مشاهده مطالب کاربر

صفحه اصلی تبیان شبکه اجتماعی مشاوره آموزش فیلم صوت تصاویر حوزه کتابخانه دانلود وبلاگ فروشگاه اینترنتی

تعداد مطالب : 1

تعداد نظرات : 1

زمان آخرین مطلب : 6294روز قبل

بیماری ها

پیش گفتار
اهمیت پزشكی:
در حوزه ی علوم بشری پزشكی سرآمد همه ی دانش هاست . چرا كه فلسفه ی سایر علوم بهره وری انسان از مواهب زندگی است و این هدف جز در پرتو سلامت جسم و جان میسر نیست . از این رو امام باقر (ع) می فرمایند :
" وَ اعلم لاعلم كطلب السلامۀ و لا سلامۀ كسلامۀ القلب ."
بدان كه نه هیچ دانشی چون جستن سلامت است و نه هیچ سلامتی چون سلامت دل.
این سخن به روشنی نشان می دهد كه از نگاه اسلام طب روان ارجمندتر از طب تن و طب تن ارزشمندتر از سایر علوم است. این حدیث نبوی نیز بدین معنا اشاره دارد كه می فرماید:
" العلم علمان : علم الادیان و علم الابدان."
دانش بر دو گونه است : دانش دین ها و دانش بدن ها.
طبابت كار خداست :
قرآن كریم از ابراهیم (ع) نقل می كند كه فرمود:
"واذا مرضت فهو یشفین" (شعرا/80)
وچون بیمار شوم او (خداوند) شفایم می دهد.
این سخن بدین معناست كه طبابت كار خداوند متعال است و طبیب واقعی اوست. خداوند است كه خواص درمانی را در داروها نهاد و در نظام آفرینش برای هر دردی دارویی آفرید و به انسان استعداد شناخت دردها و داروها و چگونگی درمان آنها را عنایت و بدین سان او مظهر نام های (طبیب و شافی)خود قرار داد چنان كه پیامبران الهی نیز مظهر این نام های مقدس هستند . امام علی (ع) در توصیف پیامبر خدا می فرماید:
" طبیب دوار بِطبۀِ قد احكمَ مَراهِمَهُ و احمی مواسِمَهُ یَضعُ ذلكَ حیثُ الحاجۀُ الیهِ من قلوبٍ عمیٍ و آذانٍ صمًّ و السنۀٍ بكمٍ. متتبعٌ بدوائهِ مواضعَ الغفلۀِ و مواطنَ الحیرۀِ." (نهج البلاغه خطبه 108)
طبیبی بود كه طبابت را بر بالین بیماران می برد مرهم را درست بر جایی كه باید می نهاد و آنجا كه بایسته بود داغ می نشاند . او این همه را بدان جا می رساند كه نیازمندیش بود : دل های بی فروغ گوش های ناشنوا و زبان های ناگویا . با درمان خویش منزلگاه های بی خبری و جایگاه های سرگشتگی انسان را می جست.
بنابراین از نگاه اسلام طبیب و دارو خواه برای روح و خواه برای تن تنها نقش یك واسطه را در نظام حكیمانه ی آفرینش ایفا می كنند و درمان كننده فقط خداوند متعال است .

فصل یكم
پزشكی از دیدگاه اسلام :
١/١
اهمیت دانش پزشكی

١ . پیامبر خدا (ص):دانش بر دو گونه است : دانش دین ها و دانش بدن ها
٢ . پیامبر خدا (ص): دانش ها بر چهار گونه اند : فقه برای دینها، طب برای بدن ها،نحو برای زبان،و نجوم برای شناخت زمان ها.
٣ . امام باقر (ع) – در سفارش به جابر جعفی - : بدان كه نه هیچ دانشی چون جستن سلامت است و نه هیچ سلامتی چون سلامت دل.
٥ .امام صادق (ع): مرم هیچ آبادی ای از سه گروه، بی نیاز نیستید كه در كار دنیا و آخرت خویش به ایشان پناه برید و چون آنان را نداشته باشند، شور بخت باشند : فقیه دانا و پرهیزگار، امیر نیكوكار و فرمان روا، و طبیب آگاه و مورد اعتماد.(تحف العقول:ص ٣٢١)

١/٢
آگاهی پیامبران و امامان از دانش پزشكی
٦ . علل الشرائع – به نقل از ربیع، حاجب منصور عباسی- : روزی امام صادق (ع)به مجلس منصور درآمد، در حالی كه مردی هندی نزد او بود و كتاب های طب می خواند . امام خواندن او گوش سپرد . چون آن مرد هندی، خواندن را به پایان برد ، به امام گفت : ای ابوعبدالله آیا از آنچه همراه دارم، چیزی می خواهی ؟
فرمود: نه ؛ برتر از آنچه تو همراه داری ، به همراه دارم.
پرسید : آن چیست.
فرمود: ((گرم را به سرد ، سرد را به گرم ، خشك را به تر ، و تر را به خشك درمان می كنم و كار را یكسره به خداوند ، باز می گردانم و آنچه را پیامبر خدا فرموده است ، به كار می گیرم و می دانم كه معده ، خانه ی همه دردها ، و پرهیز ، یگانه درمان است و بدن را بر همان چه بدان خوگرفته، وا می دارم.))
مرد هندی گفت: آیا طب جز این است؟
امام صادق (ع) پرسید:آیا گمان می كنی از كتاب های طب ، چیزی فرا گرفته ام؟
گفت : آری.
فرمود: به خدا سوگند ، نه . جز از خداوند سبحان نگرفته ام . اینك بگو كه آیا من به طب آگاه ترم یا تو؟
گفت: تو نه ، بلكه من.
امام فرمود : آیا از تو چیزی بپرسم؟
گفت بپرس .
فرمود: ای هندی به من بگو چرا در سر ، رخنه ها و لایه هاست؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا موها در بالای سر قرار داده شده اند؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا پیشانی از مو تهی است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا پیشانی دارای چین و چروك است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا ابروها در بالای چشم ها قرار دارند ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا چشم ها همانند بادام قرار داده شده اند ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا بینی در میان دو چشم قرار دارد ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا سوراخ بینی در میان پایین آن است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا لب و سبیل بالای دهان قرار دارد ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا دندان های پیشین تیز تر است ، دندان های جانبی پهن است و دندان نیش بلند تر است؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا ریش برای مردان قرار داده شده است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا كف دست ها از مو تهی است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا ناخن و مو فاقد حیات است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا قلب همانند دانه ی صنوبر است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا ریه دو پاره است و حركت آن تنها در جای ثابت خویش قرار داده شده است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا كبد قوسدار است ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا زانو به عقب تا نمی خورد ؟
گفت : نمی دانم .
پرسید : چرا كف پا دارای گودی است ؟
گفت : نمی دانم .
در این هنگام امام صادق فرمود: ((اما من می دانم )).
آن مرد گفت : پس خود پاسخ بده .
امام فرمود (( در سر رخنه ها و لایه هاست ؛ چون هر چیز درون تهی هرگاه یك پارچه باشد ، شكستن ،زودتر به سراغش آید و چون چند تكه قرار داده شود ، شكستگی از آن دورتر است .
موی سر ،در بالای آن قرار شده است تا با ریشه هایش چربی را به مغز برساند و سر موها ، بخار را از مغز بیرون ببرد و گرمایی كه بدان می رسد از آن دفع كند .
پیشانی از مو تهی است ، از آن رو كه محل رسیدن نور به چشمان است ، و در آن چین و چروك قرار داده شده است بدان سبب كه عرق فروریخته از سر را در خود محبوس سازد و مانع رسیدن آن به چشمان شود تا بدان وقت كه انسان عرق خویش را پاك كند ، آن سان كه نهر ها در زمین آبها را در خود محبوس می سازند .
ابرو ها در بالای چشمان قرار داده شده است تا نور رابه اندازه كافی به چشمان راه ندهد. ای هندی! مگر نمی بینی آن كه نور بر وی چیره شود دست خویش را بر فراز چشمان می گیرد تا نور به اندازه كافی از زیر آن به چشمان راه گشاید .
بینی در میان دو چشم قرار داده شده است تا نور را در میان دو چشم به دو بخش مساوی قسمت كند .
چشم همانند بادام است تا میل بتواند دارو را در داخل آن جریان دهد و بیماری از آن بیرون آید . اگر چشم مربع شكل یا دایره ای بود نه میل در داخل آن حركت می كرد نه دارو به همهی آن می رسید و نه بیماری از درون آن خارج می شد .
سوراخ بینی در پایین آن قرار داده شده است تا بیماری هایی كه از مغز فرو می ریزد از آن پایین آید و بوها از آن بالا رود و به مشام رسد در حالی كه اگر این سوراخ در بالای آن بود نه بیماری ای از آن بیرون می آمد و نه بویی را حس می كرد .
سبیل و لب در بالای دهان قرار دارد تا مانع رسیدن آنچه از مغز فرو می ریزد به دهان شود مبادا كه طعم خوراك و نوشیدنی بر انسان مكدر آید و از آن را از خودش دور كند .
ریش تنها برای مردان قرار داده شده است تا بدین وسیله از زنان متمایز گردند و نیازی به بازگشودن (همه ی چهره و ملاحظه ی آن برای شناسایی) نباشد .
دندان جلو تیز قرار داده شده است زیرا به واسطه آن كار گاز گرفتن صورت می پذیرد و دندان های جانبی پهن قرار داده شده است ؛ زیرا آسیاب كردن و جویدن به كمك آنها انجام می گیرد و نیش بلند تر است تا تكیه گاه دندان جانبی و دندان جلو باشد به سان ستون در یك بنا .
كف دستان از مو تهی است چون به كمك آنها كار لمس انجام كار گیرد ؛ اما اگر در آنها مو وجود داشت ، انسان نمی دانست آنچه پیش روی اوست و آن را لمس می كند ، چیست .
مو و ناخن فاقد حیات است ؛ زیرا بلند شدن آنها مایه ی كثیفی و زشتی است و كوتاه كردنشان پسندیده است . پس اگر در آنها حیات وجود داشت ، انسان به هنگام كوتاه كردن آنها احساس درد می كرد .
قلب ، به شكل دانه صنوبر است ؛ زیرا وارونه است و یك سر قلب باریك قرار داده شده تا لابه لای ریه برود و با سردی آن ، خنك شود ، مبادا كه مغز از گرمای آن بسوزد .
ریه ، دو پاره قرار داده شده است تا قلب در لابه لای فشارگاه های آن قرار گیرد و به كمك حركت آن خنك شود .
كبد قوسدار است تا معده را سنگینی كند و به تمامی بر روی آن قرار گیرد و آن را بفشرد و در نتیجه بخاری كه در آن هست بیرون برود .
تاخوردن زانو به سمت عقب قرار داده شده است ؛ چرا كه انسان به سمت جلو راه می رود و حركات او با تعادل همراه است ، اما اگر این نبود انسان در هنگام رته رفتن می اتاد .
در كف پا گودی ای است ؛ زیرا هر چیزچون به تمامی سطح بر زمین قرارگیرد ، به اندازه ی سنگ آسیاب سنگین می شود ، اگر با لبه اش بر روی زمین باشد ، یك كودك هم می تواند آن را براند . اگر هم چیزی به روی برزمین قرار گیرد ، جابچا كردن آن حتی بر یك مرد ، سنگین می آید.
در این هنگام مرد هندی پرسید: این دانش برای تو از كجا حاصل شده است؟
فرمود: آن را از پدرانم ، از پیامبر خدا ، از جبرئیل ، از پروردگار جهانیان – جل جلاله- یعنی همو كه تنهاست و جان ها را آفرید ، فرا گرفتم .
پس آن هندی گفت : راست گفته ای و من نیز گواهی می دهم كه خدایی جز الله نیست و محمد ، پیامبر خدا و بنده ی اوست و تو آگاه ترین كسان روزگار خویش هستی. ( علل الشرائع ص ٩٩ح١)

دوشنبه 31/1/1388 - 17:10

[ نظر به این مطلب ] - [ نظرات این مطلب : 1 ]