• مشکی
  • سفید
  • سبز
  • آبی
  • قرمز
  • نارنجی
  • بنفش
  • طلایی
تعداد مطالب : 5
تعداد نظرات : 3
زمان آخرین مطلب : 6340روز قبل
خواستگاری و نامزدی

سلام بعد از چند ماه

روان شناسان می گویند : نیمه پر لیوان را ببینید نه نیمه خالی آن را...قرآن می گوید : نیمه پر را پر از رحمت و نیمه خالی را پر حکمت ببینید .

يکشنبه 11/12/1387 - 1:34
دانستنی های علمی

 

آنچه را که می دانید زیر پا نگذارید این تمام عرفان است .

( آیت الله بهجت )
شنبه 13/7/1387 - 0:39
رويا و خيال
خواب یكى از مسائل مهمى است كه حكما و متكلمین و صوفیه درباره‏ى حدوث آن عقاید مختلف دارند و در ادیان تاثیر بسیار داشته است، بعقیده‏ى حكما خواب (نوم) حالتى است كه عارض جانداران مى‏شود و بر اثر آن، از احساسات و حركات غیر ضرورى و غیر ارادى باز مى‏مانند ولى حواس باطنى بعقیده‏ى اكثر از كار نمى‏افتد. درین حالت نفس بعالم خود متوجه مى‏شود زیرا نفس بعالم ملكوت، اتصال معنوى دارد و مانع او از توجه بدان عالم، اشتغال وى بتدبیر بدن و مدركات حسى است و در نوم این تعلق گسسته مى‏شود و چون صور جمیع كائنات از ازل تا بابد در علم حق و عقول و نفوس سماوى موجود است، بعضى از آن، بحكم مقابله در نفس انسانى منطبع مى‏گردد چنان كه صور حسى در آینه نمودار مى‏شود و از نفس ناطقه در حس مشترك مى‏افتد و قوت متصرفه از حس مشترك مى‏گیرد و آن را تفصیل و تركیب مى‏دهد و بعلاقه‏ى مشابهت و بمناسبت سوابق ذهنى از حرفه و شغل و نیز بحسب كیفیت مزاج بر آن صورت، لباسهاى مختلف مى‏پوشاند و از این رو خواب محتاج به تعبیر است و خواب دیدن وقتى است كه آدمى به بیدارى نزدیك مى‏شود و زان پس بحالت یقظه باز مى‏آید آن گاه براى خواب درجاتى است كه برخى حقیقت محض است و حاجت بتعبیر ندارد و آن رؤیایى است كه متخیله در آن تصرف نكرده باشد و آن چه متخیله در آن تصرف كند محتاج تعبیر است مگر آن كه بى‏انطباع از ملكوت و تنها از انشاء متخیله باشد كه اضغاث احلام است و آن را گزارش و تعبیرى نیست، معتزله خواب را امرى موهوم مى‏دانند و مى‏گویند رویت شرایطى دارد كه درخواب موجود نیست و بنا بر این، خواب حقیقتى ندارد و زاده‏ى اوهام است و از نوع ادراكات نیست، بعقیده‏ى اشعریه نیز رویا حقیقت ادراك نیست ولى ثبوتى و صحتى دارد و سخن آنها درین باره مضطرب و مشوش است و ظاهرا بسبب آیات و احادیثى كه درباره‏ى خواب هست ناچار بوده‏اند كه صحت آن را گردن نهند با آن كه آن را حقیقت ادراك نشمرده‏اند. صوفیه خواب را از انواع كشف و بر دو نوع شمرده‏اند، رؤیاى صالح كه از نمایش حق است، و صادق كه از نمایش روح است، ابو القاسم قشیرى در كیفیت وقوع رویا بحثى مى‏كند كه قابل توجه است و در آن نوعى از تحلیل و تجزیه عوامل روحى و حسى مشهود است، این نظریات عموما بر آن مبتنى است كه انسان مركب از روح و بدن است و روح مى‏تواند بعالم غیب اتصال یابد و بر گذشته و حال و آینده، اشراف حاصل كند هر چند كه توجه روح بگذشته بعقیده‏ى متقدمان بندرت صورت مى‏گیرد، ابن سینا كه بحث بسیار مفصل و بالنسبه دقیقى در مساله رویا كرده است خواب را، گاه بمشاركت بدن و متخیله و تركیبى از محركات حسى خارجى و اعمال متخیله نیز شمرده است. مولانا كه حكایتى از خوابهاى گذشتگان در مثنوى آورده است و چنان بنظر مى‏رسد كه او نیز خواب را مانند دیگران تصویر مى‏نموده است درین مورد و در داستان پیر چنگى و حكایت سه مسافر جهود و ترسا و مسلمان، بنوع دیگر خواب را تعریف مى‏كند و بنا بر آن، خواب نوعى از آزادى روح است از قیود خارجى خواه دینى و خواه از طریق آداب اجتماعى كه آن آزادى براى انسان در بیدارى دست نمى‏دهد و انسان بواسطه‏ى ترس از عقوبت یا بد نامى و هتك حیثیت نمى‏تواند مطابق میل و رغبت خود عمل كند ولى خواب عالمى است كه بشر در آن نه حاكم است و نه محكوم، جهانى است كه روح مطابق آرزوى خود مى‏سازد و بى‏ریا و نفاق و ترس و شرم دست بكار مى‏شود و بهواى دل خود مى‏زید
شنبه 13/7/1387 - 0:17
دعا و زیارت
یكى از شرایط استجابت دعا اضطراب و حس بیچارگى و دیگر رقت قلب و ریختن اشك است بدین مناسبت سهل بن عبد اللَّه تسترى (متوفى 283) گفته است: نزدیك‏ترین دعا به اجابت دعایى است كه بمقتضاى حالت قلبى باشد. و آن را به اضطرار تفسیر كرده‏اند. و گفته‏اند كه بهترین دعاها آنست كه حزن موجب آن شود و گریستن و حتى خود را بگریه زدن از آداب دعا شمرده مى‏شود
جمعه 12/7/1387 - 3:0
دعا و زیارت
« خدایا به هر که دل بستم تو دلم را شکستی . عشق هر کسی را که به دل گرفتم تو او را از من گرفتی . هر کجا خواستم دل مضطرب و دردمندم را آرامش دهم و در سایه امیدی و به خاطر آرزویی برای دلم امنیتی به وجود آورم تو یکباره همه را بر هم زدی و در طوفانهای وحشت زای حوادث رهایم کردی تا هیچ آرزوی در دل نپرورم و به هیچ چیز امیدی نداشته باشم و هیچ وقت آرامش و امنیتی در دل خود احساس نکنم . خدایا تو اینچنین کردی تا غیر از تو محبوبی نگیرم و بجز تو آرزویی نداشته باشم و جز تو به چیزی یا به کسی امید نبندم و جزء در سایه توکل به تو ، آرامش و امنیت احساس نکنم . خدایا! تو را بر همه این نعمت ها شکر می کنم .» 
جمعه 12/7/1387 - 2:33
مورد توجه ترین های هفته اخیر
فعالترین ها در ماه گذشته
(0)فعالان 24 ساعت گذشته