تبیان، دستیار زندگی

روزی یکی از اصحاب امام صادق(ع) نزد این امام همام رفت. امام از وی پرسید می‌دانی امروز چه روزی است؟

آن فرد جواب داد خیر؟ امام فرمود امروز روز نوروز است و ایرانیان این روز را جشن می‌گیرند.

آن فرد پرسید نوروز چه روزی است؟

امام صادق(ع) فرمودند: نوروز همان روزی است که خداوند از بندگان خود میثاق گرفت تا خود را برای عبادت خداوند آماده کرنند یعنی روز روز پرستش و آزادی از شرک.

نوروز روزی است که برای اولین بار خورشید طلوع کرد یعنی روز رهایی از تاریکی.

نوروز روزی است که کشتی نوح بر زمین نشست یعنی روز آزادی و رهایی.

نوروز روزی است که ابراهیم (ع) بت‌ها را شکست یعنی روز آزادی از بت پرستی.

نوروز روزی است که جبرئیل بر پیامبر(ص) نازل شد یعنی روز دریافت پیام است.

نوروز روزی است که حضرت علی(ع) در محل غدیر خم دستش از سوی پیامبر بالا رفته و او را به عنوان ولی خود انتخاب کرد یعنی روز پیمان با ولایت.

نوروز روز منتظران ظهور است و روزی است که در آن مهدی موعود(عج) ظهور خواهند کرد.

منبع  : بحارالانوار

رهبرمعظم انقلاب در تشریح روایات اسلامی درباره نوروز فرموده اند : نوروز، یعنی روزی نو در تاریخ بشر و حالتی نو در زندگی انسانها، یعنی روزی که شما با عمل خودتان، با حادثه‌ا‏یی که اتفاق می‏افتد، آن را نو می‏کنید.

**مفهوم حقیقی نوروز در روایات اسلامی
در معنای نوروز و این‏که نوروز چیست، در روایات مختلف، تعبیرات مختلفی هست. مثلاً آن روزی که رسول اکرم(ص)، امیرالمؤمنین را به خلافت منصوب کرد، آن روز، نوروز بود. یا در روایت دیگر، آن روزی که دجّال در آخرالزمان، به‏دست حضرت مهدی(ارواحنافداه) به قتل برسد، آن روز، نوروز است.
یا حتی در بعضی از روایات آمده، آن روزی که آدم هبوط کرد، آن روز، نوروز بود.
نوروز، یعنی روزی نو در تاریخ بشر و حالتی نو در زندگی انسانها. علی‏الظاهر در این روایات، امام نمی‏خواهند بفرمایند که آن روزی که این وقایع در آن اتفاق افتاده است، یا خواهد افتاد، با روز اول حمل، مصادف بوده یا خواهد بود. نه، خیلی مستبعد است که مراد این باشد؛ مراد این است که معنای نوروز را بفهمیم.
نوروز، یعنی روزی که شما با عمل خودتان، با حادثه‌ا‏یی که اتفاق می‏افتد، آن را نو می‏کنید. روز بیست‏ودوم بهمن که ملت ایران، حادثه‏ عظیمی را به کمک خدا تحقق بخشید، روز نویی (نوروز) است.
آن روزی که امام امت، قاطعا به دهانِ مستکبر قلدر گردن‏کلفت دنیا - یعنی امریکا - مشت کوبید، آن روز، روز نو و راه نویی (نوروز) بود؛ حادثه‏ی نویی بود که اتفاق می‏افتاد و افتاد. ما باید نوروز را، نو روز کنیم. نوروز به حسب طبیعت، نوروز است؛ جنبه‏ی انسانی قضیه هم به دست ماست که آن را نوروز کنیم.
(در دیدار با مسؤولان کشوری و لشکری در نخستین روز از سال نو 1369 و در آستانه‏ ماه مبارک رمضان)
** نوروز ؛ انتخاب شایسته ایرانیان
به نظر من آن‌چه که ملت ایران در باب عید نوروز انجام داده است، یکی از زیباترین و شایسته‌ترین کارهایی است که می‌شود با یک مراسم تاریخی و سنتی انجام داد. اولِ سال شمسی ما ایرانی‌ها، - یعنی اول بهار - عید نوروز است. اولا ملت ایران افتخار دارد که سال شمسی او هم سال هجری است؛ یعنی هم‌چنان‌که سال قمری ما - که سال 1418 است - از مبدا هجرت خاتم الانبیاء علیه و علی آله الصّلاة والسّلام است، سال شمسی ما هم از مبدأ هجرت است. بقیه‌ی ملت‌های مسلمان برای سال شمسی خود، از سال میلادی استفاده می‌کنند؛ ولی ما ایرانی‌ها، هجرت نبی اکرم را، هم مبدأ سال قمری قرار دادیم، هم مبدأ سال شمسی.
این، مطلب اول که به نظر من نشانگر هنر و عشق و علاقه‌ی ایرانی به تعالیم مقدس اسلام و به آثار مطهر و مقدس نبوی است. در ضمن، اولِ سال را اولِ فصل بهار انتخاب کرده‌ایم، در حالی که مسیحیان، اوّلِ زمستان را اولِ سال قرار می‌دهند! البته فرق آن‌ها با ما این است که ولادت حضرت مسیح، تاریخ مشخصی ندارد و یک مطلب حدسی است؛ در حالی‌که هجرت نبی مکرم اسلام، از نظر تاریخی کاملا دقیق و مشخص است. به‌هرحال ما اولِ بهار را اولِ سال خودمان قرار داده‌ایم که این هم یک ذوق و سلیقه‌ی ایرانی است. اولِ بهار، اولِ رویش طبیعت، اولِ بیداری باغ و راغ و بوستان و اولِ بالندگی همه‌ی موجودات زنده است. این بهتر از زمستان است که وقت مردن و انجماد طبیعت و گیاه و نباتات است.
** نوروز ایرانی به‌جای نوروز باستانی
در تعالیم اسلام نکته‌ای وجود دارد که خوب است برادران و خواهران به آن توجه کنند. اسلام با سنت‌هایی که از قبل از اسلام باقی مانده است، دو نوع رفتار می‌کند. اولا بعضی سنت‌های غلط را به‌کلّی از بین می‌برد و نابود می‌کند؛ چون سنت‌های درستی نیست. مثل این‌که عرب‌ها قبل از اسلام، دختران خودشان را نگه نمی‌داشتند، یا بیشتر ملت‌های غیرمسلمان، جنس زن را تحقیر و اهانت می‌کردند! اسلام این سنت را به‌کلی از بین برد؛ چون به‌کلی غلط بود.
ثانیاً اسلام بعضی از سنت‌ها را از بین نبرده است. کالبد سنت را نگه داشته و محتوا و روح آن را عوض کرده است؛ مثل بسیاری از اعمال و مراسم حج. این طوافی را که ملاحظه می‌کنید، قبل از اسلام هم بود؛ منتها محتوای طواف، محتوای شرک بود! اسلام آمد و این عمل را از محتوای شرک آلود، خالی و از محتوای توحید پُر کرد. طواف در آن زمان، مظهر گرایش انسان به آلهه و اربابِ ادّعایی و پنداری بود؛ آن را تغییر داد و مظهر ارادت انسان به مرکز عالم وجود - یعنی حضرت حق متعال و وجود مقدس پروردگار - قرار داد. ظاهر را نگه داشت و باطن را عوض کرد.
اسلام در بسیاری از مواقع، با سنت‌ها این کار را می‌کند. مردم ما عینِ همین کار را با نوروز کردند؛ نوروز را نگه داشتند و محتوای آن را عوض کردند. نوروز در ایران، جشنی در خدمت حکومت‌های استبدادیِ قبل از اسلام بود! به همین خاطر است که به آن "نوروز باستانی" می‌گویند! "نوروز"‌اش خوب است، ولی "باستانی" ‌اش بد است! "باستانی" یعنی این‌که همه‌ی این جشن‌های دوره‌ی سال - مثل جشن "نوروز"، یا جشن "مهرگان"، یا جشن‌های دیگری نظیر "خردادگان" ، "مردادگان" و جشن‌های گوناگونی که قبل از اسلام بوده است - در خدمت حکومت‌های استبدادی و سلطنت‌های پوسیده‌ی دوران جاهلیت ایران بود! محتوای نوروز، محتوای مردمی و خدایی نبود؛ توجه و ارادت به حضرت حق در آن نبود؛ جهات عاطفی و انسانی و مردمی در نوروز نبود! ملت ایران نوروز را نگه داشتند؛ اما محتوای آن را عوض کردند. این محتوای امروز نوروز ایرانی، غیر از محتوای باستانی است.
** نوروز ؛ روز توجه به خدا و رفع کدورت ها
نوروز برای ملت ما، امروز عبارت است از اولا : توجّه مردم به خدا. اولِ تحویلِ سال که می‌شود، مردم دعا می‌خوانند، "یا محوّل الحول والاحوال" می‌گویند، آغاز سال را با یاد خدا شروع می‌کنند، توجّه خود را به خدا زیاد می‌کنند. این، ارزش است.
ثانیاً نوروز را بهانه‌ای برای دید و بازدید و رفع کدورت‌ها و کینه‌ها و محبّت به یکدیگر قرار می‌دهند. این همان برادری و عطوفت اسلامی و همان صله‌ی رحم اسلام است؛ بسیار خوب است. ضمنا نوروز را بهانه‌ای برای زیارت اعتاب مقدسه قرار می‌دهند؛ به مشهد مسافرت می‌کنند - که همیشه یکی از پرجمعیت‌ترین اوقات سال در مشهد مقدس، اوقات عید نوروز بوده است - این بسیار خوب است.
پس می‌بینید که نوروز را نگه داشتند، محتوای آن را که غلط بود، به محتوای صحیح و درست تبدیل کردند. این هنر ملت ایران و ذوق و سلیقه‌ی ایرانی مسلمان است. ما عید نوروز را از دیدگاه کسانی که با اسلام سر و کار دارند، تأیید می‌کنیم. عید نوروز، چیز خوبی است. وسیله‌ای است که با آن دل‌ها شاد می‌شود، انسان‌ها با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند، صله‌ی رحم و صله‌ی احباب می‌کنند؛ چون دوستان و رفقا هم مثل ارحام، احتیاج به صله دارند. انسان باید با ارحام صله کند، باید با دوستان و رفقا هم صله کند؛ یعنی ارتباط برقرار کند. این، ارتباط عید نوروز است که بسیار خوب است.
یک نکته‌ی اساسی در نوروز هست که در روایات ما به آن توجّه شده است. من مایلم شما عزیزانی که امروز در این صحن و در صحن‌های دیگر و مراکز آستان قدس رضوی هستید - اجتماع عظیم مردم - و این سخن را می‌شنوید، به آن توجه کنید. هر یک از آحاد ملت ایران هم که می‌شنود، به آن توجه کند.

نوروز، یعنی روز نو. در روایات ما - بخصوص همان روایت معروفِ "معلّی‌بن‌خنیس" - به این نکته توجّه شده است. معلّی‌بن‌خنیس که یکی از رُوات برجسته‌ی اصحاب است و به نظر ما "ثقه" است، جزو شخصیت‌های برجسته و صاحب راز خاندان پیغمبر محسوب می‌شود. او در کنار امام صادق (علیه‌الصّلاة‌والسّلام ) زندگی خود را گذرانده و بعد هم به شهادت رسیده است.
معلّی‌بن‌خنیس - با این خصوصیات - خدمت حضرت می‌رود؛ اتفاقا روز "نوروز" بوده است - در تعبیرات عربی، "نوروز" را تعریب می‌کنند و "نیروز" می‌گویند حضرت به او می‌فرمایند : "أتدری ما النیروز؟" آیا می‌دانی ** **مفهوم واقعی نوروز
بعضی خیال می‌کنند که حضرت در این روایت، تاریخ بیان کرده است! که در این روز، هبوط آدم اتّفاق افتاد، قضیه‌ی نوح اتّفاق افتاد، ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام اتّفاق افتاد و چه و چه. برداشت من از این روایت، این نیست. من این طور می‌فهمم که حضرت، "روز نو" را معنا می‌کنند. منظور این است: امروز را که مردم، "نوروز" گذاشته‌اند، یعنی روزِ نو! روزِ نو یعنی چه؟ همه‌ی روزهای خدا مثل هم است؛ کدام روز می‌تواند "نو" باشد؟
**نوروز در درون خود
شرط دارد. روزی که در آن اتفاق بزرگی افتاده باشد، نوروز است. روزی که شما در آن بتوانید اتفاق بزرگی را محقَّق کنید، نوروز است. بعد، خود حضرت مثال می‌زنند و می‌فرمایند: آن روزی که جناب آدم و حوّا، پا بر روی زمین گذاشتند، نوروز بود؛ برای بنی آدم و نوع بشر، روز نویی بود. روزی که حضرت نوح - بعد از توفان عالم‌گیر - کشتی خود را به ساحل نجات رساند، "نوروز" است؛ روز نویی است و داستان تازه‌ای در زندگی بشر آغاز شده است. روزی که قرآن بر پیغمبر نازل شد، روز نویی برای بشریت است - حقیقت قضیه همین است؛ روزی که قرآن برای بشر نازل می‌شود، مقطعی در تاریخ است که برای انسان‌ها روز نو است - روزی هم که امیرالمؤمنین علیه‌السّلام به ولایت انتخاب شد، روز نو است.
این‌ها همه، "نوروز" است؛ چه از لحاظ تاریخ شمسی، با اوّلِ ماه "حَمَل" مطابق باشد یا نباشد. این نیست که حضرت بخواهند بفرمایند که این قضایا، روز اوّلِ "حَمَل" - روز اوّلِ فروردین - اتّفاق افتاده است؛ نخیر. بحث این است که هر روزی که این طور خصوصیاتی در آن اتّفاق بیفتد، روز نو و "نوروز" است؛ چه اول فروردین، چه هر روز دیگری از اوقات سال باشد.
خوب؛ من حالا به شما عرض می‌کنم. روزی که انقلاب پیروز شد "نوروز" است، روز نویی بود. روزی که امام وارد این کشور شد، برای ما نوروز بود. روز فتوحات عظیم این جوانان مؤمن و این ایثارگران ما در جبهه‌ی نبرد - علیه نظامیانی که از "ناتو" و "ورشو" و امریکا و شوروی و خیلی از مراکز دیگرِ قدرت تغذیه می‌شدند - روز پیروزی جوانان ما - با ایمانشان - بر آن‌ها "نوروز" است؛ روز نو است.
حال اگر شما می‌خواهید روز اوّلِ فروردین را هم برای خودتان روز"نو" و نوروز قرار دهید، شرط دارد. شرطش این است که کاری کنید و حرکتی انجام دهید؛ حادثه‌ای بیافرینید. آن حادثه در کجاست؟ در درون خود شما! "یا مقلّب القلوب و الابصار. یا مدبّر اللیل و النّهار. یا محوّل الحول و الاحوال. حوّل حالنا الی احسن الحال".اگر حال خود را عوض کردید، اگر توانستید گوهر انسانی خود را درخشان‌تر کنید، حقیقتاً برای شما "نوروز" است! اگر توانستید پیام انقلاب، پیام پیامبران، پیام امام بزرگوار و پیام خون‌های مطهّرِ بهترین جوانان این ملت را - که در این راه ریخته شده است - به دل خودتان منتقل کنید، برای شما "نوروز" است.
** اول فروردین را برای خود نوروز کنید
عزیزان من! سعی کنید روز اول فروردین را برای خودتان "نوروز" کنید. بعضی کسان روز اولِ فروردینشان "نوروز" نیست. ممکن است اول فروردین برای آن‌ها از هر روز نحسی هم نحس‌تر باشد! اول فروردین - "نوروز" - برای آن‌هایی که در درون خود، به فساد و انحطاط گرایش پیدا می‌کنند، آن هایی که خود را از خدا دور می‌کنند، آن‌هایی که خود را از هدف‌های بلند این ملت و این انقلاب جدا می‌کنند، نوروز نیست، روز عید نیست، روز جشن و روز شادی نیست؛ شوم است! این، آن حقیقت مسأله در باب نوروز است.
پس "نوروز" به طور خلاصه خوب است. اوّلِ سال هجری شمسی است، روز نو، اولِ بهار، اولِ رویش و جوشش طبیعت و اولِ شروع زیبایی‌ها در عالم طبیعت است. این را برای خودتان هم اولِ بالندگی و جوشش و اولِ بروز زیبایی‌ها قرار دهید و برای خودتان "روز نو" کنید.
(بیانات در صحن مطهّر حضرت ثامن الحُجج، امام رضا (ع) 1 /1 / 1377)
**عیدی با برکت
عید نوروز هم جزو اعیاد بابرکت برای ما ایرانی‏هاست.(در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی‏
(1/ 1/1386)
**نوروز نماد طراوت و مهربانی
عید نوروز یک عید شرقی و حامل ارزشهای برجسته و ممتازی است. در واقع عید نوروز یک نماد است؛ نماد نوآوری و طراوت و جوانی و نشاط ، همچنین نماد مهربانی و محبت به یکدیگر، سرکشیِ برادران از یکدیگر، محبت خانواده‌های خویشاوند به یکدیگر، محکم کردن روابط دوستی و مهربانی میان دوستان، آشنایان و زدودن کینه‌ها؛ چون بهار مظهر طراوت است، مظهر نشاط است و همه‌ی این معانی در واقع در بهار وجود دارد و این یک امتیاز است برای ملتهای ما که نوروز را آغاز سال نوِ خودشان قرار دادند، مبدأ تاریخ قرار دادند؛ به خاطر اینکه حامل این معانی برجسته است.
** عید نوروز مورد تایید و تجلیل اسلام است
این جشن یک جشن ملی است؛ جزو اعیاد دینی نیست؛ لکن از سوی بزرگان شرع مقدس ما هم، نوروز مورد تأیید قرار گرفته. ما روایات متعددی داریم که در آنها از نوروز تجلیل شده و روز نوروز گرامی داشته شده. این موجب شده است که نوروز وسیله‌ای بشود برای اظهار عبودیت انسانها در مقابل پروردگار و تواضع ما در مقابل پروردگار. در واقع فرصتی است برای اینکه انسان دل خود را با یاد خدا هم طراوت ببخشد.
** نوروز ؛ دارای برجستگی های ملی ، دینی و بین المللی است
در کشور ما رسم بر این است؛ سالهای متمادی است که روز نوروز و ساعت تحویل، مردم در عبادتگاه‌ها و زیارتگاه‌ها و مراکز معنوی جمع میشوند و از خدای متعال طلب خیر میکنند، طلب برکت می کنند؛ سال خوبی را برای خودشان و برای دیگران از خداوند متعال طلب میکنند و میخواهند. بنابراین نوروز مناسبت خیلی باارزش و برجسته‌ای است؛ هم از لحاظ معنوی، هم از لحاظ ملی، هم از لحاظ بین‌المللی میان ملتهائی که نوروز را گرامی میدارند.
** ثبت جهانی جشن نوروز ؛ هدیه ملت ما به ملت های غربی
امسال هم، اینکه نوروز به عنوان یک جشن بین‌المللی ثبت شد، این حسن بزرگ را داشت و دارد که این نوعی هدیه‌ی ملتهای ما به ملتهای جهان و به ملتهای غربی و انتقال این فرهنگ به آنهاست. اگرچه متأسفانه عادت بر این شده که همیشه جریان فرهنگی از آن طرف باشد. آنها عادت کردند فرهنگ خودشان را به کشورهای ما و کشورهای شرق صادر کنند؛ لکن مشرق سرشار و لبالب از ارزشهای والای فرهنگی است؛ چه بهتر که بشود اینها را صادر کرد؛ بشود به دنیا اینها را هدیه داد. ملتهای شرقی خیلی ارزشهای برجسته و ممتازی را در طول تاریخ در خودشان داشته‌اند و این فرصت باید به وجود بیاید که اینها را هدیه کنند به ملتهای عالم؛ و این یکی از آن مناسبتهاست.
** نوروز؛ عامل همگرایی و هم افزایی ملت های منطقه
امروز متأسفانه بعضی از قدرتهای بزرگ درصدد بحران‌آفرینی میان ملتها هستند؛ میان ملتها بحران‌آفرینی میکنند؛ ملتهای برادر را در مقابل هم قرار میدهند. اینجور وانمود میکنند که منافع این ملتها در تقابل با یکدیگر هست. واقعیت چیز دیگری است؛ واقعیت این است که منافع ملتهای ما نه فقط در تقابل با یکدیگر نیست، بلکه کمک‌ کننده و هم‌افزائی‌بخش یکدیگر است. ما میتوانیم در کنار هم باشیم، به هم کمک کنیم و یک مجموعه‌ی باارزشِ والای جهانی و فرهنگی و دارای قدرت بین‌المللی تشکیل بدهیم. این اجتماعِ امروز شما و ادامه‌ی این در سالهای آینده، ان‌شاءاللَّه به این هم کمک خواهد کرد.
ما از تقویت ارتباطات بین کشورهای این منطقه، کشورهای همسایه که فرهنگ مشترکی دارند، استقبال میکنیم و به آن با همه‌ی توانمان کمک میکنیم. هر کدام از این کشورهای همسایه‌ی ما در شرق ما، در غرب ما، در شمال و جنوب ما تقویت بشوند، ما احساس میکنیم که این به سود ماست. هر کدام بتوانند در این ماجراهای بزرگ جهانی، در این تضادهائی که هست، از خود هویت برجسته‌ای نشان بدهند، ما سرافراز میشویم؛ ما خوشحال میشویم. ما کمک می کنیم، ان‌شاءاللَّه خدای متعال هم کمک کند به همه‌ی ما.
(بیانات رهبر انقلاب در دیداربا روسای جمهور شرکت کننده در جشن جهانی نوروز 7 /1/1389)

منبع : خبرگزاری مشرق

 

علی محمد مودب به مناسبت کشتار شیعیان و مردم مظلوم بحرین شعری سروده و در اختیار فارس قرار داده است.

این شعر به شرح زیر است:
ما در میان کوره قهر شما پیوسته می‌سوزیم
و دم به دم هرم نفس‌های شما
از مهر می‌گوید برای ما!
از لحظه تاریک پیوند شما با سایه‌های ما
از لحظه تاریک پیوند شما با سایه‌های ما
آغشته حتی نور با خون در دهان ما
ای رومیان روسپید سینماهای جهان ما
ای دوستان جانی آری جانیان نابکار داستان ما!
با آبشار صخره‌ها ویرانه می‌سازید اگر از روستای ما!
می‌ریزد آخر کوه‌هاتان را صدای ما
هم دامن رقص شما را شعله خواهد کرد
کبریت‌های نیم‌سوز دستهای ما
هشدار می‌بیند خدای ما!
هشدار می‌بیند خدای ما! 

 با وجود بیانیه سفارت ایران در پاریس و کذب خواندن اخراج خبرنگار واحد مرکزی خبر از فرانسه، کامران نجف زاده در حال آماده شدن برای بازگشت به کشور است.
یک دیپلمات ارشد ایران در پاریس با تاکید بر اینکه بازگشت نجف زاده قطعا روز دوشنبه نخواهد بود گفت: از ابتدای ورود رییس دفتر صداوسیما در پاریس، دولت فرانسه فشارهای همه جانبه ای وارد کرد ولی تحول در تولیدات دفتر پاریس و رایزنی ها و ارتباطات گسترده این دفتر کار را بجایی رساند که در جلسه ویژه ای در وزارت کشور فرانسه قرار بر این شد، با اطلاع رییس جمهور نیکولا سارکوزی، اقامت نجف زاده در پاریس تمدید نشود.
این دیپلمات ارشد سفارت ایران در فرانسه در همین رابطه به مشرق گفت: پاریس در نامه ای که به سفارت ایران تحویل داده، آورده که بسیاری از گزارش های انتقادی نجف زاده، افکار عمومی ایران راعلیه دولت فرانسه بسیج می کرده و خط قرمزهای فرانسه را شکسته است.

گاهی نیاز است تا بعضی چیزها بزرگ‌تر از حدّ معمولشان بشوند تا به چشم بیایند. شاید فلسفه کـــاریکــاتـور همین بزرگنمایی است تا کوچک‌های مهم از قلم نیفتند.

محمد علی کلی بوکسور مسلمان شده آمریکایی که پیش از این قهرمان بوکس جهان بود، در نامه ای به رهبر انقلاب از ایشان درخواست کرده است دستور آزادی دو آمریکایی متهم به جاسوسی در ایران را آزاد کند. عصر ایران به نقل از روزنامه سیاتل تایمز آمریکا گزارش داد ، کلی 69 ساله در نامه خود درخواست کرده که به خواسته او به عنوان " یک برادر مسلمان " توجه شود. " جاش فاتال " و" شین باوئر" دو آمریکایی متهم به جاسوسی هستند که به همراه دوست خود " سارا شورد " ، قریب به دو سال پیش در منطقه کردستان ایران به دلیل ورود غیر قانونی به خاک ایران بازداشت شدند. سارا شورد در سپتامبر سال گذشته میلادی از سوی مسئولان قضایی با پرداخت وثیقه آزاد شد و به آمریکا بازگشت اما دو آمریکایی دیگر همچنان در زندان هستند. به گفته همسر محمد کلی این دومین نامه ای است که محمد علی خطاب به مقامات ایران می نویسد و نامه اول او سال میلادی گذشته و پس از آزادی سارا شورد نوشته شد که البته پاسخی دریافت نکرده است. همسر کلی افزوده است که محمد علی این آمادگی را دارد که برای میانجیگری جهت آزادی دو زندانی آمریکایی در ایران به این کشور سفر کند. محمد علی متولد 1942 در آمریکا با نام قبلی "کاسیوس مارچلوس کلی" و نیز مشهور به محمدعلی کلی، یکی از بزرگترین و مشهورترین بوکسورهای سنگین وزن جهان است. او پس از گرویدن به اسلام در فعالیتهای سیاسی نیز نقش داشت و به همین دلیل بیش از سایر قهرمانان ورزشی در جهان مطرح شد. وی همچنین در قرن بیستم عنوان یکی از بزرگترین قهرمانان ورزشی را نیز از آن خود کرد.

شایسته است در آستانه سال جدید و در کنار هفت سین کهن ایرانی، " هفت سین نورانی" از سفره قرآن کریم را مرور کنیم. (فقط بگو علی) از تعاریف مشهورى که جامعه شناسى و روان شناسى از انسان ارائه مى دهد "حیوان نمادساز" است. نماد کلیه علایم وضعى و قراردادى است که انسان ها در قالب آن ها با همدیگر در ارتباط عاطفى و ذهنى قرار مى گیرند و محتویات باطنى خویش را به یکدیگر انتقال مى دهند و از این طریق بر رفتار و منش هم تأثیر مى گذارند. نمادها اغلب جنبه ذهنى و انتزاعى دارند و هرکسى در جریان زندگى از طفولیت به تدریج آن ها را مى شناسد و در خود درون فکن مى کند تا حدى که آن نمادها به اجزاى ذهنى و معنوى شخصیت او مبدل مى شوند، به طورى که هر نوع فعالیت ذهنى و تصورات عقلى و تفکر و تخیل به کمک نمادها و سمبل ها انجام مى پذیرد. ا یرانیان با فرهنگی چندهزارساله در بهره برداری از مقوله نمادسازی فوق العاده توانمند هستند. یکی از صحنه های بروز این توانمندی پایان سال شمسی و آغاز سال شمسی دیگر است که ایرانیان آن را با نام جهانی "نوروز" جشن می گیرند. از جمله ملاحظات مهم در این جشن سراسری بکارگیری نمادهایی با نام "هفت سین" است تا آنجا که کمتر خانه ایرانی است که درآن سفره ای رنگارنگ با این هفت سین پهن نشود. همین موضوع بهانه ای است تا شایسته باشد در آستانه سال جدید و در کنار هفت سین کهن ایرانی، " هفت سین نورانی" از سفره قرآن کریم را مرور کنیم. هفت سین قرآنی کدامند؟ « مسبّحات » جمع « مُسبّح » و از مصدر « تسبیح » به معنای تسبیح کنندگان است. تسبیح یعنی تنزیه و تقدیس خدای متعال از تمام عیوب و کاستی ها و از هر چیزی که لازمه آن عجز و نیاز مادّی و جسمانی بودن است . هفت سوره از سوره های قرآن کریم با مشتقّات کلمه « سبحان » شروع می شود که عبارتند از : اسراء ، حدید ، حشر ، صفّ ، جمعه ، تغابن ، اعلی. اهمیت این سوره‏ها تا بدان جاست که رسول خداصلى الله علیه وآله هر شب قبل از خواب آنها را مى‏خواندند. (ماهنامه پاسدار اسلام، اسفندماه 75، ص 7) البته برخی مانند نویسنده تفسیر نمونه بر این باورند که : " مسبحات سوره هائى است که با سبح لله یا یسبح لله آغاز مى شود و آن پنج سوره است : سوره حدید، حشر، صف جمعه و تغابن ". که البته در این گفتار به قول 7 سوره استناد می شود. قاری مسبحات از زبان باقرالعلوم جابر از امام باقر علیه السلام در فضیلت سوره های مسبّحات (سوره هایی که با کلمه سبح یا یسبح شروع می شود) روایت کرده است: هر کس همه سوره های مسبّحات را قرائت کند پیش از آن که بمیرد حضرت قائم علیه السلام را درک می کند و اگر بمیرد در جوار رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم خواهد بود. ( 1. ثواب الاعمال ص148) فضیلت مسبحات به منظور تشویق و ترغیب معنوی برای قرائت این هفت سوره نورانی، به بیان برخی فضایل و پاداش های ویژه قرائت این سور به نقل از دو تفسیر مجمع البیان و نمونه پرداخته می شود. البته باید دانسته شود که " پاداشها و فضیلتهائى که براى سوره هاى قرآن بیان شده هرگز براى خواندن تنها نیست ، بلکه خواندنى است که توأ م با تفکر و اندیشه ، و سپس الهام گرفتن براى عمل بوده باشد. مخصوصا در یکى از همین روایات مربوط به فضیلت این سوره میخوانیم فرق قلبه عند ذکر الوالدین : کسى که این سوره را بخواند و به هنگامى که به توصیه هاى خداوند در ارتباط با پدر و مادر در این سوره میرسد، عواطف او تحریک گردد و احساس محبت بیشتر نسبت به پدر و مادر کند داراى چنان پاداشى است . بنابراین الفاظ قرآن هر چند بلاشک محترم و پر ارزش است ، ولى این الفاظ مقدمه اى است براى معانى و معانى مقدمه اى است براى عمل. " 1- سوره مبارکه اسراء از پیامبر گرامى آورده‏اند که فرمود: من قرأ سورة بنی اسرائیل فرقّ قلبه عند ذکر الوالدین اعطی فی الجنة قنطارین من الاجر... هر کس سوره بنى اسرائیل را تلاوت کند، و به هنگام خواندن آیه‏اى که سفارش نیکى به پدر و مادر مى‏نماید، دلش نرم گردد و عواطف انسانى او بجوشد، در بهشت پر طراوت و زیبا به او پاداشى ارزانى مى‏گردد که برابر دو هزار و چهار صد پیمانه است و هر پیمانه‏اى از آن از همه دنیا و نعمت‏هاى آن بهتر و ارزشمندتر است. 2- سوره مبارکه حدید در مورد فضیلت و برترى این سوره مبارکه و پاداش پرشکوه تلاوت شایسته و بایسته آن روایات رسیده دلگرم‏کننده و انگیزاننده است: 1 - از پیامبر گرامى آورده‏اند که فرمود: من قرأ سورة الحدید کتب من الّذین آمنوا بالله و رسوله. کسى که سوره «حدید» را تلاوت کند، از کسانى به شمار خواهد آمد، و در ردیف کسانى نامش نوشته خواهد شد، که به خدا و پیام‏آورش ایمان آورده‏اند. 2 - پیامبر هر شب پیش از آن که سر بر بالش نهد و بخوابد، سوره‏هایى را که با «سبّح» و «یسبح» آغاز مى‏گردد، همه را تلاوت مى‏کرد و مى‏فرمود: انّ فیهن آیة افضل من الف آیة. در این سوره ها، آیه‏اى است که از هزار آیه برتر است. 3- از حضرت صادق آورده‏اند که فرمود: من قرأ سورة الحدید و المجادلة فى صلاة الفریضة و ادمنها لم یعذبه الله حتى یموت ابداً و لایرى فى نفسه و لا فى اهله سوءً ابداً و لا خصاصة فى بدنه. هر کس سوره «حدید» و «مجادله» را در نمازهاى واجب خویش بخواند و تلاوت آن را ادامه دهد، خداى هرگز او را عذاب نخواهد کرد تا بمیرد و در خود و خاندانش هرگز بدى نخواهد دید، و به هیچ بیمارى گرفتار نخواهد شد. 3- سوره مبارکه حشر 1-پیامبر گرامى در فضیلت این سوره و پاداش تلاوت آن فرمودند: من قرأ سورة الحشر لم یبق جنة و لا نار و لا عرش و لا کرسى و لا الحجب و لا السموات السبع و لا الارضون السبع و الهوام و الریاح و الطیر و الشجر و الدواب و الشمس و القمر و الملائکة الاّ صلوا علیه، و استغفروا له، و ان مات من یومه او لیلته مات شهیداً. هر کس سوره حشر را آن گونه که باید، براى آگاهى و خودسازى بخواند، تمام بهشت و دوزخ، عرش و کرسى، حجاب‏ها و آسمان‏ها، زمین‏هاى هفت‏گانه، حشرات، بادها، پرندگان، جنبندگان، گیاهان، درختان، خورشید، ماه، فرشتگان و کروبیان بر او درود مى‏فرستند و براى او آمرزش مى‏طلبند، و اگر در آن روز یا آن شبى که این سوره مبارکه را تلاوت کرده است، جهان را بدرود گوید، شهید از دنیا رفته است. 2 - و نیز از امام صادق آورده‏اند که فرمود: من قرأ اذا امسى «الرحمن» و «الحشر» و کل‏الله بداره ملکاً شاهراً سیفه حتى یصبح. کسى که سوره «رحمان» و «حشر» را به هنگامه غروب خورشید تلاوت کند، خدا فرشته‏اى را با شمشیر برهنه و آماده، مسئول حفاظت خانه وى مى‏سازد. 4- سوره مبارکه صف 1 - از پیامبر گرامى آورده‏اند که در پاداش تلاوت این سوره فرمود: مَنْ قراء سورة عیسى کان عیسى مُصلیاً علیه، مُستغفراً له مادام فى الدنیا و هو یوم القیامة رفیقه. کسى که سوره «عیسى» را با ایمان و اخلاص و براى آگاهى و عمل شایسته تلاوت کند، آن حضرت بر چنین کسى درود مى‏فرستد و تا در دنیا زندگى مى‏کند براى او از بارگاه خدا آمرزش مى‏خواهد و در روز رستاخیز نیز دوست و رفیق او خواهد بود. 2 - و نیز از حضرت باقر آورده‏اند که فرمود: من قراء سورة الصّف و أد من قرائتها فى فرائضه و نوافله صفه الله مع ملائکته و انبیائه المرسلین. هر کس سوره مبارکه «صف» را براى آگاهى و عمل تلاوت کند، و در نمازهاى واجب و مستحب به خواندن آن ادامه دهد، خداى فرزانه او را در صف فرشتگان و پیام‏آوران جاى مى‏دهد. 5- سوره مبارکه جمعه پاداش تلاوت آن‏ در پاداش تلاوت این سوره مبارکه روایات نویدبخشى رسیده است و در فضیلت تلاوت این سوره روایات بسیارى وارد شده ، چه مستقلا و یا در ضمن نمازهاى یومیه : 1 - از پیامبر گرامى آورده‏اند که فرمود: و مَنْ قَراء سورة الجمعة اعطى عشر حسنات بعدد من اتى الجمعة، و بعدد من لم یأتها فى أمصارِ المسلمین. هر کس سوره جمعه را آگاهانه و با اخلاص براى آموزش و عمل تلاوت کند، خدا به شمار همه کسانى که در تمامى قلمرو اسلام در نماز جمعه شرکت مى‏کنند و کسانى که شرکت نمى‏جویند، به او ده پاداش ارزانى مى‏دارد. 2 - از ششمین امام نور، حضرت صادق آورده‏اند که فرمود: من الواجب على کلّ مؤمن اذا کان لنا شیعة ان یقرأ فى لیلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربک... و فى صلوة الظّهر بالجمعة و المنافقین، فاذا فعل فکأنما یعمل عمل رسول الله، و کان ثوابه و جزائه على الله الجنة. بر هر انسان توحیدگرا و باایمانى از شیعیان و رهروان راه ما خاندان رسالت، لازم است که در شب جمعه، سوره «جمعه» و سوره «سبح اسم» را بخواند و ظهر جمعه، سوره «جمعه» و «منافقین» را تلاوت کند. و هنگامى که چنین کند، چنان است که گویى کار پیامبر خدا را انجام داده و پاداش و ثواب او از بارگاه خدا، بهشت پرطراوت و زیباى خداست که به او ارزانى خواهد شد. ( با این که عدول از سوره توحید و " قل یا ایها الکافرون” به سوره هاى دیگر در قرائت نماز جائز نیست این مساءله در خصوص نماز جمعه استثنا شده است و عدول از آنها به سوره "جمعه” و "منافقین” جایز بلکه مستحب شمرده است . و اینها همه نشانه اهمیت فوق العاده این سوره قرآن مجید است .) 6- سوره مبارکه تغابن 1 - از پیامبر گرامى آورده‏اند که فرمود: و مَنْ قرأ سورة التغابن، دفع عنه موت الفجأة. هر کس سوره «تغابن» را تلاوت کند و در معارف و مفاهیم آن براى راهیابى به سوى حق و درست‏اندیشى و عملکرد شایسته بیندیشد، مرگ ناگهانى از او دور مى‏گردد. 2 - و از حضرت صادق آورده‏اند که فرمود: مَنْ قرأ سورة التغابن فى فریضته، کان شفیعة له یوم القیامة و شاهد عدل عند من یجیز شهادتها ثم لاتفارقه حتى یدخل الجنة. کسى که سوره «تغابن» را در نماز فریضه‏اش بخواند، این سوره در روز رستاخیز شفیع او خواهد شد، و در نزد کسى که شفاعت او را مى‏پذیرد و به آن اجازه شفاعت مى‏دهد، گواه عادلى به سود او خواهد بود و از او جدا نمى‏گردد تا به بهشت درآید. 7- سوره مبارکه اعلی 1-پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: من قرأها اعطاه‏اللَّه عشر حسنات بعدد کل حرف انزل‏اللَّه على ابراهیم و موسى و محمد(صلی الله علیه و آله) هر کس سوره «اعلى‏» را بخواند، خدا به شمار هر حرفى که بر ابراهیم و موسى و محمد( صلی الله علیه و آله) فرو فرستاده‏است ، ده پاداش به او ارزانى خواهد داشت. 2-از امیرمؤمنان آورده‏اند که: پیامبر گرامى این سوره را بسیار دوست مى‏داشت، و کسى که نخستین بار با واژه‏هاى آغازین‏آیه این سوره خدا را ستود، میکائیل بود.. 3- نیز در روایت آورده‏اند که: پیامبر و امیرمؤمنان و برخى از یاران به هنگام تلاوت نخستین آیه این سوره، این فرمان را به جان خریده و مى‏گفتند: «سبحان ربى الاعلى‏» و ذات بى‏همتاى او را ستایش مى‏نمودند. 4- و پاره‏اى آورده‏اند که: هر کس این سوره را تلاوت کرد باید با اقتداى به پیامبر همان گونه خدا را بستاید و بگوید: «سبحان ربى الأعلى». 5- از حضرت صادق آورده‏اند که فرمود: من قرأ سبح اسم ربک الأعلى فى فریضة او نافلة قیل له یوم القیامة ادخل الجنة من اى ابواب الجنة شئت ان شاءاللَّه. هر کس سوره «اعلى‏» را در نماز واجب و یا نافله‏اش بخواند، در روز رستاخیز به او ندا مى‏رسد که: از هر در بهشت که مى‏خواهى وارد شو. 6-یکى از یاران امیرمؤمنان در فضیلت این سوره آورده است که: من بیست شب به امامت على (علیه السلام) نماز خواندم، و آن حضرت در همه نمازها سوره «اعلى‏» را خواند. و آن‏گاه فرمود: لو یعلمون ما فیها لقرأها الرجّل کل یوم عشرین مرة، و انّ من قرأها فکانما قرأ صحف موسى و ابراهیم الذّى و فى‏. اگر مردم مى‏دانستند که تلاوت این سوره چه پاداش پر شکوهى دارد، آن‏گاه است که هر کدام از شما روزى بیست مرتبه آن را تلاوت مى‏نمود. و بدانید که هر کس این سوره را تلاوت کند، بسان آن است که کتاب‏هاى موسى و ابراهیم را - که به عهد خود با خدا وفا کرد - خوانده است. 7-و نیز آورده‏اند که: با فرود آیه «فسبح باسم ربک العظیم»، پیامبر فرمود: این آیه را در رکوع نمازهاى خود بخوانید؛ و آن‏گاه که آیه مورد بحث فرود آمد، فرمود: این آیه را هم در سجده نمازهاى خود بخوانید. ذکر یک داستان لطیف مرحوم شیخ حسن علی اصفهانی فرمودند: من با قدرت زیادی برای توفیق تشرّف به پیشگاه حضرت بقیه اللّه ارواحنا فداه تلاش کردم و در این راه ذکر و دعا و توسّلی که بلد بودم فرو نگذاشتم ولی توفیق حاصل نشد، شبی در عالم رؤیا به من گفته شد: شما در این راه موفق نخواهید شد، زیرا فلان صفت در شما هست، تا این صفت را داشته باشید لیاقت دیدار کعبه مقصود را نخواهید داشت،‌ چون بیدار شدم توبه و انابه کردم و برای اصلاح خویشتن هر روز چند ساعت در حجره را می‎بستم و مشغول تلاوت قرآن می‎شدم، بعدها به نظرم رسید که این مدت را در خارج شهر و در فضای آزاد در محضر قرآن باشم و لذا مدّتی طولانی همه روزه به صحرا می‎رفتم و ساعتها در محضر قرآن بودم و تلاش می‎کردم که قرآن را با تدبیرو تعقّل تلاوت کنم و اعمال و عقاید خود را با آن تطبیق نمایم. روزی مشغول تلاوت قرآن بودم، صدائی شنیدم که به من گفت: «تا چهل روز هر روز مسبّحات را بخوان و شبهای جمعه سوره‌ مبارکه اسراء را بخوان،‌ بعد از چهل روز من می‎آیم و تو را به محضر شریف حضرت بقیه اللّه ارواحنا فداه می‎برم. «مسبّحات» عبارتند از سوره‎هایی که با «سبح» «یسبح» «سبحان» آغاز می‎شوند و آنها عبارتند از سوره‎های - اسراء و حدید، حشر، صف، جمعه، تغابن، اعلی. امام باقر ( علیه السلام )‌ می‎فرمایند: هر کس شبها پیش از آنکه بخوابد همه مسبّحات را بخواند نمی‎میرد، جز اینکه حضرت قائم (علیه السلام ) را درک کند و اگر قبل از ظهور آن حضرت بمیرد در بهشت همسایه حضرت رسول ( صلی الله علیه و آله) می‎شود، و در مورد سوره اسراء‌ را نیز امام صادق ( علیه السلام ) فرمودند: هر کس هر شب جمعه سوره اسراء را بخواند نمی‎میرد جز اینکه حضرت قائم ( علیه السلام ) را درک کند و از یاران او باشد. شیخ حسن علی اصفهانی می‎گوید: تا چهل روز هر روز مسبّحات را خواندم و شبهای جمعه سوره اسراء را خواندم، روز چهلم آن شخص آمد و گفت:‌ بیا. مقداری راه رفتم به دره‎ای رسیدم در سرازیری دره به من گفت: من راهنما بودم من می‎روم هنگامی که تو به آخر دره برسی وجود مقدس حضرت کعبه مقصود را بر فراز تپه خواهی دید. چیزی نگذشت وجود مقدّس حضرت بقیه اللّه ارواحنا فداه را در هاله‎ای از نور بر فراز تپه دیدم، فرمودند: اگر بخواهی یکبار دیگر مرا ببینی وعده من و شما در حرم مطهّر جدّ بزرگوارم علی بن موسی الرضا ( علیه السلام )، این را فرمودند و از چشمم غایب شد، مدتها گریستم و مهیّای سفر شدم، در مدت چهل روز خودم را به مشهد مقدس رسانیدم، غسل کردم و وارد حرم شدم، کعبه مقصودم را باز در بالای سر امام رضا ( علیه السلام ) دیدار کردم حضرت فرمودند: وعده من و شما در حرک مطهر جدّ بزرگوارم «امام» حسین ( علیه السلام ) این را فرمودند و از چشمم غایب شدند،‌ شروع کردم به سر و صورت خود زدن، جمعیتی در اطراف من گرد آمدند که چه شده؟ به هر شکلی بود بر خودم مسلط شدم و از میان جمعیت بیرون رفتم، 10 روز در مشهد اقامت نمودم و سپس راهی عتبات عالیات شدم. دو ماه در راه بودم و بعد از دو ماه به سرزمین مقدس کربلا رسیدم، غسل کردم، وارد حرم حسینی شدم، خورشید امامت را در حرم امام حسین ( علیه السلام ) زیارت کردم و خود را بر قدمهای مبارکش انداختم. حضرت فرمودند: شیخ حسن حاجتت چیست؟ گفتم: آقا آنچه من فقط از شما می‎خواهم این است که هر کجا باشم بتوانم شما را زیارت کنم، فرمودند: هر وقت خواستی مرا زیارت کنی آیات آخر سوره مبارکه حشر را با دعای عهد بخوان،‌ این آیه‎ها عبارتند از آیه «لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ» تا آخر سوره حشر از آیه 21 الی 24 و دعای عهد عبارت است از دعای «اَلّلهُمَّ رَبِّ النُّورِ الْعَظیم» که محدث قمی در اواخر مفاتیح آورده است. هفت سین دیگر فهرست دیگری که از هفت سین قرآنی می توان معرفی کرد 7 آیه نورانی از قرآن کریم هستند که با عبارت " سلام" آغاز شده اند و آن آیات عبارتند از : 1- سلامٌ قولاً مِن رَبِّ رحیم.( یس/58) 2- سلامٌ علی نوح ٍ فی العالمین . ( صافات /79) 3- سلامٌ علی اِبراهیم . ( صافات/109) 4- سلامُ عـَلی موُسی و هارون . (صافات/120) 5- سلامُ علی آلِ یاسین . ( صافات/130) 6- سلامٌ عـَلیکُم طِبتُم فادخـُلوُها خالدین . ( زمر/73) 7- سلامُ هیَ حتّی مَطلَعِ الفـَجر. ( قدر/5) منبع: http://qamsarian.persianblog.ir/post/90/

 

آغاز عملیات اجرایی احداث پل خلیج فارس بعنوان دروازه نوین تجاری ایران اسلامی را پس از یک وفقه حدود چهار دهه ای به حق می بایست یکی از بزرگترین خدمات درخشان و ارزشمند دولت دهم به این سرزمین برشمرد.ایده احداث پل خلیج فارس که مزیتهای پرشماری برای کشور ومنطقه بدنبال خواهد داشت به دهه 50 تاریخ ایران و همزمان با ایجاد نخستین بندر آزاد تجاری ایران در جزیره قشم برمی گردد.
در این راستا قرار بود که با یک پل سنگی از ناحیه "لافت" در میانه شمالی جزیره تا ساحل مقابل که حدود 2 کیلومتر فاصله دارد، ارتباط زمینی بین قشم و سواحل جنوبی ایران برقرار و جزیره قشم به یک مرکز بزرگ توریستی و تجاری بزرگ در دهانه خلیج فارس و تنگه هرمز مبدل شود اما بنا به دلایلی تحقق این ایده به دوران انقلاب اسلامی و ان هم در دولت دهم محقق و شکل اجرایی به خود گرفت.
بنا به مستندات تاریخی چنین به نظر می رسد که ایده احداث پل خلیج فارس در ان زمان بیشتر منحصر به اتصال سرزمینی این جزیره به بندرعباس مرکز هرمزگان شده بود، و شاید کمتر مباحث کلان اقتصادی را در افق دید خود داشت.
در عین حال بنا به دلایلی که شاید عقبه ان عوامل و دلایل را بتوان در مسایل اقتصادی پشت پرده با رقبای بندری انروز کشور و ایران اسلامی امروز در حوزه خلیج فارس پیدا کرد موجب شد تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی این ایده حتی به بحث مطالعاتی هم رسوخ نکند.
با وقوع انقلاب اسلامی و بدنبال ان وقوع جنگ ناخواسته و تحمیلی، ایده احداث این پروژه به نوعی به حاشیه رانده شد و در حقیقت به تأخیر افتاد.
در سال 1369 که جنگ به تازگی تمام شده بود، قشم منطقه آزاد تجاری و صنعتی اعلام شد و آرام آرام رو به توسعه گذاشت و در همان اوائل کار، بار دیگر زمزمه طرح احداث پل مطرح شد اما باز این ایده هم در حد حرف ماند و اقدام عملی در این خصوص صورت نگرفت.
اما با شکل گیری دولت نهم و در ادامه ان دولت دهم و راه افتادن کاروان سفرهای استانی و قرار گرفتن مسوولان ارشد کشور از رییس جمهور گرفته تا اعضای کابینه به طور مستقیم در جریان توانایی ها و نارسایی ها مناطق مختلف کشور، ضرورت به متن اوردن ایده به حاشیه ر انده شده پل خلیج فارس پیش از بیش احساس شد.
بالاخره دکتر احمدی نژاد در دوره دوم ریاست جمهوری خود در سفر استانی به استان هرمزگان، خبر نهایی شدن احداث پل "خلیج فارس" را رسماً اعلام کرد و بدین ترتیب ضمن پایان دادن به انتظار بیش از سه دهه مردم این سامان در اتصال خود به سرزمین اصلی شان افق روشنی را فرا روی توسعه دریایی، تجاری و اقتصادی ایران اسلامی در جنوب کشور قرار داد.
در حقیقت با کلید خوردن و اغاز عملیات اجرایی این پروژه عظیم در 23اسفند امسال می توان گفت که ایده احداث پل خلیج فارس از مرحله تئوری به عمل در امده و با احداث این پل که مدت زمان خاتمه ان تا سال یکهزار و 392تعیین شده است شاهد ثمرات این اقدام بعنوان دروازه نوین تجاری ایران اسلامی در ابهای نیلگون خلیج همشه فارس خواهیم بود.
معاون رییس جمهور و دبیر شورای هماهنگی امور مناطق آزاد ویژه اقتصادی از اجرای طرح احداث پل خلیج فارس به عنوان یکی از مهمترین پروژه های مناطق آزاد کشور یاد کرد و اظهار داشت: با احداث این پل حدوداً دو هزار متری، شبکه ارتباطی جزیره قشم با سرزمین اصلی ایجاد شده و بدین ترتیب امکان توسعه این جزیره به عنوان یکی از بهترین مناطق آزاد کشور در خلیج فارس فراهم خواهد شد.
حمید بقایی تسهیل در عبور و مرور ترانزیتی و ریلی ناوگان حمل و نقل کشور را از مزایای این پل دانست و افزود: با بهره برداری از این پل حاشیه جنوبی جزیره قشم با مناطق شمالی کشور متصل خواهد شد که می تواند علاوه بر ایجاد و بهره برداری بیشتر از فرصت های سرمایه گذاری در حوزه نفت، سوخت رسانی به کشتی ها و نیز حمل و نقل ترانزیتی کالا را تسهیل نماید.
به گفته بقایی، تمرکز بر استفاده حداکثری از توان تخصصی داخلی شرط اصلی اجرای این پروژه بوده که براساس توافقات به عمل آمده 85 درصد از آن از محل سرمایه گذاری غیر دولتی و 15 درصد از آن از منابع و مساعدت دولت تأمین می شود.
مدیر عامل سازمان منطقه آزاد قشم در ارتباط به مزیتهای احداث این پل می گوید: اجرای طرح جامع ارتباطی خلیج فارس با محوریت پل خلیج فارس در منطقه آزاد قشم بیش از 20 مزیت اقتصادی اجتماعی و سیاسی به همراه خواهد داشت.
سید رضا موسوی افزود: اجرای طرح پل خلیج فارس در قشم دارای مزایای فراوانی خواهد بود، با اجرای این پروژه، قشم در کریدور ترانزیت شمال - جنوب قرار خواهد گرفت و به انبار بزرگ تجاری و مرکز توزیع وپخش کالا (HUB )تبدیل خواهد شد.
این مسوول اظهار داشت: از مزایای دیگر اجرا و راه اندازی پل خلیج فارس می توان به کاهش هزینه های حمل و نقل حداقل به میزان 30 درصد، کاهش زمان سیر کالا به میزان 40 درصد و هماهنگی دو بندر کاوه در قشم و بندر شهید رجایی در بندر عباس با کارکردی مکمل اشاره کرد.
موسوی تصریح کرد: با راه اندازی پل خلیج فارس، قشم به عنوان مرکز انبارداری و توزیع کالا و بار (HUB )برای کشورهای آسیای میانه خواهد شد، هزینه‌های حمل و نقل و زمان ترانزیت کالا از قشم کاهش یافته و منافع اقتصادی و ثبات سیاسی پیدا می کند و قیمت تمام شده کالا و خدمات به دلیل وجود شبکه حمل و نقل ریلی و جاده‌ای کاهش خواهد یافت.
وی ادامه داد: همچنین اجرای این پروژه باعث خواهد شد تا حضور سرمایه‌گذاران داخلی و خارجی در قشم افزایش یابد و باعث قرار گرفتن این منطقه در مسیر ترانزیت کالا و شناسایی ظرفیت توان صادرات کالا برای کشور می شود و درآمد سرانه ساکنان و دست درکاران اقتصادی را در قشم افزایش خواهد داد.
موسوی گفت: راه اندازی پل خلیج فارس باعث کاهش فقر و افزایش رفاه اقتصادی و اجتماعی ،افزایش درآمد سازمان، به واسطه رشد فعالیت‌ها و سرمایه‌گذاری‌های مرتبط، افزایش تمایل مسافران برای سفر به قشم از دورترین نقاط داخلی و حتی خارج از کشور خواهد شد.

وی بیان کرد: آثار و نتایج مثبت و چشمگیر این طرح در زمینه‌های سیاسی و نظامی نیز قابل پیش بینی است که شامل افزایش درآمد ملی از طریق پذیرش نقش ترانزیتی و مبادلاتی(مرکزیت انبارداری و توزیع کالا) درمنطقه، بهبود بخشیدن به شاخص های کلان اقتصادی ،اجتماعی و سیاسی کشور در قالب یک طرح ملی، ایجاد تحول تاریخی در خلیج فارس از حیث صنعتی و تجاری دردوره دولت نهم و مشارکت در طرح پایلوت پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی (WTO) ازطریق قشم و به عنوان گام نخست می شود.
در این طرح عظیم که پس از 38 سال در دولت دهم آغاز شده است، بزرگ‌ترین جزیره خلیج فارس از طریق بندر لافت به بندر پهل شهرستان خمیر در 70 کیلومتری بندرعباس، به سرزمین اصلی وصل می‌شود.
میزان سرمایه‌گذاری این پل که به طول 2 هزار و 200 متر احداث می‌شود، 650 میلیون یورو ارزیابی شده است که 15 درصد از اعتبارات پروژه از سوی دولت و 85 درصد توسط سرمایه‌گذاری داخلی و خارجی تامین خواهد شد.
احداث پل خلیج فارس از سال 1351 در حال پیگیری بوده است و اکنون اجرای این طرح موجب رونق و شکوفایی اقتصاد کشور به ویژه در زمینه ترانزیت و حمل‌ونقل خواهد شد.
طول این پل از دهانه دریا در منطقه لافت 1800 متر و از لبه تا انتهای پل حدود 2 هزار و 200 متر است.
براساس این گزارش مدت اتمام این پروژه تا سال 1392پیش بینی شده است .

منبع : خبرگزاری برنا 

 

 

«نزاع‌های جهانی: فلسطین» (Global Conflicts: Palestine) یک بازی سه بعدی است که در آن شما به عنوان یک خبرنگار منازعه میان فلسطینیان و اسرائیل را بررسی می‌کنید.
شما در این بازی نقش یک خبرنگار مستقل را بر عهده دارید که تازه وارد بیت‌المقدس شده است و تنها سلاح آن یک قلم، دفترچه و ذکاوت اوست. در طول بازی، شما با مسائلی در خصوص حقوق بشر، تروریسم، و نقش رسانه‌ها در مناطق درگیری مواجه خواهید شد.
هدف این بازی نوشتن گزارشی برای اطلاع‌رسانی است که کاربر می‌تواند به واسطه جلب اعتماد هر یک از طرفین و یا اتخاذ رویکردی تهاجمی‌تر و استخراج اطلاعات به آن دست پیدا کند. این بازی در تلاش است تا نگرش و عقاید شما را به چالش بکشد.
در ابتدای بازی شما باید از میان دو شخصیت که یکی مرد و دیگری زن است یک فرد را انتخاب کرده و وارد بازی شوید. در این بازی، کاربر باید به جای دست به اسلحه بردن، دست به قلم ببرد و نکات بدست‌آمده از گفتگوهای خود با شخصیت‌های دیگر بازی را یادداشت و جمع‌آوری کند. سپس باید با استفاده از اطلاعات جمع‌آوری‌شده یک گزارش تهیه کند. 

این بازی شامل شش مرحله است که بر اساس انتخاب‌هایی که کاربر در طول بازی انجام می‌دهد، با پایان‌های مختلفی مواجه می‌شود. سازندگان این بازی مدعی شده‌اند که بازی بدون جانب‌داری از طرف خاصی ساخته شده و حتی کفه ترازو کمی به نفع فلسطینیان سنگینی می‌کند چرا که در عنوان این بازی واژه فلسطین و نه اسرائیل آورده شده است (Global Conflicts: Palestine). با این حال، کاملاً مشخص است که این عنوان تنها به خاطر اهداف بازاریابی انتخاب شده است. 

در این بازی، اگر بازیکن مقالاتی را چاپ کند که بیشتر به نفع اسرائیل باشد، روزنامه‌های فلسطینی از چاپ آن خودداری کرده و آنها را منتشر نمی کنند. در واقع سازندگان بازی در این مورد سعی کرده‌اند تا به نوعی متعصب بودن و عادل نبودن فلسطینیان را به بازیکن تلقین کنند.
هر چند سازندگان ادعا کرده‌اند که بازی برگرفته از حوادث واقعی است اما عملاً چنین چیزی مشاهده نمی‌شود. حتی گرافیک مکان‌های مختلف بازی نیز با آنچه که در جهان واقعی وجود دارد متفاوت است. 

اگر به کتابچه کوچکی که همراه این بازی ارائه می‌شود نگاهی انداخته شود می‌توان بریده جراید مختلف را در آن دید، مانند خبر سایت خاورمیانه: 

«از اواخر سال 2000 تاکنون بیش از 1000 اسرائیلی در حملات تروریستیِ فلسطینیان کشته شده‌اند. اسرائیلی‌ها بیش از 3500 فلسطینی را در عملیات‌های امنیتی یا تلافی‌جویانه کشته‌اند».

چنانچه می‌بینید در این بریده خبری اقدامات دفاعی فلسطینیان «حملات تروریستی» و جنایات رژیم صهیونیستی «عملیات‌های امنیتی یا تلافی‌جویانه» ذکر شده است.
مخاطب این بازی نیز افراد بالای 11 سال اعلام شده است. در واقع این بازی برای اشخاصی که خارج از بیت‌المقدس هستند و می‌خواهند در مورد وضعیت موجود در بیت‌المقدس چیزی بیاموزند نمی‌باشد، بلکه بر روی کسانی متمرکز شده است که در داخل این نزاع به سر می‌برند تا به آنها در مورد اینکه چطور با این نزاع برخورد کنند آموزش، تجربه و اطلاعات لازم داده شود.
این بازی همچنین حاوی یک کتابچه آموزشی برای دانش‌آموزان است که در آن سوالاتی در خصوص بازی مطرح شده است و بازیکنان باید پس از اتمام کار به آنها پاسخ دهند. در انتهای این کتابچه واژه‌نامه‌ای وجود دارد که برخی از واژه‌های کلیدی موجود در بازی را تعریف می‌کند. در میان این واژه‌ها چند واژه به همراه تعاریف آنها وجود دارد که می‌توان با نگاه به آنها رویکرد سازندگان بازی را نیز دریافت. در زیر برخی از آنها به همراه تعاریفشان آورده شده است:

 

حماس: سازمان مذهبی/تروریستی/سیاسی/اجتماعی که در راستای منافع سازمان حاکم قبلی، فتح، روز به روز بر قدرتش در میان فلسطینیان افزوده می‌شود.
حزب‌الله: سازمانی که بیشتر نقاط جنوب لبنان را تحت کنترل داشته و مرتب به شمال اسرائیل حمله می‌کند. این گروه به عنوان سازمانی مذهبی/تروریستی/سیاسی/اجتماعی که به شدت مورد حمایت ایران است، شناخته شده است.
IDF: کلمه اختصاری مورد استفاده برای نیروهای دفاعی اسرائیل.

همان‌طور که مشاهده می‌شود نام گروه‌های حماس و حزب‌الله به عنوان «سازمان‌های تروریستی» و نیروهای اسرائیلی به عنوان «نیروهای دفاعی اسرائیل» ذکر شده است.
گزینه‌های موجود در این بازی نیز بسیار محدود می‌باشد و بازیکنان مجبورند از میان این گزینه‌های محدود دست به انتخاب بزنند.

منبع : خبرگزاری مشرق

 

استفاده از سی‌.ان‌.جی هنوز هم صرفه اقتصادی دارد، چون با قیمت‌های کنونی جهانی گاز و بنزین، هزینه استفاده از سی‌ان‌.جی در پیمایش مساوی 62 درصد کمتر و ارزان‌تر است و همین استفاده از سی.‌ان‌.جی را برای مردم دارای صرفه اقتصادی می‌کند.  جتبی شیرآلی - عضو انجمن تولیدکنندگان مخازن سوخت سی‌.ان‌.جی، در گفت‌وگو با ایسنا درباره افزایش شدید قیمت سی‌.ان‌.جی که باعث عدم صرفه اقتصادی برای آن شده است، با بیان مطلب بالا اظهار کرد: مردم کم‌کم متوجه این صرفه اقتصادی خواهند شد، چون در ابتدای اصلاح قیمت‌ها پمپ‌های گاز خلوت شدند، اما به مرور وضعیت عادی شد و در حال حاضر دلیل استقبال از سمند پایه‌گازسوز هم همین است؛ چون می‌تواند پیمایش بیشتری نسبت به خودروهای بنزینی داشته باشد.

وی گفت: توجه کنید که در پیمایش مساوی، یک لیتر بنزین معادل 0.85 متر مکعب گاز سی‌ان‌.جی است؛ یعنی با قیمت‌های کنونی، 255 تومان گاز در مقابل بنزین 700 تومانی.

او درباره تعهدات خودروسازان در مورد تولید خودروهای دوگانه‌سوز و پایه‌گازسوز اظهار کرد: خودروسازان ما تعهدات خود درباره هر دو مصوبه مجلس را عمل نکرده‌اند که البته دلیل آن هم کمبود مخازن سوخت سی‌.ان‌.جی بوده است. مثلا برخی خودروهای دوگانه‌سوز وارد بازار شده‌اند که بدون مخزن بوده و در نوبت هستند تا مخزن بگیرند. یا در اتفاقاتی که اخیرا قیمت‌ مخزن به صورت نجومی افزایش پیدا کرده و واردات آن دست افرا سودجو افتاده است، توجیه اقتصادی خرید مخزن را از بین می‌برد.

وی گفت: بخشی از نیاز خودروسازان به مخازن سوخت با تولیدات داخلی برطرف خواهد شد و ما مذاکراتی هم با یک شرکت لیزینگ انجام داده‌ایم که این مخازن را به صورت اقساطی در اختیار مردم قرار دهیم.

شیرآلی افزود: تولید مخازن سوخت سی‌.ان‌.جی هم تحریم‌زداست و با تحریم‌هایی که می‌خواهد از طریق جلوگیری از واردات بنزین به کشور ضربه بزند، مقابله می‌کند و همچنین در اقتصاد خانوار نقش بسیار مفیدی ایفا خواهد کرد. این مجموعه با توجه به شرایط تحریم‌های بین‌المللی بسیار موفق عمل کرده و وزیر صنایع ومعادن هم تاکید کرده که دستیابی به این فن‌آوری نمونه‌ای از قدرت تحریم‌شکنی کشور ماست. مدیرعامل شرکت آسیاناما درباره تاثیر هدفمند کردن یارانه‌ها بر تولید مخازن سوخت سی‌.ان‌.جی تاکید کرد: هدفمند کردن یارانه‌ها باید اتفاق می‌افتاد و در صورت ادامه روند قبلی، منابع ملی کشور از بین می‌رفت و شجاعت دولت و همراهی مردم باعث شد تا این کار به نتیجه برسد؛ اما در کل باید گفت تاثیر افزایش حامل‌های انرژی بر صنایع با مدیریت علمی قابل کنترل است. مثلا در کارخانه ما هزینه‌های انرژی هفت درصد از قیمت تمام‌شده تولید را تشکیل می‌دهد که البته در طرح توجیهی ما این قیمت‌ها متناسب با قیمت‌ها جهانی دیده شده بود.