حمد و ثنای الهی سزاوار خداوندی است که انسان را نیروی تعقل و تفکر آفرید .
موضوعی بحثی که مدتی است ذهن
حقیر را به خود مشغول ساخته ، دیدگاه ها و اندیشه های حکیمانه ی رهبر
فرزانه انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای است که متاسفانه آن طور که باید و
شاید مورد توجه قرار نگرفته و در ذهن ها و عمل ها مغفول مانده است .
خداوند در عصر حاضر نعمتی بزرگ
به ما مردم مسلمان ایران زمین عنایت نموده که متاسفانه آن گونه که باید و
شاید قدر این نعمت الهی را ندانسته ایم . این سخنان را به مانند برخی از
ثنا گویان از باب تملق و چابلوسی عرض نمی کنم بلکه با جان و دل بر این کلام
خود ایمان دارم و معتقدم که ما نعمت رهبری فرزانه و حکیم را قدر نمی دانیم
و خیلی راحت صرفاً نام و کلام او را لقلقه زبان کرده ایم و خود را مطیع
واقعی رهبر نشان می دهیم . نگارنده خود را نیز از این امر مستثنی نمی داند
اما نکاتی هست که از باب تذکر برای خود و شاید آن هایی که این سطور را
مطالعه می کنند عرض می نمایم .
در طی همه ی این سال ها فارغ از
مشروح تمام سخنان رهبر فرزانه انقلاب می توان کلماتی از ایشان را سراغ
گرفت که در پشت آن کلمات ، یک مثنوی نهفته است . به یاد بیاورید کلماتی
چون « تهاجم فرهنگی » ، « اقتصاد مقاومتی » ، « جنگ نرم » و ... و یا همین
نام سال هایی که از سوی ایشان انتخاب می گردند به مانند نام همین سال «
اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی » یا سال « جهاد اقتصادی » ،
سال « اصلاح الگوی مصرف » و ...
در مورد همین کلمات سخنان
مختلفی از ایشان شنیده ایم و بسیاری از نگارندگان و سخنوران در باب این
مسائل توضیحات فراوانی انجام داده اند اما بیایید کلاه خود را قاضی کنیم ،
در همه ی این سال ها چقدر به این سخنان عمل نموده ایم . آیا جز این نبوده
است که گاه سمینار و همایشی برگزار کرده ایم و اگر کار خیلی بزرگی کرده
باشیم با انجام یک دستور اداری از مافوق اقداماتی گاه صرفاً نمادین و
عملکردی انجام داده ایم و هیچ .
واقعاً وقتی رهبری چنین
اندیشمند داریم که بسیاری از مسائل را با ژرفنگری می نگرد و راه را برای ما
نشان می دهد ، آیا واقعاً حق مطلب را ادا کرده ایم و ولایت مداری خود را
نشان داده ایم ؟
این که خود را عاشق رهبر نشان
می دهیم و تصاویر او را بر روی صفحه رایانه و تلفن همراه و در و دیوار نصب
می کنیم آیا اندیشه های ناب او را نیز بر لوح وجود خود نصب می نماییم ؟
اگر واقعاً ولایت مدار و مطیع
رهبر باشیم بایستی اندیشه های او را با جان و دل بپذیریم و با پوست و گوشت
خود آن ها را به اجرا در آوریم .
حق این است تا ما از جان و دل
مولای خود را ولی قرار ندهیم و ولایت او را با جان و دل نپذیریم نمی توانیم
به آرمان های انقلاب خدمت کنیم .
اگر در طی این سال ها که رهبر
معظم انقلاب از اصلاح الگوی مصرف و جهاد اقتصادی صحبت می کرد اگر ما در
همین زندگی شخصی خود نیز این امورات را رعایت می کردیم و تنها در اداره ها
منتظر دستورالعمل ها نبودیم الان وضع معیشت و زندگی ماخیلی بهتر از شرایط
فعلی بود .
برای شرایط امروز نیز ناسپاس
نیستیم و به حق می دانیم کسانی هم بوده اند که سرباخته امر ولایت بوده اند و
جانانه به این مردم و نظام خدمت کرده اند اما اگر همه ما که داعیه سربازی
ولایت فقیه را داریم ، با عزم ملی و مدیریت جهادی به این انقلاب و نظام
خدمت می کردیم ، در شرایط بهتری از امروز قرار داشتیم .
امید است که بتوانیم در سایه
هدایت های این مرد بزرگ که خداوند به ما عنایت کرده است ، راه سعادت و
خوشبختی را همه با هم طی کنیم و به سر منزل مقصود رسیم .
خدایا چنان کنم سرانجام کار
تو خشنود باشی و ما رستگار
صبح
امروز خبری در سایت ها پیچید که در دو سال اخیر تازگی نداشت . ترور
اساتید ایرانی خبری است که امروز برای چهارمین بار بر روی تلکس خبرگزاری
ها و سایت های خبری آمد . مصطفی احمدی روشن استاد
دانشگاه صنعتی شریف و از مسئولان نیروگاه اتمی بوشهر امروز صبح به همراه
راننده خود به آسمان ها پر کشیدند و ستاره تابان دیگری بر تارک انقلاب
اسلامی تابانیدن گرفت .
سوالی که باید از دشمنان پرسید این است که از این ترورها چه اهدافی را دنبال می کنند . واقعاً باید به طراحان
این ترورها و دشمنان انقلاب اسلامی که در راس آن ها صهیونیست ها هستند
گفت که تا کی می خواهند به حماقت های خود ادامه دهند . چرا به جای این همه
هزینه ها برای ترور اندکی تفکر و اندیشه خود را به کار نمی اندازند و
اندکی در گذشته ها تورق نمی کنند تا ببیند که با ترور و کشتن نمی توانند
جلوی تفکر و اندیشه را بگیرند . چرا به این فکر نمی کنند که اگر قرار بود
ترور کاری را پیش ببرد با آن همه ترورهایی که در اوایل انقلاب انجام شد چه
ثمره ای حاصل شد . جز این نبود که به گفته امام از هر قطره خونی لاله ای و
اندیشه ای نو سر بر آورد و تنها از این ترورها چیزی از ما کم نشد بلکه ما رشد
کردیم و از پی هر اندیشمندی هزاران اندیشمند رشد و نمو یافتند . امروز
نیز اوضاع هیچ فرقی نکرده است و دشمن باید بداند که با شهادت احمدی ها و
علیمحمدی ها و شهریاری ها هزاران اندشمند جدید پا به عرصه خواهند گذاشت و
این انقلاب بر سرعت پیشرفت خود هر چه بیشتر خواهد افزود .
باید
به این دشمن احمق عرض کنیم که شما همچنان به تلاش های بی نتیجه خود ادامه
دهید زیرا این ملت همه عاشق شهادت هستند و با شهادت هر شهید قدم های خود
را مستحکم تر بر خواهند داشت .
نام : محمدحسین غروی نائینی
متولد : ۲۷ ذیقعده ۱۲۷۶ در نائین
درگذشت : ۲۶ جمادی الاول ۱۳۵۵ در نجف
محمد حسین غروی نایینی به سال 1240 هجری شمسی مصادف با 1276 هجری قمری در خاندانی فاضل و روحانی در شهر نایین به دنیا آمد . پدرش شیخ الاسلام میرزا عبدالرحیم از خاندان بزرگ منوچهری بود كه پدرانش در اصفهان پشت در پشت لقب شیخ الاسلامی داشتند.
تحصیلات
او تحصیلات خود را ابتدا در زادگاهش نایین گذراند و پس از آن در 17 سالگی ( 1293ق) به اصفهان رفت و در آن حوزه ی علمی بزرگ ، دروس عالی فقه ، اصول ، فلسفه و حكمت را از اساتید فرهیخته چون ابوالمعالی فرزند حاج محمد ابراهیم كلباسی ، شیخ محمد باقر ایوانكی فرزند شیخ محمد تقی اصفهانی و جهانگیرخان قشقایی گذراند .
او در سال 1303ق راهی نجف اشرف شد و پس از مدتی به سامرا رفت . درآغاز ورود به حوزه ی سامرا در درس دو استاد فرزانه ، سید محمد طباطبایی فشاركی و سید اسماعیل صدر شركت جسته ، سپس در محفل پربار درس میرزا محمد حسن شیرازی حضور یافت و مدت نه سال از دانش سرشار او بهره برد.
پس از رحلت میرزای شیرازی به همراه سید اسماعیل صدر راهی كربلا شد و در مدت 2 سال اقامت در آنجا از این استاد عزیز( صدر) سود جست و سپس با اندوخته ای ارزشمند و كوله باری گرانسنگ در سال 1316ق راهی نجف شد و مقیم آنجا گردید و به تدریس علوم دینی پرداخت و در کنار آن در پای درس آخوند خراسانی حاضر شد.
تدریس
میرزای نائینی با مقام والای علمی، سیاسی و معنوی خویش، شاگردان فاضل و آگاهی را به عالم اسلام عرضه كرد كه هر یك محور فكری و علمی در جامعه شدند، شاگردانی همچون: سید محسن طباطبائی حكیم ، سید محمد حجت كوهكمری ، سید محمد هادی میلانی ، سید ابوالقاسم خوئی ، سید محمد حسین طباطبائی ، سید محمود حسینی شاهرودی ، سید جمال الدین گلپایگانی و...
میرزاى نایینى ، نگاشتن درس استاد در حوزههاى علمى را رایج نمود زیرا استادان پیش از او نسبت به آن توجه بایستهای نداشتند. نایینى به ضبط و نگارش درس و یادداشتبردارى از مطالب علمى توجه ویژه داشت. بارها از شاگردان خود مىخواست مطالب درس را بدون کم و کاست تقریر کنند؛ از این رو بیشتر شاگردان وى ، مطالب را با دقت هرچه تمامتر مىنگاشتند و هر از گاهى آن را بر استاد عرضه مىداشتند و استاد نیز برای رشد و کمال علمى آنان ، رهنمودهاى لازم و مورد نیاز را ارایه مىکرد.
او از جمله دانشمندانی است كه در رونق و جلو رفتن «اصول » زحمت فوق العاده كشید ، تا جائی كه « نوآور» و « مجدد الاصول » نام گرفت و اكثر معاصران از نظریات وی پیروی می كنند و آن را همسنگ با نظریات آخوند خراسانی در اصول به شمار می آورند.
فعالیت سیاسی
گرایش سیاسی نائینی نزدیک به میرزای شیرازی و همچنین سید جمالالدین اسدآبادی بود که از دوستان دوران جوانی او به شمار میرفت.
آیة ا... نائینی از پیشگامان نهضت مشروطه به شمارمی رود . در سال 1327ق مشروطه خواهان حكومت را در دست گرفتند، لكن با دخالت اجانب ، فئودالها و غرب زدگان و ایادی استكبار رهبری نهضت را تصاحب نمودند و انقلاب را از مسیر اصلی اش منحرف ساخته به جای كیفر دشمنان واقعی مشروطه ، شیخ فضل ا... نوری را بر دار كردند. اكثر علمای بزرگ نجف همچون میرزای نائینی به این امید كه خواهند توانست به آن نهضت ، محتوایی اسلامی ببخشند ، از آن پشتیبانی كردند. مخالفان برای مقابله با نهضت تلاش كردند و حتی میرزا را نیز هدف قرار دادند. در این میان مرگ مرموز و ناگهانی آخوند خراسانی ، باعث تضعیف نهضت گردید هر چند مانع حركت علما به ایران نشد. رهبران روحانی از جمله نائینی به سوی كاظمین حركت كردند و سرانجام فعالیت های آنان باعث شد تا آرامش به ایران بازگردد .
او در جریان جنگ جهانی اول نیز از جمله روحانیونی بود که بر علیه انگلیس اعلام جهاد کردند و پس از به قدرت رسیدن ملک فیصل نیز با او مخالفت کرده و انتخابات عمومی برای تشکیل مجلس مؤسسان را تحریم کرد و در اعتراض به تبعید شیخ مهدی خالصی از رهبران مخالفان ملک فیصل به حجاز به همراه تعداد دیگری از روحانیون به ایران مهاجرت کرد که پس از یکسال به نجف بازگشت .
آثار
نایینى از مراجع اهل قلم بود که در درستنویسى در حدّ وسواس تلاش مىورزید؛ به همین دلیل بسیارى از آثار بهجا مانده از او به دلیل پرهیز از اشتباه ادبى و سستى در نشر و کاستى در جملهبندىها و ... به چاپ نرسیده است و بسیارى از نگارشهاى تحقیقى ایشان از بینرفته یا بهگونه خطّى در کتابخانهها بر جاى مانده است؛ زیرا نایینى آنچنان دقیق بود که میل نداشت چیزى از دست او صادر شود که به لحاظ ادبى اشتباهى داشته باشد.
از این مرجع اهل قلم آثار فراوانی برجای مانده است که از آن میان میتوان به رسالههاى فقهى تخصصى ایشان نظیر رساله در «خلل نماز» ، رساله در «لباس مشکوک» نوشته شده در سال 1315قمری ، رساله در «لا ضرر» ، رساله در «باب تزاحم» ، رساله در «شرط متأخر» ، رساله در «تعبدى و توصلى» ، رساله در «ترتُّب» و رساله در «معانى حرفیه» را نام برد.
غیر از رسایل مذکور، نایینى آثار فقهى و سیاسى دیگرى نیز دارد که از آن جمله اند :
ـ «حاشیة على العروة الوثقى»:
ـ «وسیلة النجاه»
ـ «ذخیرة العباد»:
- «تنبیه الامه و تنزیه الملّة»:
یکی از مهم ترین کتب ایشان کتاب اخیر الذکر «تنبیه الامه و تنزیه الملّة» می باشد . آیة ا... نائینی این كتاب را در بحران انقلاب مشروطه (1327ق) به فارسی نوشت و مورد تأیید بعضی از بزرگان قرار گرفت. او در این كتاب حاكمیت اسلام ناب محمدی را اثبات كرده و پرده از چهره حكومتهای استبدادی برداشته و زندگی در زیر سلطه استبداد را با بردگی مساوی می داند.
ایشان از قائلین به ولایت مطلقه فقیه است كه در این كتاب تمام مناصب و شؤون اعتباری امام معصوم را برای فقیه جامع الشرایط ثابت می داند. از نظر او، علما شرعاً مسؤول دستگاه حكومتی اند و جلو گیری از بی نظمی و بی عدالتی در جامعه از وظایف آنهاست و در غیبت امام عصر رهبری جامعه بر عهده آنان می باشد... به گفته شهید مطهری... افسوس كه جو عوام زده محیط ما ، كاری كرد كه آن مرحوم پس از نشر آن كتاب ، یكباره مهر سكوت بر لب زده، دم فروبست.
وفات
سرانجام استاد فقها و مجتهدان عصر، آیة ا... العظمی میرزا محمد حسین نائینی ، پس از عمری تلاش و خدمت در پرورش شاگردان گرانمایه و تعالی اسلام و مسلمین در 26 جمادی الاولی 1355ق (1315ش) در 78 سالگی به رحمت ایزدی پیوست و پیكر پاكش در كنار حرم مطهر حضرت علی (ع) به خاك سپرده شد.
منابعی برای مطالعه
در سالهای اخیر کتابهای زیادی درباره این اندیشند متفکر یا برخی از آثار او به چاپ رسیدهاند که برخی ار آنها عبارتند از:
ـ اندیشه سیاسی نایینی / احمد بهشتی/ بوستان کتاب قم/ 1383
ـ پژوهشی در اندیشه سیاسی نایینی/ غلامرضا پاکروان، سیدجواد ورعی (مترجم)/ دبیرخانه مجلس خبرگان/ 1383
ـ قدرت سیاسی در اندیشه ایرانی؛ از فارابی تا نایینی/ علی اصغر حقدار/ کویر/ 1384
ـ میرزای نایینی و نظام سیاسی مشروطه/ طه هاشمی / مهر نامگ / 1385
ـ مشروطیت، جمهوریت، اسلامیت ؛مطالعه تطبیقی اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) و محقق نایینی در مورد نقش مردم/ غلامحسین مقیمی/ معناگرا/ 1385
ـ اندیشه سیاسی آیتالله میرزا محمد حسین نایینی/ عباس حیدری بهنوییه/ بوستان کتاب قم / 1386
ـ اندیشه سیاسی آیت الله میرزا محمد حسین نائینی/ حجت الاسلام دکتر عباس حیدری بهنوئیه/ پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی/ 1387
ـ مشروطه شرعی و مشروعه شرطی؛ بازخوانی نظریات میرزای نایینی و شیخ فضلالله نوری/ طرح فردا / 1387
