آن زمان دینش را نگهدارد، هم چون کسى است که درخت خار قتاد را با دست بتراشد . کدام از شما قدرت داردکه خار آن درخت را به دستش نگهدارد.

حضرت در حدیث دیگرى مى فرماید:.. سوگند به خدا شکسته مى شوید مانند شکسته شدن سفال به درستى که سفال هرگز به صورت نخست برنمى گردد، به خدا سوگند حتماً شما امتحان خواهید شد، به خدا سوگند قطعاً شما غربال خواهید شد، چنان که دانه تلخ از میان گندم جدا شود.

سوگندهاى پی در پی حضرت، دلالت بر اصل امتحان و دشوارى دیندارى در عصر غیبت دارد.

منبع: منتظر دات نت

دیندارى در دوران غیبت، نیازمند بینشى است که انسان دیندار در پرتو آن بتواند در برابر تحریف ها وتردیدها، رویکرد دینى خود را حفظ کند. اما شاخص هاى دیندارى که در روایات اسلامى بر آن تاکید شده است عبارتند از:

1- انتظار فرج: پیامبر ص می فرماید انتظار فرج داشتن، برترین عمل امت من است.

2- نگهداشت ایمان دینی: حضرت على (ع)مى فرماید: به سبب غیبت مهدى (ع)، سردرگمى به وجود مى آید که گروهى گمراه مى شوند وگروهى دیگر بر هدایت مى مانند.

منبع:بحارالانوار

در روایات براى مردانى که در آخرالزمان دچار آسیب شده اند، نشانه هایى ذکر شده است.

معمولاً اسلام توقعش از مرد این است که حس غیرت دینى و مهابت الهى داشته باشد.

روایات حاکى است که در سیماى مبارک خود امام زمان (ع) هم مهابت الهى وجود دارد. یعنى در چهره مبارک امام زمان (ع (در عین ملاحت و شیرینى، نوعى مهابت و ترس الهى هم وجود دارد . و ترکیبى از ملاحت و مهابت درآن دیده مى شود. اما در آخرالزمان بنابرآن چه از روایات به دست مى آید، اگر شما در بین بیست مردکمتر یا بیشتر، چهره هایى را مورد ارزیابى و شناسایى قرار دهید، نمى توانیدکسى را پیداکنیدکه در چهره اش هیبت و مهابت الهى و آثار ترس از خداوند وجود داشته باشد. اهل معصیت خیلى راحت در برابرشان مرتکب معصیت مى شوند وآن ها هم هیچ عکس العملى از خود نشان نمى دهند .

روایت دوم درباره نشانه ها و خصلت هاى منفى مردان آخر الزمان مى فرماید یطیع الرجل زوجته و یعصى والدیه مردان دوره آخر الزمان از اطاعت و احترام والدین دورى مى کنند، در عین حال یک گرایش و اطاعت وپیروى صد درصد از همسران خود در رفتارشان دیده مى شود. باز روایت دیگر مى فرماید: یکون الرَجل همه بطنه و قبلته زوجته و دینه دراهمه:

مردانى وجود دارندکه تمام همت و عزم شان براى پرکردن شکم هاى شان است و اصلاً به فکر معیشت دیگران نیستند. همسران شان قبله آن ها مى باشند قبلته زوجته گویا این زن ها خداى مردان خود شد ه اند و براى آن ها اطاعت از همسر، اطاعت از خدا به حساب مى آید؟ و دین آن ها هم پولشان مى گردد . یعنى براى آن ها مقدس ترین و مهم ترین مسئله پول و ثروت است .

روایت دیگرى از این حکایت مى کندکه مردان از مرد بودن خودشان خسته مى شوند: لعن الله المخنثین من الرجال . تعبیر روایت این است که این ها از صفات مردانه خود خسته شده و سعى مى کنند که گرایش ها، تمایلات و حالت هاى زنانه را در خودشان نمایان کنند. این گرایش ها ممکن است در حرف زدن، آرایش و آراستگى، طرز پوشش و یا تفکر باشد. در نقطه مقابل هم حتى روایتى داریم که والمترجلات من النساء زنانى هم پیدا مى شوند که این ها مى خواهند خصوصیات مردان را در خودشان ایجادکنند و مثل مردان شوند

روایت دیگرى مى فرماید: یتسمن الرجال للرجال والنساء للنساء و یا یا یتمشط الرجل کما یتمشط المرأة لزوجها امَا یکى از آفت هایى که در دوره آخر الزمان براى مردان به وجود مى آید این است که به جاى آراستگى دست به آرایش مى زنند. آراستگى با آرایش امر بسیار متفاوتى است. یا در روایت دیگر مى فرمایدکه: بعضى از مردها در دوره آخرالزمان خود را براى دیگران آرایش مى کنند، همانند نوعروسى که براى داماد آرایش مى کند.

آفت خطرناک تر، این که در آخرالزمان یتنافس فى الرجل یغار علیه من الرجال یعنى در آخرالزمان باندهایى به وجود مى آیند که طرفدار همجنس بازى هستند و در این راستا مردان، هوسرانى هاى خودشان را به یکدیگر اختصاص مى دهند. روایت مى فرماید که یتنافس فى الرجل؟ یعنى ممکن است با هم رقابت داشته باشند و بعد مى فرماید :یغار علیه من الرجال؟ یعنى ممکن است دو مرد بر سر مرد دیگرى یا فرد دیگرى، با هم غیرت و حسادت داشته باشند و هر یک رقیب دیگرى براى رسیدن آن فرد باشد.

منبع: نشریه موعود